Мистецтво рукописної книги в Грузії: історія і сучасність
Сьогодні, коли в житті сучасної людини техніка займає настільки велике місце, особливе значення має розвиток таких напрямків в мистецтві, які сприяють прояву духовності особистості. Каліграфія є саме одним з таких унікальних видів мистецтва.
Католикос-Патріарх всієї Грузії Ілія II
Найбільш ранні відомості про грузинських письмових пам'ятках (написи на шкірі і дощечках) ми знаходимо в античних авторів IV - III ст. до Р. Х. - Палефат і Аполлонія Родоського. До перших століть після Різдва Христового відносяться епіграфічні написи грецькою, арамейською і єврейською мовами. Що стосується власне грузинської графіки, то питання її походження багато в чому залишається спірним. Згідно хроніці «Життя Картлійсько царів» Леонті Мровели (XI ст.), Біля витоків грузинського алфавіту стояв цар Фарнаваз (IV - III ст. До Р. Х.) - перший володар Картлі, легендарний засновник Іберійського держави (1). Втім, на думку більшості дослідників, більш реальним часом створення грузинського листи слід вважати початок V століття. Примітно також і те, що, якщо вірити вірменської традиції, відображеної в працях Корюна (V ст.), Учня Месропа Маштоца (бл. 361 - 440) і автора його «Житія», винахідником грузинського листи є все той же Месропа Маштоца. Однак найбільш вірогідною представляється версія, відповідно до якої грузинське лист в його сьогоднішньому вигляді було винайдено самими грузинськими ченцями, але з урахуванням вірменського досвіду. Причому, можливо, це сталося не власне в Грузії, а в одному з грузинських монастирів Палестини. Таким чином, історія грузинської рукописної книги і відповідна традиція її живописного і орнаментального оформлення безпосереднім чином пов'язана з прийняттям християнства як державної релігії в 337 р
Найдавніші грузинські рукописи відносяться до V - VI ст. і являють собою палімпсестние фрагменти біблійних текстів, житій, лекціонарій і гоміліаріев - тобто творів, що мають практичну богослужбову спрямованість. Відомо, що до початку VI ст. грузинською мовою існували списки Книги Буття, Псалтиря, Діянь апостолів, Євангелія і ряду ін. книг. Найстаршим з дійшли до наших днів грузинським манускриптом є так званий Ханметний лекціонарій - літургійний збірник VII ст. з Синайського монастиря Св. Катерини, що нині зберігається в університетській бібліотеці міста Граца (Австрія).
Основними матеріалами для письма в середньовічній Грузії були пергамен (етрані) і папір (кагалді). Пергамен виробляли з телячої, овечої або оленячої шкіри. Як правило, самі переписувачі не мали мистецтвом його виготовлення - вони або купували готовий матеріал у виробляли його ремісників, або отримували його від замовника. Пергаменному лист розмічали за допомогою лінійки і вістря (2). Папір з'являється в побуті грузинських книгописців з кінця X ст. З цього часу новий матеріал поступово починає витісняти дорожчий пергамен. Причому на першому етапі даного процесу нерідко створювалися рукописи змішаного типу, в яких одна частина листів була пергаменному, а інша - паперова. Найдавніша з датованих грузинських книг, виконана повністю на папері, відноситься до 1091 р До кінця XV в. папір місцевих книг має, як правило, азіатське походження, згодом - італійське; в самій же Грузії спроб налагодити паперове виробництво, по всій видимості, не було. Крім пергаменом і паперових манускриптів до нас дійшли 2 грузинські рукописи, створені на папірусі, правда написані вони були не в Грузії, а в Палестині - одна містить уривки з Псалтиря, а друга, що відноситься до X ст., Являє собою збірник пісень (3) .
Технологія приготування чорнила і фарб грузинської рукописної книги ідентична візантійської, російської та ранньосередньовічної західноєвропейської (4). Кілька рецептів фарб і золота для книжкової живопису містить грузинський трактат «Книга про приготування розчинів і хімічних перетвореннях» Картлійського царя Вахтанга VI (пер. Пол. XVIII ст.) (5).
Якщо говорити про палеографических особливості грузинських манускриптів, то з V-го по XI ст. грузинські писарі вживали монументальне статутне лист асомтаврули або мргловані (маюскул); в IX столітті з'являється нусхурі або хуцурі (минускул) - лист півуставного типу, що зустрічається в рукописах аж до XIX ст .; в XI - XIII ст. з нусхурі розвивається мдіваімцігнобрулі, з якого, в свою чергу, народжується спів-тимчасовий тип письма - мхедрулі, що сформувався до XIV сторіччя.
