Монастирі та храми Болгарії: монастир Покрова Богородиці в Самокові

1. Історія монастиря
2. Самоковскій монастир як центр освіти
3. Монастир і пам'ять про болгарському герої Васіл Левскі
4. Монастирські будівлі, церква і її художні цінності
5. Монастирська церква: архітектура і інтер'єр
6. Ікони болгарських іконописців в монастирській церкві
7. Фреска Захарія Зографа «Покров Пресвятої Богородиці»
8. реліквії монастиря
9. Життя монастиря в наші дні
10. Практична інформація і правила поведінки туристів в монастирі

місто Самоков , Розташований в Софійській області Болгарії, недалеко від Боровця , Цікавий своїми пам'ятниками церковної архітектури, а також іконописом і різьбленням по дереву. Особливо гарний інтер'єр Митрополичої церкви Самокові , А також церкви монастиря Покрови Богородиці, про який піде мова в цій замітці.

Створений в кінці XVIII століття жіночий монастир (подвір'я) Покрова Пресвятої Богородиці в Самокові (Самоковскі девически манастир «Покров Богородичний» / «Покров на Пресвета Богородиця» або Самоковскі жіночому метох або Покров Пресвятия Богородиці в Самоков) входить в список 100 головних туристичних об'єктів Болгарії (під номером 79). Це місце варто відвідати всім, хто цікавиться духовною історією Болгарії, а також болгарським мистецтвом епохи національного відродження.

Вхід в монастир:

Монастир знаходиться в південній частині міста і є живим пам'ятником національного болгарського відродження, єдиним збереженим у Самокові автентичним комплексом будівель і прекрасних садів, повним спокою і затишку. Особливо красиво в цьому тихому, мальовничому місці навесні і влітку, коли можна побачити зеленіють дерева, яскраві квіти і виноградні лози, а також монастирський город. Втім, монастирська церква відкрита для відвідування цілий рік, так що навіть взимку тут є що подивитися.

Інтер'єр монастирської церкви:

Покровителькою монастиря, як і трьох інших церков Самокові (Крім церкви Св. Миколая), є Богоматір. За місцевими легендами, під час навали турків на Самоков вона простягнула над містом свій плащ, як би накривши його непроглядним туманом, і тим самим врятувала від руйнування. Вона і тепер захищає місто від усіляких лих. Після того як в кінці XVIII століття монастир обрав собі святу покровительку, він отримав рівноправне місце, поряд з іншими храмами Самокові, серед яких: Митрополитська церква Успіння , Церква Введення в храм Пресвятої Богородиці та Бельова церква Різдва Богородиці.

Історія монастиря

Історія заснування та розвитку обителі

Засновницею монастиря є побожна і мудра болгарка бабуся Фота, яка займалася дипломатичної та педагогічною діяльністю, а потім прийняла чернечий сан в одному з монастирів України (в Києві, де вона перебувала в 1760-1770 рр.), Передала своє майно Рильському монастирю і заснувала в болгарському місті Самокові монастир, що став через деякий час центром болгарської освіти і моральної дисципліни. Згідно з переказами, поважна болгарка не страшний превратностей дороги і сміливо подорожувала в поодинці на віслюку, діставшись таким чином аж до Петербурга.

Бабуся Фота - або, як її стали називати надалі, ігуменя Теоктист - прибула в Самоков з Пловдива приблизно в 1772 році і заснувала тут жіноче чернече подвір'я (мет про х) в своєму будинку. Ігуменею цього монастиря вона була до самої своєї смерті, до 1844 року.

Історія монастиря протягом усього XIX століття пов'язана з нащадками бабусі Фоти: слідом за засновницею обителі в черниці постриглися її внучки і правнучки. А її онук, Костянтин Г. Фотину (ок.1790-1858), був відомим болгарським письменником і просвітителем епохи національного відродження. Фотиново, який народився в Самокові, виховувала бабуся. Згодом він став родоначальником болгарської періодики, працював учителем, видавцем, перекладав на болгарську мову Біблію.

