«Моліться йому, бо всі ми грішники»

«Іоанн Хреститель має сміливість перед Господом полегшувати страждання покійних душ під час проходження митарств. Тому - моліться йому, бо всі ми грішники, і поневірянь нам не уникнути », - усміхнено і м'яко каже отець Володимир Крук після читання акафісту святому Предтечі Господнього Іоанна. Разом з ним і його маленькою онукою, старанно сорок хвилин співав з нами «Радуйся, великий Івана, Пророче, Предтечі і Хрестителя Господнього», ми стоїмо в самому древньому храмі Пскова - Різдво Іоанна Хрестителя.

Нас усіх разом в цей день на акафісті -14 осіб. Акафіст Іоанну Хрестителю тут читають раз в тиждень, по вівторках. Нам пощастило: в третій день святкування Святої Трійці ми тут ...

Трійкова триденна дужка замикається дивно: перший день святкування, 8-е червня, почався для нас зі служби в Святогірському монастирі в Пушкінських горах, в Успенському храмі, з боку вівтарної частини якого покояться «убитий боярин Олександр», матінка і інші родичі Олександра Сергійовича. Там ми входили в храм між тоненьких зрубаних беріз, які прикрасили храмовий вхід, і стояли на службі на підсохлої свіжій траві ( «мяконькая!»), А сьогодні, 10-го червня, батюшка Володимир відрізає секатором нам на пам'ять і на втіху такі ж псковські храмові березові гілочки - з собою, в дорогу, в Москву, Бєлгород, Харків ... Поїзд наш відправиться через три години, а нам не хочеться йти, нам тут святково, зворушливо, затишно і благодатно, ми тупцюємо на місці і посміхаємося - під склепіннями цього присадкуватого і кремезного Білостінного собору, як і всі пско вський і новгородські стародавні храми нагадує не те гриб-боровичок, вкорінений в рідній землі, не те незламного воїна в шоломі. А то і трьох - якщо мати на увазі відразу три глави храму: велику і дві помене. Так, три богатирі. В районі Пскова, на ім'я Завелічье.

Вмістити в голові неможливо: храм цей вперше згадується в літописах під 1243 роком як вже існуючий. Храм був зведений років на сто раніше: загальноприйнята дата будівництва собору - початок 1140-х рр., Відомий дослідник храму 1970-1980-х С.П. Михайлов вважав, що навіть 1124-1127 рр.

Можна ступити два кроки і доторкнутися до виступів і ніш в древніх стінах, де під спудом спочивають мощі святих, наприклад, преподобномучениці Євпраксії (псковської княгині Єфросинії), яка не тільки свята, але і являє собою таке сполучна ланка: будучи, з одного боку, племінницею знаменитої преподобної Єфросинії Полоцької, а з іншого - тіткою псковському святому благовірному князю Довмонту-Тимофію. Тому самому, що багаторазово виходив з дружиною в кілька десятків людей проти неабияк переважали сил супротивника і побивав їх. Це в честь нього основна частина Псковського кремля (Крома) носить назву Довмонтов місто.

Російська старовина, в якій живуть сучасні псковитяне, израстается в них зсередини, змалку, як дерево, сплітаючись з недавньою історією.

У храмі Різдва Іоанна Предтечі встановлений кований хрест-ікона Животворящого Хреста Господнього, на ньому написано: «На цьому місці поховані розстріляні і закатовані жертви іноземного та вітчизняного насильства».

Справа в тому, що при відновлювальних роботах в соборі в 1991-1993 рр. тут були знайдені кісткові останки і черепа з кульовими отворами. Відомо, що тут себе «проявили» не тільки окупаційні німецько-фашистські війська, а й наші співвітчизники в безбожний час, впавши в затьмарення, забувши, що вони православні, творили братовбивство і блюзнірство. Псковитяне зберігають пам'ять і про те, що останню настоятельку Іоанно-Предтеченської обителі ігуменю Ермінь репресували за те, що вона сховала під виглядом могили тут на монастирському кладовищі церковні цінності; матінка була відправлена ​​на заслання на Урал, потім на Валдай.

Про нашому безпамятстве говорять і факти розміщення в храмі в минулі дні заводських приміщень, складів, які не прижився «театру слова», а також асфальтової закачування в 1962 р території пріхрамого кладовища, на якому з давніх-давен спочивали багато гідних громадяни Пскова, включаючи декількох губернаторів XIX в . Знищено, «зірвати» монастирське кладовище було ще в 1925 р, за рішенням губвиконкому.

Отець Володимир благословляє мені фотозйомку в храмі, швидко зникає і повертається з кольоровою брошурою, що розповідає про храм - в подарунок.

Питаю: «Отче, можна вас закарбувати на пам'ять?» - «Мене? - дивується батюшка. - Такого грішника? »Сміємося. У храмі батюшку запам'ятовував зрізати Троїцькі березові гілочки, в кадр потрапляє ікона святого рівноапостольного київського князя Володимира Хрестителя, батюшкіних небесного тезка і покровителя. Але той - суворий, чорнявий, суворий і взискующ, а батько Володимир сивий, з білою бородою, м'який і усміхнений, строгість ховає десь в самій глибині добрих світяться очей. Але теж - немов зійшов з ікони російський духоносними старець, точь-в точь.

Дивлюся навколо: розписи храму вражають якийсь дитячістю, наївом, але і сміливої ​​виразністю. Батюшка пояснює: це ієрей Андрій Давидов, іконописець, будучи тут настоятелем в 1993-2006 рр., Який організував при приході іконописну школу, сам розписав фресками притвор, частина головного нефа собору. Сюжети з вічно живими святими псковитянами чудово написані в нішах. Дотримуючись проектом архітектора С.П. Михайлова, майстер-настоятель встановив і розписав в храмі і невисокий двох'ярусний іконостас, у візантійському стилі.

Ревнителі старовини вважають, що «кольорові плями фресок сучасного походження заважають цілісності сприйняття храму, дисонансуючи з суворим домонгольским виглядом храму». Мені - нітрохи не завадили. Допомогли.

* * *

Історики розповідають: Іванівський (Іоанно-Предтеченський жіночий) монастир був заснований 1243 р преп. княгинею Єфросинія Рогволдовной, в чернецтві св. Євпраксією, яка на власні гроші побудувала перший кам'яний храм в ім'я Різдва Іоанна Предтечі на лівому березі річки Великої, тепер це навпаки (через річку) Варлаамовской кріпосної вежі. За переказами, вона була і першою ігуменею Іванівського монастиря.

Єфросинія була віддана за князя Ярослава в молодості, але подружнє життя молодої княгині була важка. Ярослав рідко бував у Пскові. Він залишив свою дружину і оселився в межах Лівонії, обравши собі подругу з місцевих красунь, і здійснював військові набіги з ливонскими лицарями в межі Псковської землі. Через зраду Ярослава ворогами в 1240 р були взяті Ізборськ і Псков, які через два роки звільнив св. блгв. князь Олександр Невський.

У 1243 Ярослав запросив дружину на побачення в ливонський містечко Одемпе (Ведмежа Голова), де вона 8 травня була вбита її пасинком, сином Ярослава від першої дружини, - як вважають, за намовою її чоловіка. Тіло Євпраксії було привезено до Львова та поховано в заснованій нею обителі.

У XIII в. Іоанно-Предтеченський монастир знаходився під заступництвом сім'ї Довмонта. Протягом декількох століть Іванівський собор служив місцем поховання псковських княгинь: в його синодике записані 10 княгинь-черниць. У храмі поховані були не тільки Євпраксія, але і княгиня Марія Дмитрівна (в чернецтві Марфа, відома як Марфа Псковська), дружина псковського князя Довмонта. Вона була внучкою Олександра Невського, чернечий постриг прийняла в Іоанно-Предтеченської монастирі, де і почила у 1300 р Тут була похована і княгиня Наталя - невістка князя Довмонта, дружина його сина Давида. У 1487 тут були поховані померлі від морової виразки дружина і син князя Ярослава Стрига-Оболенського.

У 1718 р, будучи ще єпископом, монастир відвідав Феофан Прокопович. Вкладниками і покровителями монастиря з числа царствених осіб були Василь Иоанович (1510), Іоанн Васильович (1536) або менших, Федір Иоанович (1585), Михайло Федорович (1623), Олексій Михайлович (1646), Іван та Петро Олексійович (1685), дружина государиня Параскева Теодорівна (1716), пані Катерина Олексіївна (1720), государиня Марія Олександрівна (1859).

В Іоанно-Предтеченської монастирі перебувала чудотворна ікона Спасителя Мироточивого. Вона розташовувалася на північній стіні собору Іоанна Предтечі над гробницею благовірної княгині преподобномучениці Євпраксії. Нині образ знаходиться в Пскові Троїцькому кафедральному соборі в прибудові Казанської ікони Божої Матері.

У 1811 р в прибудові Іоанно-Предтеченського собору, знесеному потім при реставрації, був похований Псковський віце-губернатор Самуїл Самуїлович Фигнер, батько знаменитого Олександра Фигнера, командира «мстивість легіону», який діяв в тилу французької армії на території Росії, Польщі та Німеччини - партизанського загону Вітчизняної війни 1812 р А. Фигнер загинув в 1813 р «при вигнанні ворога з Вітчизни», як свідчить напис на пам'ятному церковному потир, подарованому вдовою героя Ольгою Михайлівною Фигнер (уродженої Бібікова) Іоаннівська церкви. Потир зберігається нині в Львівському музеї-заповіднику. Один епізод з феноменальною бойового життя героя був оспіваний Василем Жуковським:

Наш Фигнер старцем в стан ворогів

Йде в темряві ночі;

Як тінь, прокрався кругом наметів.

Все зріли швидкі очі ...

І стан ще в глибокому сні,

День світлий не виглянули -

А він вже, витязь, на коні,

Уже з дружиною грянув!

Молодший брат «нашого Фигнера» Володимир пішов з Пскова в діючу армію, коли йому було 16 років, відзначився в битві при Бородіно, а пізніше вступив до партизанського загону свого брата. Своїх дітей у Олександра не залишилося, революціонерка-народоволка і есерка Віра Фігнер була йому бічний родичкою серед нащадків роду. У другій половині XIX ст. блищав її рідний брат, Микола Миколайович Фігнер, бас, російський співак і актор, попередник Шаляпіна і Собінова.

За описом 1743 року в Іоанівському монастирі трудилася всього-то 5 монахинь, на початку 1764 року - лише ігуменя і дві черниці. А напередодні російської смути ХХ ст., В 1915 р монастир населяли вже 135 сестер. У 1910-1912 рр. тут тричі бувала преподобномучениці Велика княгиня Єлисавета Теодорівна, котра приїжджала до свого духівника, преподобному Гавриїлу Спасо-Єлеазарівський.

Ще короткі віхи грізної історії: восени 1615 р шведський король Густав-Адольф обложив Псков і, влаштувавшись з військом на Снятной горе і на Завелічье, розташувався і в Іванівському монастирі. Три дня звідси били ворожі гармати по фортечних стін, випущено було, якщо вірити джерелам, «700 вогненних ядер, а чавунних - без ліку».

У липні 1944 року під час боїв за визволення Пскова від німецько-фашистських загарбників частина собору була зруйнована снарядами і пожежею. Тому з 1949 р десять років тривала реставрація Різдва-Предтеченского храму - за проектом П.М. Максимова. Однак в кінці десятиліття були розібрані дзвіниця і огорожа. З 1960-го храм є пам'ятником республіканського значення.

З 1990-х в соборі Іоанна Предтечі поновилися служби - як у чинній парафіяльної церкви.

* * *

У Пскові величезний монумент Леніна дивиться зверху на Ольгинській міст через річку Велику, прямо на Ризький проспект, здавна називався - вже ніхто й не згадає як.

Радянських назв тут ніхто не відміняв, і є в них якась надмірність. Дивно: хоч щось можна ж було б повернути в російський побут!

Ось так постановою президії губвиконкому від 14.11.1923 р були перейменовані псковські топоніми: вул. Архангельська - в імені Леніна, Богоявленська - Герцена, Велікоколуцкая - Радянська, Верхньо-Петропавлівська - Воровського, Василівська - Володарського, Георгіївська - Урицького, пров. Златоустівський - Комсомольський, Микільська - Р. Люксембург, Новгородська - К. Маркса, Успенська - Калініна.

Ось і Різдва-Предтеченський 900-річний триголовий храм має несподіваний адресу «вул. Горького, 1 », а з півночі його стосується Комсомольська площа.