Що стосується мініатюрного живопису і декору, то до IX - середини X ст. в них переважали сиро-палестинські мотиви, а з кінця 1-го тисячоліття вони розвиваються під сильним впливом візантійської традиції. У X ст. иллюминирование грузинських книг стає все більш якісним, багатим і різноманітним: отримують декоративне виділення заголовки, з'являються розкішно оформлені заставки, ініціали (відзначимо, що грузинське лист, подібно семітських алфавитам, не знає прописних літер) і кінцівки. У XIV ст. стиль грузинської мініатюри багато в чому визначала Палеологовского живопис. Поряд з високохудожніми манускриптами, чий декор розвивав візантійські традиції, створювалися рукописи суто місцевого орієнтального стилю з примітивним площинним малюнком і грубої строкатою розфарбуванням мініатюр. Багатство оформлення рукопису залежало від можливостей замовника. Як наслідок, найбільш розкішні манускрипти створювалися на замовлення государів - цариці Тамар (Ванське Євангеліє), царя Давида Наріна (Лабскалдское Євангеліє) і ін. Пізньосередньовічна грузинська мініатюра пішла двома шляхами: в той час як мініатюри сакральних книг, випробувавши деякий західноєвропейський вплив, в цілому зберегли вірність візантійським зразкам, книжкова живопис «світських» рукописів (наприклад, списків знаменитої поеми Ш. Руставелі «Витязь у тигровій шкурі») стала розвиватися під впливом перської (Сефевідської) мініатюрн ри, чому сприяла васальна залежність Грузії (Картлі і Кахеті) від іранських шахів (з середини XVI століття).
До X ст. все грузинське мистецтво, включаючи книжково-рукописне, було нерозривно пов'язано з Близьким Сходом - Палестиною, Сінаєм і Антіохії. Уже в V ст. в Палестині існували велика грузинська колонія і монастир, в місцевих скрипторіях переводилися і переписувалися книги. Грузинське присутність в Антіохії також відноситься до V ст. З давніх-давен селилися грузинські ченці і на Синаї. Не випадково саме з Палестини і Синая відбуваються найдавніші грузинські манускрипти.
З близькосхідними художніми школами пов'язані перші зі збережених грузинських ілюстрованих книг - Адішское (897 м) і 1-е Джручское (936 - 940 рр.) Четвероєвангелія, створені в монастирі Шатберді в князівстві Тао-Кларджеті (нині на території Туреччини). Відповідно до ранньої традицією мініатюри даних рукописів виділені в окремий зошит, що передує текст. Адішское Євангеліє, переписане майстром Мікаєлом на замовлення якогось Софрона, відкривається парадним зображенням Чотирьохлопатевий хреста (квадрофолія), вписаного в квадратне обрамлення. У манускрипті представлено рідкісне поєднання сидить (Марка) і стоять (Луки та Іоанна) євангелістів, що узгоджується з олександрійським і Антіохійського зразками. Мініатюри відрізняються приємним світлим колоритом. Урочистий характер живопису підкреслюють золото і кіновар. Художній культурі Сирії також відповідають іконографія та стиль мініатюр Цкароставского Євангелія кінця X ст., Мартвільского Євангелія 1050 року і Урбнісского Євангелія XI ст. Виконання мініатюр даних книг «видає підкреслено лінійний характер, забарвлення відрізняється строкатістю, золото відсутня, важкі форми позбавлені будь-якої моделювання, декоративні мотиви зводяться в основному до арок з незначним орнаментом» (6). Фігури євангелістів дані в зростання, фронтально, або поодинці, або в ряд, як в вірменських рукописах (7).
Починаючи c IX ст. грузинська кнігопісная традиція переорієнтується з близькосхідних культурних центрів на грецькі; а в XI-му найбільшими місцями створення та оформлення грузинських манускриптів стають Іверський монастир на Афоні і монастирі Константинополя - Сохастері і Хору. Зразками для тамтешніх книжкових справ майстрів служили візантійські рукописи. Велике значення як великий кнігопісной центр мав також Каліпосскій Богородицький монастир на Чорній Горі поблизу Антіохії.