Вже на початку XIX століття монастир в Самокові почав розростатися. Поступово до першої будівлі приєдналися нові будинки, подаровані обителі благочестивими городянами. В ту епоху подвір'ї підпорядковувалося Хіландарського монастирю. У 1871 році воно отримало самостійний статут.

Статут подвір'я був складений за зразком статуту Рильського монастиря. В середині XIX століття тут постійно проживало вже понад 100 черниць і послушниць. Монастир був обгороджений високою кам'яною огорожею. Також була побудована монастирська кухня (магерніца). За роки існування обителі сформувався цілий монастирський комплекс з різноманітними житловими і господарськими будівлями.

У 1818 році монахиням вдалося домогтися у османських властей видання Фермана (указу), який узаконив існування святої обителі. Відомості про цей факт містяться в старій митрополичої прибутковій книзі. Крім того, в інвентарній книзі 1940 року можна прочитати про те, що храм був побудований на кошти благочестивих християн і оточений келіями, складовими «жіноче подвір'я»; статут монастиря датується +1871 роком, і в першій же його статті записано, що цей жіночий монастир існує вже сто років і живе по ідіорітміческому статуту.

Ідіорітміческіе ( «особножітельние») монастирі, на відміну від спільножитних, влаштовані таким чином, що кожна черниця харчується власними засобами, і вони збираються на загальні трапези і богослужіння тільки у свята і неділях. У цьому ж документі сказано, що монастир управлявся настоятелем, який щорічно обирався монастирським собором під керівництвом найстаршій черниці. Прийняті собором рішення обов'язкові для виконання всіма черницями. За свою працьовитість і виконувану в монастирі роботу черниці отримували певну винагороду. Як було прийнято в ідіорітміческіх монастирях, черниці харчувалися окремо і самі дбали про свій одяг. В даний час це вже не ідіорітміческій, а общежітельний, або кіновіальний, монастир.

У 1837-1839 роках була побудована значна кам'яна церква. Згодом церква виявилася недостатньою для потреб зростаючого монастиря і була розширена. Зокрема, з'явився внутрішній притвор: прибудови такого типу були характерні для періоду національного болгарського відродження.

У серпні 1862 року, під час своєї подорожі по Балканам, дві відважних і освічених британських леді, Джорджина М. Макензі (Georgina MaryMuir Mackenzie) і Аделіна П. Ірбі (Ербі) (Adeline Paulina Irby), побували і в Самокові. Свої враження від цієї подорожі знамениті англійки описали в книзі «Подорож по слов'янським областям Європейської Туреччини» ( Travels in the Slavonic provinces of Turkey-in-Europe ), Яка була вперше видана англійською мовою в 1867 році (друге видання з передмовою Вільяма Гладстона вийшло в 1877-м), а на російській - в 1878 році. Ці дорожні замітки також були переведені на ряд інших мов і високо цінувалися за свою об'єктивність і серйозний підхід до історичного матеріалу і описуваних фактів.

У розділі XI, яка присвячена відвідинам Рильського монастиря, ми читаємо також і про приїзд мандрівниць в Самоков (в їх написанні - Samakoff). Тут вони побували в двох школах, а також погостювали в монастирі Покрова Богородиці. Англійки пишуть, що в монастирі на той момент жило кілька літніх монахинь, при кожній з яких складалася більш молода послушниця, яка доглядала за літній, а після смерті останньої ставала її спадкоємицею. Далі іноземки розповідають, що черниці живуть за рахунок власної праці: прядіння і ткацтва, і багато в чому саме завдяки цим доходам вони побудували церкву. Черниці не займаються показною благодійністю, але в той же час пишаються тим, що ні у кого не просять допомоги, так як вважають принизливим просити милостиню.

Головними чеснотами і цілями праведного життя, на їхню думку, є старанність, послух, утримання від вживання м'яса, а також носіння чорного вбрання і здійснення паломництва до Єрусалиму. Черниці містять своє господарство і майно окремо: одні сестри щодо багаті, інші бідні. Накопичивши достатньо грошей або отримавши підтримку від родичів, черниці - зазвичай вдвох - відправляються в довгоочікувану подорож з Болгарії в Єрусалим. Там вони іноді залишаються до року, а додому привозять ікони і барвисті зображення святих місць.

Самоковскій монастир як центр освіти

В середині XIX століття самоковская обитель перетворилася на справжній просвітницький центр, який болгарські історики навіть називають «колискою жіночої освіти в Болгарії». Монастир став важливим духовним центром, який відвідували визначні релігійні діячі і просвітителі болгарського народу: митрополит Авксентий Велешко, батько Неофіт Рильський, художники і іконописці Христо Димитров, Захарій Зограф і Станіслав Доспевскі.

Тутешні черниці завжди відрізнялися завидною вченістю, і серед них були представниці багатьох видних самоковскіх пологів. Для будівництва келій використовувалися кошти, що призначалися для приданого дівчат. Також сюди надходили багаті вдови поміщиці (чорбаджійкі). Ці новоспечені черниці будували для себе келії і мали при собі прислугу - осиротілих дівчаток. Нерідко вони приводили з собою в монастир і своїх дочок і внучок.

Монастир у Самокові особливо розцвів після видання хатішеріфа (султанського указу 1839 роки), який проголосив рівноправність всіх народів, що проживають на території Османської імперії. Поява цього документа заклало основи для створення легальних форм боротьби за гласність і вільні школи.

У цей період в монастирі якраз і був збудований свій храм, а також було створено монастирське училище для дівчат. Вони вчилися тут читати, писати, рахувати, а також в школі викладався грецьку мову, богослов'я, спів і навіть давалися основні навички, необхідні для ведення домашнього господарства, щоб підготувати учениць до сімейного життя. Також дівчат вчили ткати, шити і в'язати. Ткацтво - виготовлення грубого сукна, яке іменувалося болгарським словом ш а як, - було основним заняттям, за допомогою якого черниці, як уже було сказано, заробляли собі на життя. Грошей за навчання самоковскіх дівчат вони не брали, за винятком дрібних підношень у вигляді яєць, зерна або корму для монастирських коней.

В архівах збереглася згадка про великий замовленні, за рахунок якого монастир заробляв непогані гроші протягом цілих трьох років. Йдеться про величезну кількість сукна, яке було замовлено монахиням турецьким чиновником мютесарафіном з Софії і призначалося для виготовлення уніформи охоронного гарнізону. За часів соціалізму черниці працювали за трудовим договором, як надомні швачки, що складалися в міському споживчому кооперативі, і сьогодні отримують від держави скромну, але гарантовану пенсію. Багато з колишніх клієнтів і сьогодні не забули про майстерність самоковскіх черниць і продовжують замовляти їм пошиття повсякденних костюмів, вечірніх нарядів і випускних суконь для внучок.

Після звільнення Болгарії від турецького ярма традиції виготовлення сукна в монастирі продовжили розвиватися. Монастирська продукція - особливо знаменита біла вовняна тканина аб а - навіть була представлена на різноманітних європейських виставках. Грамоти і почесні дипломи, отримані монахинями на Міжнародній виставці в Льєжі (1905), Виставці балканських держав в Лондоні (1907), а також на Першій болгарської агропромисловій виставці в Пловдиві (1892), можна і сьогодні побачити в монастирській кухні (прибудованої до монастирському комплексу Хаджістамовом будинку (по-болгарськи - «Хаджістамова к'ща»)).

Монастир і пам'ять про болгарському герої Васіл Левскі

У 1871 році в цій святій обителі переховувався під час створення революційного комітету в цьому районі знаменитий болгарський національний герой, «апостол свободи» Васил Левський (Васил Іванов Кунча) (1837-1873), раніше ієродиякон Ігнатій (справа в тому, що в юності Васил Левський був ченцем, але потім відмовився від духовної кар'єри, щоб присвятити себе революційній діяльності).