Може, від цього теж - наші вічні негаразди?

Між іншим, цей храм не випадково стоїть десь на відшибі, особливо-окремо: собор Іоанна Предтечі Іванівського монастиря - єдиний у Пскові пам'ятник архітектури, споруджений в традиціях Новгородського зодчества XII в. і не має аналогів в Пскові архітектурі! Це унікальний в місті храм, на якому відновлено початкове позакомарное покриття і шлемовідние глави.

Історики архітектури пишуть: «Стан об'єкта - середнє». Отцю Володимиру, який повсякденно зайнятий благоустроєм «об'єкта», думаю, видніше. Біля входу в храм і зараз лежить пішохідна плитка, яку ось-ось укладуть. До вибіленим стін - і зовні, і всередині - я торкався як святині.

Нерівності штукатурки, що зберігають пам'ять про теплі живих рук, добре видно при сонці, падаючому трохи під кутом, і від цього виникає щемливо-родинне відчуття - і «космічного» спорідненості, і людського, наче до тебе простягаються долоні пращурів через всі дев'ять століть.

Молимося, як і наставляє отець Володимир Крук: «Хрестителю Христовий, проповіднику покаяння, кающагося не погорди мене, але разом поставлю з вoі небесними, молися до Владики за менe, недостойного, унилаго, немощнaго і сумного, у многія біди впaдшаго, утруждeннаго бурхливими пoмисли розуму мого. Аз бо есмь вертеп злих справ, аж ніяк не імeяй кінця гріховного звичаєм, прігвождeн бо є розум мій земним вещeм. Що сотворю? Чи не живемо. І до кого вдамся, так спасeна буде душа моя? Тільки до тебе, святий Жанні, благодаті тезоіменіте, яко тя перед Господом по Богородиці вем больша бити народжених всіх, бо ти сподобився єси торкнутися верхy Царя Христа, взeмлющаго гріхи світу, Агнця Божого. Егoже молі за грішну мою душу, та понe відтепер, в первийнaдесять годину, понесу тяготу благу і прийму мзду з останніми. Їй, Хрестителю Христовий, чесний Предтечі, крайній Пророче, перший у благодаті мученику, Постніков і пустельників наставнику, чистоти вчителю і ближній друже Христовий! Тебе молю, до тебе прибігаю: чи не відкинь мене від твого заступництва, але підведи мене, падшого багатьма гріхи. Обнови душу мою покаянням, яко другим хрещенням, понeже обоегo начальник єси: хрещенням омивaяй прародітельний гріх, покаянням же очіщaяй коегождо справа кепсько. Очисти мене, гріхами осквернeннаго, і понyді ввійти, aможе нічтоже кепсько входить, до Царства Небесного ».

* * *

Внучка батька Володимира приїхала з Білорусі, звідки родом, мабуть, і він сам, судячи з прізвища. Дівчинці не сидиться: вона вже встигла надіти роликові ковзани і мчить по дорожче в сторону храму між любовно висаджених трудніцамі рожевих півоній і жовтих лілій. І з розгону мало не налітає на свого діда, який спокійно робить їй якесь навіювання.

Вийшовши за хвіртку храму, і пройшовши метрів сто, ми опиняємося на березі річки Великої, за якою відкривається втішний, великий вид на Псковську фортеця, місто Довмонта. Град Святої Трійці, як пророкувала уродженка цих місць свята рівноапостольна княгиня Ольга, яка зупинялася приблизно на тому місці, де завмерли і ми.

Щоб пристати до Духу, місця і часу, ми сідаємо ненадовго на тихому бережочке серед зелених трав і жовтих кольорів, серед літаючих і топчуть там і сям чайок, качок і голубів. Сонячні промені в діру хмар падають на спалахують білизною стіни і золотом купола Троїцького собору, історично і грозовим височіє на тлі чорних хмар, застелили небо Вітчизни.

Через місяць, 7 липня за нов. ст., в день святкування Різдва чесного славного Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна, ми згадаємо цей світ - вже дві тисячі років ллється до нас і на нас від «Світильника Світу неприступного».

Втім, не тільки в цей день, не тільки.
фото автора

http://www.stoletie.ru/vzglyad/molites_jemu_ibo_vse_my_greshniki_210.htm