X - XIII ст. стали часом розквіту грузинського книжково-рукописного ремесла. Манускрипти даної епохи характеризуються високохудожніми мініатюрами, легким каліграфічним орнаментом, якісним листом, загальним парадним стилем. У цей період створюються такі шедеври як Синаксарь єпископа Захарія Валашкертелі (пров. Третину XI ст.); Местійському (1033 г.), Алавердського (1054 г.), Гелатський (пер. Пол. XII ст.), 2-е Джручское (кін. XII в.), Ванське (рубіж XII - XIII ст.) І Моквское (1300 м) Четвероєвангелія. До XII в. відноситься перша зі збережених «світських» ілюмінованих книг - «Астрономічний трактат» (8). Живопис Синаксаря єпископа Захарія (78 ілюстрацій) близька за стилем до мініатюр Мінологіі Василя II, але композиція мініатюр грузинської рукописи більш лаконічна. Багатий декор, що складається з заставок, ініціалів, таблиць канонів і мініатюр, має Алавердського Четвероєвангеліє. Зокрема, звертає на себе увагу титульний лист із зображенням хреста. Гелатський Четвероєвангеліє, крім чудового орнаменту, виконаного в техніці, що нагадує перегородчасту емаль, включає в себе 254 майстерно написаних мініатюри. Ванське Четвероєвангеліє, як свідчить запис переписувача Іоанна, було виконано в грузинському монастирі Св. Романа, що поблизу Константинополя, на замовлення цариці Тамар, правління якої (1184 - 1209/1213) знаменує собою соціально-політичний і культурний розквіт середньовічної Грузії. Манускрипт був прикрашений грецьким майстром Михайлом Коресскім, про що говорить відповідний запис вже на грецькій мові. Рукопис прикрашена заставками, ініціалами, таблицями канонів і декількома слайдами - із зображеннями 4-х євангелістів, а також єпископів Євсевія Кесарійського і Кипріяна. На титульному аркуші манускрипту зображений Христос, що благословляє стоять по сторонах євангелістів. Моквское Євангеліє було створено в Моква поблизу Очамчири на замовлення єпископа Данила Моквелі. Розкіш золотого тла виконаних руху мініатюр, їх різноманітність і тонкість, відмічені впливом Палеологовского зразків, прекрасний орнамент ставлять даний манускрипт в число видатних творінь грузинських майстрів.
Починаючи з XIV ст., Зважаючи на численні іноземних вторгнень і послідував за ними економічного виснаження країни, мистецтво рукописної книги в Грузії пості-пінно занепадає. Втім, окремі приклади цікавих і якісних в художньому відношенні манускриптів ми знаходимо і в XV - XVIII ст. Хоча в цілому в поствізантійських період свого розвитку оформлення грузинських рукописів продовжувало орієнтуватися на грецькі зразки, в деяких роботах все більш явно простежувалося іранське вплив, яка досягла свого апогею в ряді світських пізньосередньовічний книг.
Як і інші східно-християнської народи, грузини здавна живили до рукописній книзі особливі почуття. Рукопис немов би шанувалася вмістилищем народної душі. Так, книгу, викрадену під час ворожого набігу, намагалися всіма силами «вивільнити з полону» і повернути на батьківщину. Деякі книги спеціально виготовлялися з тією метою, щоб їх носили з собою.
Якщо в створенні манускрипту брало участь кілька писарів, то вони об'єднувалися в групи під керівництвом модзгварі (наставника), який стежив за загальним ходом роботи, а після її завершення розподіляв між переписувачами отриману винагороду. Зшиванням окремих зошитів і палітуркою цілої рукописи займався ммосвелі (палітурник). Сам же палітурка називався Самос (вбрання) (9).
У Грузії листування книг часто була спадковим ремеслом. Тут відомі цілі династії книжкових справ майстрів, причому всі вони з часом оформилися в кнігопісние школи, оскільки в кожній родині практикувався свій власний стиль письма і оформлення рукописів - так виникли каліграфічні школи Бедісмцерлішвілі, Месхишвілі, Чачікашвілі і ін. (10).
Найбільш помітний слід в історії створення та оформлення грузинських манускриптів залишили такі книгописці: Мартвірі Сабацмінделі (VI ст.); Басілі Сабацмінделі (VIII ст.); Мікаель, Макарі Лететелі (IX ст.); єпископ Стефан Мтбеварі, Габриели, Габріель Патараї, Іоанн-Зосимі, Іоанн Бера (X ст.); Арсен Ніноцмінделі (Арсеній Наноцміндскій, працював на Афоні, розум. 1018); Іоанн Месвете, Мікаел, Симеон, Георгій і Іоанн Двалі (творці Алавердського Четвероєвангелія), Стефан Двалі (XI ст.); Арсен Ікалтоелі (пом. 1127); Гіоргі Додісі (XII ст.); Іоанн, переписали на замовлення цариці Тамар Ванське Четвероєвангеліє (рубіж XII - XIII ст.); Авгароз Бандаісдзе (XIV ст.); Ніколоз Чолокашвілі (пом. 1658); Мамука Тавакарашвілі, Бегтабег Таніашвілі (XVII ст.); митрополит Анфим Іверський (1650 - 1716); Алексі Месхишвілі (мабуть, найбільш тонкий і професійний з грузинських майстрів, засновник цілого роду відомих каліграфів, розум. 1766) і його син Давид Алексєєв-Месхієв або Давид Ректор (1745 - 1824).