Про цю знаменну відвідуванні нагадує меморіальна дошка з портретом Васила Левского біля входу в монастир. Збереглася і келія, в якій борець за свободу знайшов притулок. Пам'ять про революціонера в монастирі зберігають з особливим трепетом.

Ця келія є особливою гордістю монастиря, і черниці із задоволенням демонструють її болгарським студентами та іншим відвідувачам з важливих історичних дат.

Монастирські будівлі, церква і її художні цінності

План монастирського комплексу

Монастир організований в класичному стилі: красивий двір, монастирська церква та інші будівлі, обгороджені високим муром.

Чернечі келії являють собою розташовані в ряд невеликі будиночки, повернені фасадом в сторону вимощених бруківкою доріжок.

Навесні і влітку монастирські будівлі потопають у квітах. Їх розташування свідчить про поступову забудову монастирського подвір'я, архітектура якого витримана в традиційному місцевому стилі: побілені вапном будинки з односхилими або двосхилими дахами, широкими карнизами, горищами з різьбленими балюстрадами, вікнами з широкими дерев'яними рамами і гратами, обшитими деревом для захисту від вітру та опадів .

На ілюстрації вище наведений план монастиря.

Монастирська церква: архітектура і інтер'єр

Монастирська церква являє собою бескупольную кам'яну трехнефную будівництво з склепінчастою покриттям, що спирається на два ряди високих кам'яних колон, пов'язаних арками. Основною прикрасою скромного фасаду цього досить масивної споруди служать невеликі вікна з цегляним оздобленням. Усередині храму досить темно. Єдиним джерелом проникаючого до церкви світла є прорізані в масивних стінах вікна.

За архітектурним стилем церква скоріше ближче до Тревненськой і Дряновській, а не до самоковской художній школі. Це не випадково, так як припускають, що церква була побудована зодчим з міста Трявна, Дімітром Сергьовим.

Вівтар церкви має три апсиди - новаторське архітектурне рішення, яке з'явилося в епоху національного болгарського відродження. Із західного боку храму розташовується арочний притвор (нартекс), над яким влаштовані великі емпорії (балкон).

Інтер'єр храму оформлений самоковскімі майстрами. Вони виготовили і різьблений іконостас, і балдахін над святим престолом, і виразні Царські врата, а також інші предмети церковного оздоблення.

Особливо майстерно виконаний позолочений різьблений іконостас і Царські врата.

як і іконостас розташованої неподалік Митрополичої церкви , Він вражає великою кількістю цікавих різьблених деталей у вигляді фантастичних тварин, ангелів і химерних рослинних орнаментів.

Правда, цей іконостас, на відміну від вищезгаданого, не дозволяє повністю оцінити фактури живого дерева, так як для кращого збереження покритий позолотою.

Ікони болгарських іконописців в монастирській церкві

У монастирській церкві можна побачити ікони Богоматері з немовлям, Ісуса Христа, святих Кирила і Мефодія, а також інші цікаві ікони: св. Іоанна Златоуста, св. Миколи і ін.

Архітектурний вигляд і іконографічні образи церкви відображають піднесені уявлення про неминуще Божому царстві і свідчать про невгасимому прагненні до спасіння і вічного життя. Відомо, що ікони в православному храмі є свого роду євангелієм в мальовничих образах.

Це означає, що слово Боже може передаватися за допомогою символів і образів. Якраз це ми і бачимо на прикладі монастирської церкви Покрова Пресвятої Богородиці в Самокові, де збереглися ікони найвищої художньої цінності і сильне емоційного впливу.

Більшість ікон для храму написав відомий болгарський іконописець Димитр Христов Зограф, а чудова фреска в нартексі приписується його братові Захарію Зографу. Обидва іконописця були учнями і синами Христо Димитрова (бл. 1745-1750 - 1819) - основоположника самоковской художньої школи. Існує думка, що ікони для іконостасу монастирській церкві (все з срібним окладом) виконав сам Христо Димитров. На склепіннях церкви збереглися фрагменти фресок самоковскіх майстрів. Деякі ікони датуються 1819 роком і були принесені з Рильського монастиря і поставлені в святковий ряд іконостасу при освяченні церкви в 1839 році.

Ікони Христо Димитрова і Димитра Зографа можна також побачити, зокрема, в Митрополичої церкви в Самокові .

Фреска Захарія Зографа «Покров Пресвятої Богородиці»

Вищезазначена фреска Захарія Зографа знаходиться в нартексі (притворі) монастирської церкви і зображує Богородицю в образі захисниці ченців місцевих подвір'їв, що підпорядковувалися Рильському і Хіландарського монастирям, а також архієреїв і багатих городян, які пожертвували кошти на будівництво церкви. Фреска була написана в 1839 році - до освячення церкви. Повна назва фрески - «Покров Пресвятої Богородиці зі св. Іоанном Рильським і св. королем Стефаном Мілутіном », або ж« Богородиця Покровителька ».

Композиція розміщується безпосередно над вхіднімі воротами притвору, и ее прісутність в такому важлівому місці становится зрозуміло в контексті подій 1837-39 рр., Коли в Самокові вібухнула епідемія чуми. Саме тоді Богородиця була обрана в якості покровительки монастирської церкви: через епідемію багато жителів Самокові були змушені тимчасово покинути рідне місто і молилися до Богородиці про захист і порятунок.

Фреска являє собою трехчастную композицію, в центрі якої зображено Богородицю з ангельськими крилами і розпростертим плащем. З правого боку плаща Богородиці автор цієї фрески Захарій Зограф зобразив себе разом з багатими громадянами Самокові , Пожертвували кошти на будівництво храму; це найраніший відомий автопортрет художника. Фреска була лише недавно виявлена ​​під шаром вапна.

З лівого боку композиції зображено візантійський імператор Лев Філософ (Лев Мудрий) зі своєю свитою і патріарх Геннадій з монахами, серед яких знаходиться проігумен Рильського монастиря Хаджі Ісая (Ісай) (ок.1800-1880). По обидва боки від способу Покрова Богородиця зображені в повний зріст два південнослов'янських святих: праворуч святий король Стефан Мілутін ( «св. Стефан крав С'рбскі»), а зліва - святий Іоанн Рильський.

Присутність св. Іоанна Рильського і св. Стефана Мілутін пояснюється в тому числі і тим фактом, що при будівництві монастирської церкви основними жертводавцями були монахи Рильського і Хіландарського монастиря, заснованих, відповідно, цими двома святими. Така формула знаходиться в рамках традиції, що склалася на Балканах і на Святій Горі Афон. Також ця композиція підкреслює інтенсивні зв'язки між Афоном і Самокові. Свідченням цієї духовної близькості був і Хіландарський монастир.

Крилата постать Богородиці з розпростертим плащем символізує Небесну Церкву. За іконографії цей сюжет являє собою змішання західноєвропейського католицького способу Мадонни Милосердя, покровительки (Schutzmantelmadonna / Madonna della Misericordia / Madonna del Manto), що вкриває віруючих своєї мантією (але зображуваної без крил), і православного тексту на свято Покрова Богородиці, що міститься в слов'янському збірнику « Пролог »(проложной сказання на Покров Святої Богородиці). Цей текст відповідає напису на естампі, виготовленому за дорученням проігумена Рильського монастиря Хаджі Ісая з нагоди освячення церкви в 1839 році: «І якоже тамо суща народи Вь церкві милостиво покрий, тако і нас грѣшних раб твоїх покрий дахом крил твоєю ...» (в перекладі на сучасну російську мову: «і як народ, в церкві там колишній, милостиво покрила, так і нас, грішних рабів твоїх, захисти покровом крил твоїх ...»).

Фахівці припускають, що прототипом образу крилатою Богородиці на цій фресці і на гравюрі 1839 року став одна трохи більш рання ікона Покрови Богородиці, тривалий час перебувала в Ківоте і, мабуть, поклала початок поширенню цього іконографічного типу в Самокові. За стилем виконання ікону приписують Христо Димитрова, який, як вважається, написав її за дорученням бабусі Фоти ще до побудови монастирської церкви.

Ікона Христо Димитрова «Покров Богородиці»:

Цією іконі, зазначеної високою майстерністю засновника самоковской іконописної школи і пов'язаної з діяльністю засновниці монастиря, було відведено особливе місце. З цієї шанованої ікони неодноразово робилися списки. Датується вона, по всій видимості, самим кінцем XVIII століття. Лик Богородиці має характерну форму яйцевидного овалу, молочно-білий з рожевим відтінок шкіри і невеликі рожеві уста. Мистецтвознавці бачать в цій іконі вплив західної школи, особливо італійського академізму в дусі Гвідо Рені (це проявляється в таких деталях, як мигдалеподібні очі з тінями, темна права лінія носа). На задньому плані ікони представлена ​​панорама Небесного Єрусалима, який Богородиця покриває своїм плащем (це місто міг сприйматися і як алегорія конкретного міста, в даному випадку Самокові).

Зображення Богородиці з крилами за спиною зустрічаються в афонських монастирях, а пізніше і у фресках Рильського і Троянського монастирів в Болгарії, створених братами Дімітром і Захаром Зографом. Звідки Христо Димитрова був відомий іконографічний тип крилатою Богородиці - невідомо. Можливо, це вплив румунських фресок або київських ікон, зразки яких засновниця монастиря бабуся Фота бачила на Україні і могла принести в Самоков.

Не виключено також, що іконописець навчався за кордоном і там познайомився з західним иконографическим типом, в якому поєднується Мадонна Милосердя і Покров. Образ Покрови Богородиці має охоронне, захисне значення і зустрічається, зокрема, на мальовничих обкладинках витратних книг в Сієні (такі панелі для дерев'яних обкладинок гросбухів іменувалися таволетта і випускалися казначейством «Біккерна» - tavoletta di Biccherna).

На одній з табличок такої книги від 1467 року зображена «Богородиця покровителька Сієни від землетрусу» (la Vergine protegge Siena al tempo dei terremoti), а на фресці сієнської лікарні Ospedale di Santa Maria della Scala 1444 року - Богородиця, що простягнув свою мантію над сестрами милосердя і громадянами, пожертвували кошти на будівництво лікарні.

Більш вірогідною, однак, вважається версія про те, що дана іконографія була перенесена в Болгарію з України і пов'язана з перебуванням бабусі Фоти в київському монастирі (вона могла привезти звідти, наприклад, ікону або стародрук; в Києві в той час існувало три церкви Покрова Богородиці). У Самокові цей іконографічний тип набув поширення в XIX столітті, особливо в роки згаданої епідемії чуми.

реліквії монастиря

Щоб врятувати місто від епідемії, в 1839 році афонський ієромонах Серафим привіз сюди з Хіландарського монастиря (одного з найвідоміших монастирів Афона, що відноситься до сербської патріархії) мощехранітельніцу з частками мощей святого великомученика Пантелеймона та святого Сави. Ці мощі, нетлінні і мироточиві, мають невимовним пахощами і щорічно 27 липня їх виносять в храм на поклоніння. Вважається, що ці мощі можуть творити чудеса, якщо поклонятися їм з щирою вірою.

Для всіх мирян поява цих святих мощей в 1839 році було знаком порятунку і захисту. Разом з тим поява реліквій привело ще й до відродження старовинного культу святого Сави Сербського, який був популярний в Болгарії ще в XIII столітті. Культ цього святого був особливо розвинений на південному заході Болгарії в епоху, коли самоковская єпархія підпорядковувалася печской Патріархату (1577-1766). Втім, у Самокові завжди були дуже поширені і шанувалися ікони сербських королів-святих. Например, в митрополичої церкви зберігаються ікони св. преподобного Симеона Мироточивого (сербського князя Стефана Неманя, батька св. Сави), святого короля Стефана Мілутін і святого короля Стефана Уроша III Дечанского.

Рака з частками мощей св. Пантелеймона і св. Сави з тих пір зберігається в монастирі Самокові - в келії найстарішої тутешньої черниці Херувими (ця дев'яносторічна черниця знає все перекази і легенди монастиря, в якому живе з п'яти років; раку з мощами перейшла їй від тітки). Сьогодні її келію відвідують багато паломників; вони поклоняються мощам і моляться про заступництво в зціленні. Багато хто з них потім повертаються, щоб подякувати за раптове поліпшення здоров'я, зустріч з хорошим лікарем або вдало пройшла операцію.

Заповіт Серафима також зберігається в цій келії, і в ньому зазначено, що ієромонах народився в кінці XVIII століття і помер на початку XX-го, в 1906 року, у віці 110 років. Крім того, відомо, що в XIX столітті в Самоков було доставлено понад 700 старовинних книг з Хіландарського монастиря. Це, ймовірно, пов'язано з тим, що значна частина Хіландарського ченців була родом з Самокові, а також з наявністю тісних контактів між Рильським монастирем, Самокові і Хіландарського монастирем. Сьогодні в монастирській бібліотеці знаходяться цінні рукописи і стародруки XVII-XIX ст. з особистої бібліотеки ченця Серафима, яку він разом з мощехранітельніцей заповів монастирю.

На внутрішній кришці мощехранітельніци святий Сава зображений разом зі святим Пантелеймоном, відомим цілителем фізичних і душевних хвороб. Це перший відомий на сьогоднішній день спільне зображення цих двох святих, причому св. Пантелеімон представлений саме в образі цілителя, а св. Сава, хоча і був цілителем, зображений в образі сербського архієпископа, в архієрейському вбранні і короні.

Яким чином мощі цих святих виявилися в одній раку, що спільного між ними? Відомо, що св. Сава постригся в ченці саме в Афонському монастирі Св. Пантелеймона (там і до цього дня знаходяться мощі останнього). Потім їм був заснований Хіландарський монастир, звідки і була привезена в Самоков дана мощехранітельніца. Можливо, сербський святий сам попросив частина мощей з Пантелеймонівського монастиря для своєї нової обителі. Сам цей святий помер 1235 року в Болгарії, в Тирново. Його мощі незабаром перенесли в Сербію, але +1594 по ріказу османського воєводи спалили на горі Врачар. Вціліло лише два релікварію, в одному з яких зберігається врятована при спаленні рука св. Сави. Зараз вона знаходиться в чорногорському місті Плевля, в монастирі Святої Трійці. Відсутній у цих мощей мізинець якраз і міститься в іншому релікварії - самоковской мощехранітельніце.

Життя монастиря в наші дні

За свою більш ніж 200-річну історію монастир зберігся практично в незайманому вигляді. Він і сьогодні залишається чинною обителлю.

Керує монастирем в даний час ігуменя Гавриїла. Ще тут живуть п'ять черниць і п'ять послушниць, всі вони безумовно підкоряються ігумені. Ухвалення рішення покладено на монастирський собор, що складається з декількох черниць під головуванням ігумені. Всі представниці монастирського сестринства присутні на богослужіннях, разом харчуються і організовано працюють.

Сьогодні монастир користується заступництвом багатьох заможних болгар: видних бізнесменів, співаків, політиків. Храмове свято (Покров Пресвятої Богородиці) відзначається 1 жовтня.

Монастир відкритий для всіх бажаючих: туристів і паломників. У монастирському храмі проводяться хрещення і вінчання.

Відомий своїми традиціями благодійності, монастир як і раніше пропонує їжу для бідняків. Відвідувачі монастиря і паломники теж можуть скористатися гостинністю черниць і пообідати. В одному з крил комплексу є свій готель, де раніше можна було переночувати за саму скромну плату - приблизно 10 левів (5 євро) за ніч. Однак через старого стану більшості келій розміщення постояльців в монастирі тимчасово призупинено.

Жіночий монастир Покрова Богородиці в Самокові включений в список 100 найважливіших національних туристичних об'єктів Болгарії.

Практична інформація і правила поведінки туристів в монастирі

Адреса монастиря Покрови Богородиці в Самокові : Вул. Цар Борис III, будинок 77.

Монастир відкритий для відвідувань щодня, з 6:00 до 20:00. Вхід вільний. Фотографувати всередині монастирської церкви заборонено. За 1 лев (0,5 євро) у доглядачка можна придбати невеликий буклет про історію та архітектуру монастиря.

Напис при вході в монастир попереджає про те, що тут заборонено з'являтися в занадто відкритому одязі, шуміти і взагалі вести себе неналежно (в тому числі грати, кричати, співати і виробляти інші гучні звуки).

♦♦♦♦♦♦♦

Інші цікаві замітки про Болгарії:

- Митрополитська церква Успіння Богородиці в Самокові

- Зимовий відпочинок в Болгарії. Гірськолижний курорт Боровець: наш відгук про відпочинок, поради та інформація для туристів

- Палаци і замки Болгарії: царського дому Бистриця в Боровця

♦♦♦♦♦♦♦

Вікорістані джерела:

1. Опис монастиря на сайті громади Самоков

2. Монастир Покрова Богородиці в Самокові: фотографії та відгуки туристів

3. Що подивитися в Самокові: основні визначні пам'ятки

4. Брошура «дівоцьким манастир" Покров на Пресвета Богородиця "в Самоков».

5. Стародавні міста і пам'ятники архітектури Болгарії

6. Православні храми в Болгарії: церква монастиря Покрови Богородиці в Самокові

7. Модернізація монастирського храму Покрова Богородиці в Самокові

8. пам'ятки Самокові

9. Храми Самокові: стаття у Вікіпедії

10. Монастир Покрова Богородиці в Самокові: стаття у Вікіпедії

11. Монастир Покрова Богородиці в Самокові: історія, архітектура, фотографії

12. Монастир Покрова Богородиці в Самокові: історія і реліквії

13. Болгарські православні монастирі: Самоковское подвір'ї

14. 100 національних туристичних об'єктів Болгарії: жіночий монастир у Самокові

15. Жіночий монастир в Самокові: минуле і сьогодення

16. Подорожі по Болгарії: туристичний портал. пам'ятки Самокові .

17. Боровець і Самоков: фотогалерея

18. Детальний опис монастиря і його історії на порталі, присвяченому Самокові

19. Жіночий монастир Покрова Богородиці в Самокові (інформація англійською мовою)

20. Фотографії та опис монастиря Покрови Богородиці в Самокові

21. Сто головних туристичних об'єктів Болгарії: монастир в Самокові

22. Фотографії монастиря в Самокові і його мешканок

23. Легенди та реліквії Самоковского монастиря

24. Цікаві місця в Болгарії: Самоковскій монастир

25. Болгарське місто Самоков і його визначні пам'ятки

26. Реліквії Самоковского монастиря

27. Святі мощі в монастирі Самокові

28. Стаття про жіночому монастирі в Самокові

29. Опис 100 головних туристичних об'єктів Болгарії

30. Аксиния Джурова. Культ сербських святих королів в Болгарії

31. Аксиния Джурова. Слов'янські святі в контексті іконографії захисту і заступництва

32. Фотографії та короткий опис жіночого монастиря в Самокові

33. Святі місця Болгарії: Самоковскій монастир

34. Пам'ятки Самокові: фотогалерея

35. Святкове богослужіння в жіночому монастирі Покрова Богородиці в Самокові, Болгарія

36. Фотографії Мартіна Мітов: Самоков