Монгольське іго: як кочівники піднімали Русь з колін

Чи правда, що Чингісхан не тільки не зруйнував Русь, а й підняв її на новий рівень розвитку? Чим Русь зобов'язана загарбникам? І які таємниці зберігає монгольський народ? Телеканал "Москва Довіра" підготував спеціальний репортаж.

монгольський куточок

"Приходить вчителька зі своїми дітьми до нас на екскурсію, перед початком екскурсії підходить до мене, каже:" Костянтин Валерійович, ви розповісте нашим дітям, яким жорстоким людиною був Чингісхан? "Я кажу:" Обов'язково, - розповідає директор Музею кочовий культури Костянтин Куксін . - І починається екскурсія, де діти переодягаються в костюми, і ці хлопчаки, ровесники того Темучина, грають в Альчик, натягують лук, знайомляться з дівчатами, і, коли вони виходять, вони називають себе монгольськими іменами, вони розуміють, що Чингісхан - це пречудовий людина. І вчителька бере свої слова назад, природно ".

Стійбище кочівників розташувалося у дворі однієї з московських шкіл. Тут кожен охочий може відчути себе ненці-оленярів, жителем пустелі Туарегом або навіть монгольським ханом.

До монголам тут ставляться з особливим почуттям. Музей кочовий культури - одне з небагатьох місць в Москві, де історія цього великого народу триває.

Монголія. Табун коней в Національному парку Горхи-Терелдж. Фото: ІТАР-ТАСС

Співробітники музею люблять розвінчувати міфи. І головний з них - про диких ордах лютих і безжальних загарбників, Полонне Русь і тримали її на колінах три з гаком століття поспіль. Досить приїхати на авіамоторного, пройти кілька сот метрів дворами, і там практично перший зустрічний доведе вам на пальцях - татаро-монгольське іго не більше, ніж страшна казка. Втім, чи так це?

За великим рахунком, це місце і музеєм-то назвати важко. Відвідувачі тут не просто дивляться на експонати, а повністю занурюються в світ кочових народів, беруть участь в ритуалах, надягають їх одяг, слухають їхню музику і користуються їхніми речами. Саме таким, максимально не схожим на звичайний музей, його і задумав простий вчитель географії Костянтин Куксін.

"Коли я був маленьким, я не любив музеї. Мені здавалося, що це нудно. Ходиш в цей музей, тітонька з указкою пальчиком показує, указочкой, каже:" Руками не чіпати! До скла не притулялись! Забрудните ". А так хотілося потримати в руках. Тому, коли я почав створювати музей, я створював його для себе, дитину. Я створював музей, де мені, хлопчику, було б цікаво", - говорить Костянтин Куксін.

Костянтина Куксина вважають своїм багато народів - ненці, монголи, киргизи, буряти, казахи. Кочівники різних країн на різних мовах і діалектах називають його "мандрівним поетом". Костянтин, і правда, пише вірші і книги про них, людей, частіше за інших змінюють місце проживання.

"Мені подобалося, як вони легко, зі сміхом розбирають свою юрту, де жили тільки що, вантажать її на віз і виїжджають, тільки пляма від вогнища залишають в траві - і все. Це дивовижна магія вічного руху, і я відчув її", - розповідає Куксін.

У цих наметах зібрані колекції атрибутів життя кочівників, якій позаздрять багато державні музеї. Але офіційно це всього лише шкільний музей. Всі 23 житла кочівників стоять у дворі інтеграційної школи "Ковчег". Тут Костянтин Куксін продовжує вчити дітей премудростям географії.

"Я принципово від школи відділятися не хочу. По-перше, з цією школою пов'язана вся моє свідоме життя. Школа ж дуже незвичайна, де навчаються діти-інваліди і здорові однолітки", - говорить Куксін.

Чингісхан - рятівник Русі?

Щорічно музей відвідують кілька десятків тисяч дітей і дорослих. Графік екскурсій розписаний на кілька місяців вперед. Іноді це замінює школярам уроки географії та історії. Втім, деякі вчителі, приводячи учнів на чергове заняття, і не підозрюють, що їм належить почути версію, вельми відрізняється від викладеної в підручниках.

Все ще зі школи знають: на початку XIII століття полчища диких кочівників заполонили Русь. Спалені міста, побори і вічний страх. Російська земля на три століття загрузла в невігластві, злиднях і насильстві. Потім Куликовська битва. Відважний воїн Пересвет вступає в сутичку з монгольським богатирем Челубеем. Потім - стояння на Угрі - і все, свобода. Але так чи все було насправді? Якими були відносини руських князів з монгольськими ханами? І такими чи дикунами були прибульці зі Сходу?

"Це не тільки моя версія, версія ряду вчених, які вважають, що було монгольське завоювання Русі, але не було ярма. Тобто, по суті, російські князівства були досить незалежними, хоча і платили вихід в Орду", - вважає Костянтин Куксін.

Монгольська імперія утворилася на початку XIII століття завдяки Чингисхану. Мало хто пам'ятає сьогодні справжнє ім'я цієї людини - Темучин. Великий правитель Чингісхан об'єднав кочові племена, і незабаром його імперія перетворилася в наддержаву, що розкинулася від Тихого океану до берегів Дунаю.

"ЮНЕСКО оголосило Чингісхана людиною тисячоліття. За минулі тисячу років такого не було", - говорить Костянтин Куксін.

Діти монгольських скотарів кочують з батьками по пустелі Гобі. Фото: ІТАР-ТАСС

Про монголів Куксін говорить виключно як про народ відважного і чесному. Інакше і бути не може, адже завдяки їм в Москві і з'явився Музей кочових культур.

У 2002 році молодий учитель географії зробив велопробіг від Байкалу до китайського узбережжя Жовтого моря. 4 тисячі кілометрів в автономному режимі. Пустеля Гобі вперше була подолана на велосипедах.

"Ми, чесно кажучи, спочатку юрти уникали, об'їжджаючи їх стороною, поки одного разу не трапилася страшна гроза, що нас побило градом, ми все в синцях, замерзлі, попросилися в юрту. Залишилося або померти, або до монголам попроситися. І монголи, ця дівчинка відкриває двері, ахає, нас тут же всередину, поїли-годували, переодягли. нас зустріли, як ніби чекали все життя ", - згадує Куксін.

Після цього Костянтин вирішив, що в Москві необхідно створити місце, де жителі столиці змогли б побачити і відчути справжнє життя кочівників. Ця стара монгольська юрта стала першим об'єктом в майбутньому Центрі кочовий культури. За 10 років тут з'явилися ще два десятка осель і кілька захоплених співробітників. На час екскурсії вони перетворюються в жителів Півночі, степи або пустелі, які приймають гостей в своєму стійбище. Для цих людей музей - не просто робота, це спосіб життя, а іноді і просто будинок.

За однією з гіпотез, об'єднати під єдиним початком волелюбні кочові племена Чингисхану допоміг шаман Теб Тенгрі.

"У Чингісхана мали певний шаман, його звали Теб Тенгрі. Ім'я це перекладається як" говорить з небом ". Кажуть, саме він зібрав навколо Чингісхана народ, що дозволило йому в майбутньому так просунутися і стати ханом монголів", - співробітник Музею кочовий культури Майя Галеева.

Шамани і духи

У Музеї кочовий культури теж є не тільки шаманська юрта, а й свій шаман, майже справжній. Розповіді Майї Галеева про подорожі в нижній світ - це не цитати з книг по шаманізму. Майя стверджує, що бувала там сама, причому не з власної волі, бо ніхто не може стати шаманом за своїм бажанням. Духи самі вибирають того, хто буде говорити з ними. Зазвичай це проявляється в підлітковому віці, але в нашій культурі мало хто чув про шаманську хвороба, тому дітей, яких переслідують бачення, ведуть до лікарів, і нещасним жертвам духів ставлять діагноз.

"У дитинстві, звичайно, у мене все це було, але я навіть не знала, що зі мною щось не так. Я думала, що з усіма так. Ну да, я щось чую, щось бачу, але я думала, що це уява, фантазія. я з цим жила і не думала з цим навіть боротися ", - розповідає Галеева.

Монгольська шаман здійснює традиційний обряд. Фото: ІТАР-ТАСС

Про те, що духи вибрали саме її, Майя дізналася кілька років тому, коли почала працювати в музеї і вперше вирушила в експедицію до Монголії. Юний музейний працівник розповіла шаманки, що живе в юрті на околиці Улан-Батора, про одне з своїх бачень. І та пояснила: це було справжнє подорож в інший світ.