Після багаторічної перерви на рубежі 1980-х - 1990-х рр. серед ряду грузинських художників знову прокидається інтерес до мистецтва традиційної каліграфії, орнаменту і мініатюри. З творів сучасних майстрів, перш за все, відзначимо роботи Левана Чаганави і Лаші Кінцурашвілі.
Леван Чаганава (р. 1966) - засновник і голова Спілки художників-каліграфів Грузії (з 2010 р). З 1990-го по 1991-й Л. Чаганава трудився над створенням рукописного Євангелія, нині зберігається в Тбіліському кафедральному соборі Св. Трійці. У ті ж роки він переписав кілька ін. Рукописних книг. Крім того, починаючи з 2000 р, з метою популяризації книжково-рукописного мистецтва художник створив ряд творів на стику середньовічної каліграфії та комп'ютерної графіки.
Лаша Кінцурашвілі (р. 1968) почав працювати в сфері традиційної каліграфії та іконопису з кінця 80-х. Їм були переписані «Премудрість Валаама» і «Житіє Св. Іоанна Богослова».
Також не можна не звернути уваги на творчість молодої художниці Лілі Чхетіані (р. 1982), викладачки образотворчого мистецтва в школі села Чубері в одному з мальовничих районів Верхньої Сванетії. Л. Чхетіані - переможниця конкурсу каліграфічних робіт 2011 г. Крім викладання основного предмета, вона веде факультатив, на якому кожен бажаючий дитина може долучитися до основ каліграфічного майстерності. У поточному році деякі її учні удостоїлися нагород в кількох вікових категоріях каліграфічного конкурсу. Так вноситься внесок у відродження колись процвітала в даному регіоні книжково-рукописної традиції. Здається, Л. Чхетіані і її учнів чекає ще чимало чудових творів ...
В останні роки в Грузії багато робиться для популяризації середньовічної каліграфії та книжкової мініатюри. Так, в жовтні 2009 р в Національному центрі рукописів в Тбілісі відкрився перший міжнародний симпозіум «Грузинська рукопис»; починаючи з 2010-го з ініціативи католікоса Ілії II в країні проводиться щорічний конкурс каліграфічних робіт; а влітку 2012-го в Тбілісі за підтримки Міністерства культури пройшов триденний фестиваль «Хвала алфавітом», покликаний пробудити інтерес до мистецтва середньовічної рукописної книги, перш за все, серед молоді. У травні 2013 року в Національному архіві Міністерства юстиції стартував проект з оцифрування манускриптів XI - XIX ст., Що зберігаються у фонді рукописних книг Відділу древніх документів, - всього 729 рукописів, багато з яких проілюстровані високохудожніми мініатюрами. Завдяки успішному розвитку інформаційних технологій
грузинська кнігопісная традиція заново відкриває себе вже на новому рівні, являючи чудовий приклад відродження середньовічної художньої культури в контексті постіндустріального суспільства.
1. Джанашиа Н. С., Мачаваріані Е. М., Сургуладзе М. К. Грузинська рукописна книга // Рукописна книга в культурі народів Сходу. М., 1987. С. 178.
2. Мокрецова І. П. Матеріали та техніка вірменської та грузинської книжкової Мініа-тюри на пергаменті // Державний музей народів Сходу. Повідомлення. Вип. 6. М., 1972. C. 63.
3. Джанашиа Н. С. [и др.]. Грузинська рукописна книга ... С. 186-187.
4. Гудков А. Г. Палиця і сувій: інструментарій середньовічного книгописців і його символіко-алегорична інтерпретація // Вісник ПСТГУ. Питання історії і теорії християнського мистецтва. Сер. 5. Вип. 1 (13). М., 2014. С. 35-39.
5. ვახტანგ VI. წიგნი ზეთების შეზავებისა და ქიმიისა ქმნის. თბილისი, 1981.
6. Лазарєв В. Н. Історія візантійського живопису. М., 1986. С. 84.
7. Там же.
8. Алібегашвілі Г. В. Художній принцип ілюстрування грузинської ру-копісной книги XI - початку XIII ст. Тбілісі, 1973. С. 110-112.
9. Джанашиа Н. С. [и др.]. Грузинська рукописна книга ... С. 190-191.
10. Там же. С. 197.
© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru
