Про самураїв, японських воїнів, фактично тотожних лицарського стану епохи Середніх віків, напевно, всі чули. Про ніндзя, воїнів-шпигунів (в Японії їх ще називали синоби), ми вже розповідали. Але ось хто такі асигару і яку роль вони грали в війнах середньовічної Японії, знають далеко не всі. Не всі навіть правильно вимовляють цю назву.
У середньовічній Японії, так само як і в Європі найчисленнішою частиною населення було селянство і ось з них-то в самурайські війська і набиралася численна піхота асигару, що в перекладі з японської означає "легконогі". Тобто в цій назві міститься натяк на те, що вони часто билися босоніж і на ногах замість брюк у них були щось більше схоже на сучасні шорти. Цим-то в першу чергу вони і відрізнялися від самураїв, що носили традиційні штани хакама.
Про те, як боролися асигару, ми можемо дізнатися з книги самурая Нацудайра Ізу-но-ками Набуокі, написаної ним в 1650 році і називалася "Зобьо Моноготарі" або "Розповідь солдата", причому історики вважають, що це один з найбільш чудових документів, що з'явилися тоді в Японії. Будучи написана очевидцем багатьох битв (його батько був командувачем однієї з армій в битві при Сімобаре в 1638 році), вона дуже правдива, чого не можна сказати про багатьох хроніках того часу. До того ж інші подібні роботи присвячені в основному самураям, в той час як "Зобьо Моноготарі" - єдина книга про простих піхотинців асигару.
Оригінальне видання "Зобьо Моноготарі" знаходиться в Токійському національному музеї і містить унікальні малюнки воїнів асигару, одягнених в кольори клану Мацудайра. Видання в дерев'яному палітурці з ілюстраціями, виконаними графічно, вийшло в світ в 1854 році. В основному "Зобьо Моноготарі" присвячена досвіду ведення бойових дій і опису того, як три спеціалізованих підрозділи асигару, а саме: аркебузирів, лучники і списники повинні вести себе перед лицем ворога. І ті витримки, що наводяться нижче, вперше проливають світло на раніше невідому сторону військової справи японської піхоти. Описуючи дії аркебузирів, автор показує, яка велика відповідальність лежала на плечах молодшого офіцера ко-гасіру, який цілком міг опинитися і незнатним людиною: "Поки ворог ще знаходиться далеко, він роздає патрони, які аркебузирів кладуть в патронташі, що знаходяться у них збоку і розташовані таким чином, що при наближенні ворога їх можна було звідти швидко витягти.
Коли ворог з'являється, вставляють гніт. Цей наказ віддається, коли ворог знаходиться на відстані 100 метрів. Якщо ж він раптом розірветься, або ж неправильно буде вставлений вогонь, запал може згаснути. Тому солдати повинні мати по кілька запасних гніту. Патрони можуть бути витрачені дуже швидко, тому, що не швидше вони поповнять свій запас, тим краще. В іншому випадку стрілянина буде йти з перервами. Необхідно дотримуватися таких правил: спочатку на одну сторону вішається шкіряний чохол, в якому носять аркебузу, потім два або навіть п'ять шомполів прикріплюються до ременя з правого боку збоку ".
Мацудайра Набуокі дає важливі поради стрільцям: "Забиваючи заряд, рухайте шомполом вгору-вниз до самого краю стовбура. Якщо робити це з нахилом, то можна потрапити в око своєму товаришеві, тому краще рухати їм вертикально вгору-вниз". Далі він пише і як краще стріляти: "Вистріливши спочатку по конях, потрібно перенести вогонь на вершників. У цьому випадку будуть падати як коні, так і вершники, це завдасть ворогові великої шкоди". "Зобьо Моноготарі" визнає, що як тільки ворогові вдасться наблизитися на визначену відстань, аркебузирів стають марними, тому автор радить, як краще в цьому випадку боротися під захистом списоносців.
Асігару повинні були вміло користуватися холодною зброєю: "Якщо ворог підходить близько, а на ваше місце приспіли списники, тимчасово відійдіть вправо або вліво, приберіть шомпол, покладіть аркебузу в чохол і дійте мечами. Цільтеся в шолом, але якщо мечі тупі, наносите удари в руку або ногу ворога, щоб їх пошкодити. Якщо ворог знаходиться далеко, можна почистити ствол; в цьому випадку краще всього заздалегідь порох в аркебузу НЕ насипати. Коли ворог поза межами видимості, необхідно нести аркебузу на плечі ". Іншим підрозділом в армії самураїв були лучники. Вони використовувалися як в перестрілках, так і на вогневій лінії. Як і у випадку з аркебузирів, ними також командував ко-гасіру.
