Михайло ЗАДОРНОВ »Архів блога» Про мате

19/08
2014

Пропоную вашій увазі цікавий матеріал, надісланий мені автором.

В'ячеслав Моложін

МАТ.ru.СЬ?

«Нецензурне позначення чоловічого статевого органу, нецензурне позначення жіночого статевого органу, нецензурне позначення процесу злягання і нецензурне позначення жінки розпусного поведінки, а також всі освічені від цих слів мовні одиниці»

З документа Роскомнадзора.

«Нам не дано передбачити ...

5 травня 2014-ого року президент Росії підписав Указ № 101-ФЗ про заборону вживання нецензурної лексики в ЗМІ і мистецтві, який вступив в силу з 1-го червня цього ж року.

Напевно, пора. І заборона на пропаганду гомосексуалізму, і обмеження реклами тютюну, і ця ініціатива не зроблять суспільство 100% стерильним, але, по крайней мере, хоч якось загальмують духовне розкладання нового покоління.

Зараз не про це. Нецензурна лексика - органічний і яскравий пласт нашої мовної культури, походження якого досі викликає суперечки і сумніви. Дійсно, усне мовлення цілого народу - жива і гнучка структура, здатна до самоочищення від непотрібного, штучного і застарілого. Так чому ж через багато століть збереглися не тільки ці слова, але і ставлення до них? Звідки взялися в російській мові такі рідні і такі заборонені поєднання звуків?

Пішли в минуле, як неспроможні, версії про іновірських походження мату. Справді, не завозили його нам ні татаро-монголи, ні іудейські купці. Ніхто не змушував наших пращурів заучувати і вимовляти непристойне. Чи не той народ, щоб змусити! Самим було треба, самі і придумали.

Пропоную свій погляд на походження мату. Чи не претендую на філологічне відкриття, обгрунтоване, наприклад, знайденої в скрині берестяної грамотку далекого предка, де він клятвено свідчить - хто і як все це вигадав. Немає у мене такої грамотки. Серйозне лінгвістичне дослідження з розлогими цитатами і посиланнями на авторитетні джерела напевно втомить читача. Тому, то, що написано нижче - швидше за художньо-публіцистична теорія, що не суперечить історичним фактам і подіям.

Крим, Рим і Царьеград.

Перш за все - коли? Орієнтовно V - IX століття. Тоді на території, яка в майбутньому буде називатися Руссю, виникло об'єднання давньослов'янських племен. У багатьох джерелах його називають Анти. Саме тоді стали затверджуватися основи російського соціально-побутового і мовного укладу.

Географія. На берегах Середземного моря існують і що зумовлює до заходу Римська імперія, і Візантійський царство, і арабські халіфати, які на той час досягли різних висот рабовласницького ладу. На узбережжі Чорного моря ростуть і розвиваються портові міста, куди по великих річках ( «з варяг в греки») привозять живий товар купці і завойовники-кочівники навколишніх степів. Особливим попитом у покупців користуються раби, привезені з верхів'їв Дніпра і Волги - красиві жінки і сильні чоловіки.

Ось що писав римський автор часів імператора Маврикія (VI століття): «Племена слов'ян і антів подібні за своїм способом життя, по своїх звичаїв, за свою любов до свободи; їх аж ніяк не можна схилити до рабства або підпорядкування у своїй країні. Вони численні, витривалі, легко переносять жар, холод, дощ, наготу, недолік в їжі ... »

Його доповнює византиец Прокопій Кесарійський: «У обох цих варварських племен, все життя і закони однакові ... У тих і інших один і той же мова, досить варварський, і за зовнішнім виглядом вони не відрізняються один від одного. Вони дуже високого зросту і величезної сили. Колір шкіри і волосся у них дуже білий ... »

Яті їх в душу!

Незважаючи на свою стати, численність і любов до свободи, анти і слов'яни все ж потрапляли в полон. На придніпровських рівнинах здавна жили, змінюючи один одного, не менше численні і войовничі племена - спочатку гуни, потім булгари, хазари і далі за списком - печеніги, половці ... Їх регулярні військові походи на північ мали на меті, в тому числі, і поповнення дефіцитним живим товаром невільничих ринків Середземномор'я.

З тих часів з'явився і дійшов до середньовічної Русі термін «ятники» - бранці, в'язні, невільники. І, відповідно, «ять» - полон, рабство.

Ставлення до полоні у тодішніх наших предків зараз - в епоху глобалізації, звичайно ж, важко уявити. З серцевої громади, що живе по простим і зрозумілим звичаям, потрапити спочатку пов'язаним в дику банду, потім голим на публічне торжище і, в підсумку, після виснажливого морської подорожі, в повну владу до хтивого іноземцеві - жах неймовірна.

Кому-то вдавалося втекти з полону, а деяким - навіть повернутися до рідного селища. Зрозуміло, що привітні за своєю природою одноплемінники брали «ятники» назад, дізнаючись від них, запам'ятовуючи і передаючи нащадкам оповіді про всі «принади закордонного життя».

До такої-то матері.

Найголовнішим товаром для работоргівців були, природно, жінки. Чим вище рівень розвитку суспільства, тим більше воно накопичує матеріальних цінностей. Відповідно, більше стає багатих нероб. Неробство і вседозволеність, в свою чергу, породжують неподобство в плотські втіхи, що вимагає різноманітності в об'єктах розваг.

Постарілих і втратили товарний вигляд рабинь засилали на чорну роботу і замінювали новими, тому оборот невільниць був постійним і ненаситним.

Як і в будь-якому вигляді товарно-грошових відносин, в постачанні слов'янських рабинь на ринок, повинні були скластися свої правила і регламент. Перш ніж відправити товар до кінцевого споживача, його потрібно було впорядкувати, оцінити і підготувати.

Для цих цілей в чорноморських містах, крім охоронців і безпосередньо продавців-перекупників, повинні були бути «товарознавці», які розбираючись в жіночі хитрощі, могли пояснюватися з бранками на одній мові.

Швидше за все, з тих самих «вийшли в тираж» вибирали тітку побойчее і побессовестней і призначали її «матір'ю». Саме «матір», а не «мати». Потім, через століття, пам'ять донесе до нас відношення «товару» до «товарознавцю» в приказках, які відсилають «до такої-то матері».

Малий та молодецький.

Відвернемося на хвилинку від вишикувалися перед взявся в боки «матір'ю» білявих яснооких красунь, які очікують вироку і подальших страждань.

Перенесемося в їх рідні поселення, де залишилися батьки, чоловіки, брати, сини. Стародавні слов'яни і анти жили в лісах і на берегах річок простим життям мисливців і землеробів, тому і лексика у них була простою, але слова, що позначали все, що траплялося в побуті і природі, існували. Наприклад, назви дітородних органів. Саме, дітородних, тому як, і звичаї, і відносини між людьми підпорядковувалися інтересам збереження роду.

Відомо, що чоловічий дітородний орган іменувався «уд». Предмет гордості дорослого анта-слов'янина, з отрока, який став самцем, здатним до батьківства. Коли уд наливався кров'ю - ставав червоним, це стан так і позначалося: «уд - ал». Звідси і «молодецтво», «молодець». Тому народна мудрість, винесена в підзаголовок, спочатку могла звучати так: «малий, та уд ал!». Як сповіщення зацікавлених сторін про подорослішав організмі, готовому до запліднення.

Якщо «уд» означав інстинктивне, то «розум», відповідно - розумне. Зрілий чоловік, який досяг з роками гармонії цих двох якостей, характеризувався - «примудрилися» (примудрився, навчений). В прізвисько князя Ярослава - Мудрий, мабуть, був якраз цей сенс, але «у» з часом «проковтнути». Інакше варто визнати, що і «мудрець», і «мудак» походять від одного давньослов'янського слова, що означало яєчка - «муди».

Виходячи з верховенства в язичницьких племенах антів і слов'ян чоловіків-воїнів, можна з великою часткою ймовірності припустити, що кореневих словом для стали згодом матом словотворів, було саме УД.

Без уда.

Повернемося до натовпу полонянок, яких «матері» доручено оглянути і вибрати тих, за кого більше заплатять. Звичайно ж, як і будь-який кастинг, цей починався з відбору молодих, здорових і красивих, але і серед них потрібно було виділити одну категорію.

У всіх основних релігіях невинність шанується і визнається особливою цінністю, даної жінці від природи, яку вона зобов'язана зберегти і подарувати своєму обранцю.

Насамперед «матір» повинна була відокремити від маси найцінніше - дівчат, яких в Арабський халіфат відносили до «перлин непросвердлені». Чи не станемо описувати всю процедуру цього гінекологічного огляду, головне, від «матері» було потрібно - заглянути, а при необхідності, і помацати, щоб засвідчити:

- Без уда!

Тобто, майбутня рабиня чийсь уд в себе не впускала і буде продана за найвищою ціною. Була вільна діва під власним ім'ям, а стала однією з багатьох - «безуда». Спробуйте вимовити це швидко і тихо з наголосом на останній склад, а ще й «проковтнувши» ту саму «у». Що вийде?

Був уд?

Привабливих зовні полонянок продовжують сортувати. Тепер «матері» простіше - залишилися або були одружені, або впустили в себе задовільно. Тут по-всякому могло трапитися. Найчастіше так: розпалені набігом і битвою кочівники не завжди керувалися міркуваннями вигоди і самі винагороджували себе чудовим тілом захопленої слов'янки. Могли і охоронці побалуватися.

Тому процедура відбору тривала коротким опитуванням, який мав формальний характер:

- Був уд?

- Був.

- Ять! (В сенсі «взяти», відвести в сторону від «безуда»)

Та, напевно, були і жінки, яким вдавалося втекти по дорозі, не потрапивши на торги, а потім в рабство. Кого-то відбивали одноплемінники, наздогнав караван кочівників. Тоді і вони дізнавалися, що «був уд». Шила в мішку не сховаєш. У рідному селищі таких одноплемінниць жалеючі називали «билуди», «Блуд», «блудниці».

Інше ставлення складалося у односельчан з тими рідкісними «щасливицями», які пройшовши всі кола і побувавши в рабстві, поверталися коли-небудь додому. Вони, в очах інших, були порочні свої досвідом плотських утіх і звали їх «була яті», тобто - яка побувала в рабстві. «Колишня», «Биля» ...

«Знати, доля така ...»

Обматюкавши (розбивши по категоріям) основну частину товару, «матері» треба було ще і розпорядитися залишками - літніми, некрасивими, які не пройшли на заморський «експорт». Найпростіше було їх прилаштувати за невелику мзду місцевим мужам - на роботу, або на розвагу - кому як пощастить.

У давньослов'янське мовою були, звичайно ж, крім «уда» та інші анатомічні терміни. Жіночий дітородний орган міг називатися «вада» - то, що принаджує уд (як сучасний вульгарний варіант: та, що вабить - «манда»). А сам дітородний процес в загальноприйнятому викладі - «злягання»; «Соіть».

Коли в рідному слов'янському селищі полюбили один одного молоді люди збиралися стати сім'єю і продовжити рід, вони повинні були зробити це не з волі чоловічої половини, не для «удо вольствия», а від «вади» - через схвалення глави її роду. І обряд цей називали «весіль» - тобто, союз з любові діви і за згодою родини.

Полонянки, віддані без любові і злагоди захотіли їх іноземцям, отримували не «весіль», а «доль» - через уд, без любові, без радості, без свята. Не було при цьому ніяких співів, подарунків, гулянь - «матір» підкликала обрану з ладу, вкладала рука в руку і оголошувала:

- Судебаті! (Тобто, йди з ним - тепер ти його).

Так і закріпився цей дієслово про підневільний злягання з Нелюбов чужаком, скоротившись до тієї форми, що використовується і понині.

Незадовільно.

«У Кордовському халіфаті IX ст. раби- «сакаліба» (слов'яни) вже складали помітну прошарок населення. За свідченням аль-Мукаддаси (947-1000 рр.), Велика їх частина піддавалася кастрації для подальшого використання в якості євнухів в гаремах, а також хлопчиків для втіх - через широке поширення в мусульманських країнах педерастії. В іспанській Лусені і франкском Вердені були налагоджені цілі «фабрики» по кастрації рабів. Від цієї болісної операції раби, переважна більшість яких було дітьми, часто вмирали. Тому ціна на кастрованого раба була майже в 4 рази вище, ніж на звичайного раба-чоловіка. »Сергій Цвєтков« Початок російської історії ».

Хто сортував слов'янських чоловіків-ятники та відбирав серед них об'єкти для кастрації? Цілком можливо, фахівець з кастрації, а може, і сам работоргівець. Швидше за все, вказуючи на уд роздягненого бранця, що відбирає робив характерний рубає жест долонею, зображуючи лезо ножа, з «хикающім» видихом:

- Худ!

З огляду на особливості мови тих народностей - оглушення дзвінких приголосних, вирок так і звучав, як ми сьогодні вимовляємо це трибуквених слово.

Не боячись далеко піти від істини, припущу, що і саму процедуру кастрації, і те, що залишалося на тілі замість уда, називали аналогічно - «Худ».

... ніж наше слово відгукнеться »

Пролітають століття, тремтять на вітрі часу нитки обірваних людських доль ...

Хто знає, якою була б Русь, залишися недоторканим неосквернённим уявлення про зв'язок чоловічого і жіночого.

У деяких теоріях про походження матюків читаємо: «... словами, що означає дітородні органи, надавалося магічне значення. Їх заборонено було вимовляти всує, щоб не навести на людей порчу ... »

Заборона була, але заборона на згадування термінів з невільничих ринків, щоб не образити побували в рабстві одноплемінниць і одноплемінників. Інакше довелося б пояснювати дітям ті наруги в полоні, які ніяк не збігалися з цнотливим єством слов'янських звичаїв. Ця заборона проводив кордон, яку нам позначили прапрадіди - тут світло і жваво, а там - мертво і похмуро. Потрапити за цю грань, прийняти темне за повсякденне - значить, перекреслити прагнення свого роду до свободи і продовження життя.

Як і якими словами говорити, напевно, особиста справа кожного, але нецензурна лексика в побуті - визнання того, що людське тіло не храм душі, а розкритий навстіж пункт прокату інстинктів і похоті.

Життя триває в головному - найкрасивіші діти народжуються з любові і виховуються в родині. І нехай прийшла від предків російська мова з дісталася пам'яттю століть вбереже нас від іншого!

Михайло Задорнов. Кому на Русі жити ?! youtu.be/dx6Qio6UjYE