"Коли ворог ще далеко, дуже важливо не гаяти стріли. Ко-гасіру стежить за цим і дасть команду відкрити стрілянину, коли ворог підійде ближче. Дуже важко визначити, яка відстань має бути до супротивника, щоб стрілянина була ефективною. Не можна припиняти стрілянину, інакше противник почне стріляти у відповідь. Що стосується розташування лучників, то вони розташовуються між аркебузирів і прикривають їх, коли ті перезаряджають свої аркебузи. Стріли випускаються як раз в той момент, коли аркебузи перезаряджаються. коли ворог наступає пло ної масою, розділіться на дві групи і відкривайте вогонь. У разі, якщо вас атакує кавалерія, стріляйте по конях ".
Як і аркебузирів, лучники повинні бути готові до рукопашній сутичці: "Коли стріли в сагайдаку закінчуються, не треба використовувати всі стріли до останньої, а потрібно вишикуватися в лінію, яка дозволяє продовжувати стрільбу і вступити в рукопашний бій. Якщо вас змушують відступити, відійдіть під захист копій, потім знову починайте стріляти. Така тактика приносить успіх. Якщо ви будете змушені стріляти, дивлячись вгору на обличчя солдат противника, ви можете не відобразити їх натиск ".
Далі "Зобьо Моноготарі" розповідає про зброю, до якого вдалися недавно, і яке допомогло вдосконалити техніку рукопашного бою лучників. Це Юмі-ярі - луки, до яких прикріплюється наконечник списа. Про них не згадується у військових хроніках, тому що їх почали використовувати в ранній період Едо: "З часу ведення безрезультатних воєн луки перетворилися в списи Юмі-ярі, якими можна було завдавати ударів в щілини лицьової маски і кольчуги. Потім виймають довгий і короткий мечі і атакують противника, завдаючи ударів по руках і ногах. Тетива лука повинна бути згорнута таким чином, щоб вона не порвалася ".
Читайте також: Млин міфів: з неаполитанца в Наполеона
Таким чином, древнє і майже що священне мистецтво стрільби з лука перейшло від самураїв до селян, які в свою чергу використовували луки тільки потім, щоб підтримувати свою стріляниною аркебузирів, поки вони заряджали свої вбивчі аркебузи. "Боєзапас" для лука у асигару складався з 25 стріл, що приблизно дорівнювала кількості стріл і у англійських, і монгольських лучників. Однак у асигару в свою чергу були неозброєні слуги Ваката і Комоно, серед яких були спеціальні піднощики стріл, що тягали їх у величезних сагайдаках начебто ящика, містився на спині і вміщав одразу 100 стріл.
Своєрідне використання лука в якості списи можна вважати виправданим, оскільки японський цибуля в порівнянні з іншими мав цікавими особливостями: по-перше, він був дуже довгим - від 180 до 220 см, а, по-друге, асиметричним, тобто, місце для накладення стріли знаходилося на ньому набагато нижче середини тятиви.
Стрілянина велася з положення стоячи, з коліна або верхи на коні і ділилася на чотири стадії: вітання, підготовка до прицілюванню, прицілювання і пуск стріли.
Воїн повинен був зберігати абсолютний спокій і при цьому не думати ні про мету, ні про попадання в неї. В лук та стріли стріляє належало бачити лише "шлях і засоби" для того, щоб стати причетним до "великому вченню" стрільби, а стріли повинні були знайти собі за мету самі! Незважаючи на гадану нам дивина такого пострілу, стріляли японці досить ефективно; випущена з японського лука стріла могла уразити ціль на відстані близько 500 метрів, а в мішень досвідчений стрілок, навіть якщо вона була розміром з собаку, міг потрапити навіть з дистанції 150 метрів.
Прикрашались луки з найвищого гатунку бамбуковій деревини. Держаки стріл також робили з бамбука або верби, оперення - з пір'я орла, а наконечники - з заліза, міді, роги або кістки, які якщо і не пробивали обладунки у вершників, то поранили їх коней.
Останні дослідження показали, що списи, якими користувалися асигару, були набагато довше, ніж це передбачалося раніше, і були схожі на європейських піків. До перекладу "Зобьо Моноготарі" було неможливо сказати напевно: як користувалися цією зброєю, оскільки величезні списи з довгим клинком в разі неправильного використання могли бути однаково небезпечні як для ворога, так і для товаришів по зброї. Тому не дивно, що деякі з найбільш яскравих описів "Зобьо Моноготарі" присвячені саме техніці володіння списом.
Довжина списа асигару, яке називалося ного-ярі, і необхідність для них синхронного володіння цією зброєю, требоваліналічія спеціально розроблених і завчених рухів тіла. В "Зобьо Моноготарі" сказано: "Після аркебуз і луків в бій вступають списи. Перш ніж вступити в бій, покладіть чохол від списа всередину муна-іта (металевого нагрудника). Чохли або піхви від копій з довгим держаком повинні бути прикріплені на поясі збоку ". На відміну від самураїв, які розглядали списи як засобу для нанесення удару, асигару повинні були, перш за все, їх утримати і діяти ними в єдиному ритмі.
При цьому техніка бою списом передбачала в першу чергу ураження саме коня. "Коли стикаєтеся в бою з ворожою кіннотою, удар в живіт коня змусить її встати на диби і скинути вершника".
"Побудуйте в одну лінію з інтервалом в один метр, що не потрясаючи кожен своїм списом, але будучи готовими зустріти супротивника дружним частоколом копій. Якщо вас атакує кавалерія, побудуйте в один ряд і встаньте на одне коліно, покладіть спис і чекайте. Коли противник підійде на відстань трохи більше довжини списа, підійміть спис, цілячись наконечником в груди коні, і намагайтеся з усіх сил утримати спис, коли воно проб'є груди тварини! і навіть неважливо, кого ви прокололи - вершника або кінь, вам може здатися, що у вас виривають спис з рук.
Тут дуже важливо, щоб не сталося, обов'язково його утримати, а потім розладнати атакуючі ряди противника. Після відбиття атаки досить переслідувати противника не більше декількох десятків метрів ". Ця частина опису закінчується радою, як глибоко потрібно втикати спис в тіло ворога. Обмеженням удару мало служити мекугі - пристосування, яке міцно прикріплюють підставу клинка до древка;" встромляє спис у тіло не далі, ніж до мекугі, щоб ви могли без особливих зусиль вийняти його назад ... Вдале користування списом вимагає хорошої підготовки і стану постійній бойовій готовності ".
Найкращою ілюстрацією узгоджених дій асигару зі списами служить опис атаки замку ЮЗАВ, при цьому особлива увага звертається на одночасний розвиток її і з фронту і з флангу: "Чозаемохіо Садахіра і Чикуров Хейу Сорін з 500 солдатами, підтримувані 500 воїнами під командуванням Йосіда Магоічі і Нісина Сурі , вишикувалися в одну лінію з списами напереваги. Вісімнадцять списоносців підтримували їх з флангів. Вони вп'ялися в щільний натовп ворожих солдатів і завершили їх оточення ". Тепер, якщо узагальнити поради асигару по техніці і тактиці бою із застосуванням довгих копій, вийде наступний набір рекомендацій:
1. Утворіть ряди з інтервалом в один метр.2. Обнажите зброю, зберігши ножни.3. Кавалерію зустрічайте, стоячи на одному коліні, поклавши спис рядом.4. За командою вставайте, піднімаючи копье.5. Всім шеренги тримати списи ровно.6. Надсилайте спис лівою рукою, наносите удар правою рукой.7. Встромляє спис на певну глибину і утримуйте его.8. Переслідуйте противника як зазначено.
Тобто всі дії японських асигару були дуже схожі на дії європейської та, перш за все, швейцарської піхоти, яка саме стіною довгих пік, встановлених одна до однієї, могла зірвати будь-яку атаку лицарської кінноти. А тим часом арбалетчики і аркебузирів розстрілювали її зі своєї зброї, не побоюючись, що воно у них повільно заряджається.
У той же час на відміну від європейських солдатів практично всі асигару, включаючи аркебузирів, мали захисні обладунки, хоча і більш легкі, ніж ті, що були у самураїв. Як правило, обладунок асигару складався з конічного залізного шолома джінгаса, який був точною копією селянської капелюхи з рисової соломи і двосторонньої кіраси-до, до якої зазвичай кріпилися деталі панцирної спідниці - кусадзурі, дуже схожою на панцерні набедренники пикинеров. Використовувалися також металеві пластинки для захисту рук, ніг і передпліччя - або нашиті на тканину, або кріпилися поверх одягу за допомогою зав'язок з тканини. На грудях і спині панцира асигару, а також на шоломі спереду дуже часто зображували емблему клану, якому служив даний асигару. З іншого боку, сам Іеясу Токугава рекомендував асигару використовувати свої шоломи для варіння рису, так що навряд чи після цього зображення на шоломі могли зберегтися, або для урочистих випадків їх кожен раз малювали знову.
Далі буде…
Читайте найцікавіше в рубриці "Наука і техніка"