"Дорога за обрій, з двох сторін пагорби, порослі мертвими модринами, якесь світило, то чи сонце, чи то місяць, з вищербленим шматочком. Але найстрашніше мене спіткало на інший день, коли я вирішила прийняти душ і виявила, що списала себе всю чорним маркером якимись незрозумілими знаками, які я не могла розшифрувати на той момент ", - стверджує Майя Галеева.

Зараз Майя - учениця шамана. Коли пройде обряд посвячення, вона зможе допомагати москвичам спілкуватися з духами. Вважається, що шамани часто допомагали монгольським правителям в завойовницьких походах. Духи предків підказували, куди і коли краще направити скакунів. Мета завоювань до сих пір викликає в істориків суперечки. Хтось стверджує, що Чингісхан спочатку хотів створити наддержаву. Хтось схильний до більш приземлених поясненням - тваринам кочівників були потрібні нові пасовища.

"Деякі книжки про Чингісхана називаються так:" Історія Чингісхана, думавшего, як підкорити весь світ ". Аж ось він уже про це не думав. Знаєте, як Чингісхан казав?" Я не завойовував світ, я просто йшов туди, куди йшли мої коні " , - вважає Костянтин Куксін.

Є версія, що монголи прагнули на захід за золотом і шовками, які дуже цінувалися у кочівників.

"На захід вів так званий Великий шовковий шлях. Шелка з Китаю, які цінувалися на Близькому Сході, завжди були жаданої здобиччю всіх жителів, які не мали шелководством. Вони прагнули опанувати цими міжнародними комунікаціями, з тим, щоб, так, отримувати гроші і шовку теж, тому що монголи, яких іноді у нас зображають дикунами, одягненими в шкури, насправді одягнені були, особливо їх аристократія, так, як не снилося, мабуть, руських князів ", - стверджує доктор історичних наук Володимир Петрухін.

"Одягатися дорого і квітчасто монголи люблять і зараз, - каже Майя Галеева. - Монгольський халат називається Делі, у хлопчиків і у дівчаток він завжди застібається на праву сторону. Мій халатик простий, повсякденний, зроблений з сірого сукна, а твій халатик ошатний, з китайського шовку ".

Символи влади і монгольські улуси

Одне з правил музею - все повинно бути справжнім, живим. Якщо це цибуля, він буде стріляти. Якщо це одяг, її будуть носити.

"Я дуже не хотів бути могильником своїх улюблених кочівників, тому всі предмети, які ми привозимо, що не застигають за склом, а продовжують жити своїм життям. Як то ж саме кресало, яким ми користуємося, висікає іскри, з луків ми стріляємо, з юртами ми їздимо на свята та фестивалі ", - розповідає Костянтин Куксін.

Коли історію можна буквально помацати руками, вона сприймається зовсім інакше, тому в Музеї кочовий культури не соромляться виготовляти деякі експонати самі. Наприклад, так робилася пайцза - ще один доказ того, що російські князі були не рабами монголів, а, скоріше, їх уповноваженими представниками.

"Пайцза - по суті, це залізяка, яка делегує повноваження. Людина, яка носить пайцза, має право говорити від імені монгольського хана. Бронзова пайцза давала право розпоряджатися на території якогось району, срібна пайцза - на території улусу, величезної частини Монгольської імперії . Золота пайцза - на території всієї Монгольської імперії. Олександр Невський мав золоту пайцза. Батий довіряв йому настільки, що дав йому нагрудний знак, який був у нього самого ", - стверджує Куксін.

Більшість істориків називають пайцза ярликом. Саме за цим символом влади їздили в Орду руські князі. Прихильники офіційної версії вважають, що робили вони це не по своїй волі.

"Улусниками ханів, звичайно, аж ніяк не були якимось демократичними лідерами, які могли ділитися своєю владою з ханами. Будь-яка спроба оголосити себе вільним або будь-яка спроба вибору сприймалася як заколот, і це каралося смертю", - говорить Володимир Петрухін.

Види Монголії. Фото: ІТАР-ТАСС

Державний устрій Золотої Орди виглядало так: територія ділилася на окремі області - улуси. У кожному був свій правитель, підпорядковувався великому ханові. З улусів брали данину, причому подушно. Від російських монголам потрібні були тільки гроші - заплати і живи спокійно. Інша справа, якщо з якихось причин заплатити не можеш.

"Монголи, завойовуючи Русь, вели себе досить гідно: вони під'їжджали до міста і вимагали, щоб місто здалося. Якщо місто здалося, його іменували" добрий місто "- Ханбалик - і залишали в спокої, тільки вимагали фураж для коней і їжу для солдатів, особливо фураж для коней. Справа в тому, що у нас снігу випадає багато, і монгольські коні не могли викопувати траву з-під снігу. Вони гинули. Якщо місто видавав сіно, то монголи його не чіпали, йшли далі.

Але якщо правитель того чи іншого міста йшов на принцип, страждало все населення. Втім, не варто забувати, що такі жорстокі розправи були в ту епоху звичайним супутником будь-яких воєн.

"Коли винищується все населення, включаючи жінок, дітей і людей похилого віку, це, звичайно, жахає. Коли археологи знаходять міста, завалені непохованими трупами, то що про це можна сказати? Звичайно, це вселяє жах", - вважає Володимир Петрухін.

культ коня

Більшість князів воліли знаходити з монголами спільну мову, тобто самі збирали данину з народу, що обіцяло економічні вигоди. Були й ті, хто використовував могутність Орди в своїх інтересах. Наприклад, Олександр Ярославич, який отримав прізвисько Невський, сам вирушив до табору Батия, онука Чингісхана.

"Батий сидів на троні в своїй юрті, князь пройшов між двох вогнів, зайшов до юрти, і перекладач йому каже:" Княже, ось стоять ці дерев'яні чурбаки, це ідоли їх, поклонися їм, Батию приємно буде ". Олександр відштовхує перекладача, який не кланяючись монгольським ідолам, проходить і падає на коліна перед Батиєм. Батий каже: "Юнак, чому ти моїм богам не вклонявся, а мені в ноги впав?" на що Олександр, піднявши очі, відповідає: "Твоїм богів не вклоняюся, бо в свого бога вірую, а тобі в ноги впав, бо бог тебе над усіма нами ханом поставив ". -" Молодець ", - гов рить Батий. Йому відразу сподобався цей юнак, безстрашний, чесний, а ці якості монголи цінували. Самі були такими ж ", - говорить Костянтин Куксін.

Новгородський князь і володар Золотої Орди домовилися: Олександр буде придушувати повстання проти монголів на території Русі, а Орда допоможе йому протистояти Тевтонським лицарям, надвигавшимся на його землі з заходу. Історик Лев Гумільов стверджує, що кіннота Батия боролася на боці росіян в битві при Чудському озері, який увійшов в історію як Льодове побоїще.

Монголія. Прикордонний дозор. Фото: ІТАР-ТАСС

"Звичайно, деякі думають:" Як було б здорово, щоб Олександр Невський побив би всіх хрестоносців, вигнав би монголів, і була б у нас Росія від Німеччини до Чукотки ". Було б, напевно, здорово, але це було неможливо. Олександр був мудрою людиною. він розумів, що на два фронти воювати не зможе ніколи, тому він виявився перед вибором. Ви знаєте англійське прислів'я "З двох зол не вибирають"? Російська інша - "З двох зол вибирають менше", - міркує Куксін.

Монгольські воїни наводили страх на весь континент. Вони завоювали практично всю Європу. Навіть добре озброєні лицарі не могли здолати диких кочівників.

"Монгольський воїн випускав не менше 16 стріл на хвилину на повному скаку, в той момент, коли всі чотири копита коня відривалися від землі. Якщо хлопець випускав менше, його просто в армію не брали, що було ганьбою в той час", - стверджує Костянтин Куксін.

"Довгі важкі наконечники призначалися для пробиття важких обладунків. Були наконечники запальні. Ось до таких наконечників прив'язувався пучок соломи, просочений смолою, смола підпалювалася, і палаюча стріла посилалася в місто, щоб влаштовувати пожежі", - розповідає екскурсовод Музею кочовий культури Єгор старовірів.

Йдучи в наступ, кочівники випускали стріли зі свистульки, які видавали дикий виття. Російські прозвали їх "співаючими відьмами". Ворожі коні сходили від цього звуку з розуму. Звичні до всього монгольські коні просто тиснули відступаючих супротивників копитами.

Кінь для кочівника завжди був чимось більшим, ніж тяглова сила. Кожен воїн Чингісхана мав по три коні, і саме цей факт доводить, що багато з того, що нам розповідали в школі, не більше ніж міф.

"Уявіть 40 тисяч воїнів. Вихід 120 тисяч коней, ще обозні коні. 150 тисяч коней прівів Із собою Батий. Так смороду підходять до такой річці, як Москва або Ока, вона обміліє відразу, если коні будут пити. А Уявіть, що таке 100 тисяч воїнів, 200 тисяч воїнів, як писали. Мільйонні табуни, за ними пустеля б Залишайся. Альо Згідно, коли німецькі Історики перепісувалі нашу з вами Історію, як-то стало соромно - як це, 40 тисяч монголів завоювала величезне державу? Тоді виник міф , что монголів Було дуже багато, что Прийшли їх сотні сотні тисяч, як сарана вони повзли. До аждий російський вбивав сто монголів, але їх було так багато, що впоратися було не в людських силах ", - вважає Куксін.

Зрозуміло, коні є і в Музеї кочівників, поруч з кочовими оселями ходять Гавана і Фроляк.

"У наш час, коли у всіх вдома комп'ютерні ігри, телевізори, кінь дітям важлива, тому що де ще побачиш її в центрі Москви?" - каже співробітниця музею.

У кочівників кінь настільки почитаємо, що навіть головний монгольський музичний інструмент має форму голови коня.

"Називається він морінхур. У перекладі з монгольської мови" Мара "- це кінь", - пояснює Єгор старовірів.

Як гартувалася віра

У цьому куточку Москви, як і в справжніх монгольських стійбища, звичайні юрти сусідять з кочовим буддійським храмом - Дуганом. Це не просто черговий експонат незвичайного музею, це єдиний в Москві офіційний, освячений посланником далай-лами, буддійський храм.

"І далай-лама дав назву храму" Храм алмазної суті Будди ", і храм функціонує", - говорить Костянтин Куксін.

Буддійський духовний центр у Калмикії. Фото: ІТАР-ТАСС

Служба тут проводиться нечасто - по великих релігійних свят, але прийти і помолитися може будь-який в будь-який час. Поки бажаючих небагато, це і зрозуміло. Кому прийде в голову, що буддійський храм може перебувати у дворі московської школи? Хани Золотої Орди буддистами не були, але до віри і культури інших народів ставилися з відомим повагою.

"Коли Чингісхана запитували:" Яка у тебе віра? "- він говорив:" Я поклоняюся синього неба ". Але коли він став ханом величезної держави від Жовтого моря до Середземного, до нього побігли різні проповідники всіх релігій, кажучи:" Моя віра краще . - Ні, моя ". Він зібрав усіх проповідників всіх релігій і сказав:" Дивіться, у Бога, як і у мене, багато пальців на руках. І до Бога можна прийти різними шляхами ", - і звелів, що в його імперії все релігії дорівнюватимуть, і жодна церква не буде обкладатися податками", - розповідає Куксін.

Те, що за 300 років православ'я на Русі лише зміцнилося, ще один вагомий аргумент. Може, і правда, то, що прийнято називати ярмом, було не таким вже жахливим? Втім, з цим доводом згодні далеко не всі історики.

"Монголи розорили Русь. Руйнування було страшним. Давньоруська культура була просто знищена. Після монголів російська культура стала іншою", - вважає Володимир Петрухін.

Це правда, але лише частково. Так, храми в містах, які відмовилися платити данину, спалювали разом з самими містами, але в інших місцях вони активно будувалися.

"Кажуть, що монголи зруйнували нашу культуру. А як же розквіт церковного живопису, церковного мистецтва? Все, що було пов'язано з церквою, при монголів процвітало. Андрій Рубльов писав при монголів", - стверджує Костянтин Куксін.

Багато істориків вважають, що монгольський протекторат над роздробленими російськими князівствами сприяв їх об'єднання. В Орді ж, навпаки, почалися міжусобиці, що сильно послабило монгольське держава. В результаті до кінця XIV століття розклад сил змінився - російські більше не хотіли платити данину. Вважається, що поворотним моментом стала Куликовська битва, в якій Дмитро Донський розгромив армію Мамая. Костянтин переконаний, що і це не зовсім коректне опис подій.

"Не можна говорити, як пишуть в наших підручниках досі, що росіяни вийшли проти монголів, щоб звільнитися від ярма. Нічого подібного. Руські князі взяли участь у громадянській війні. Причому частина російських підтримувала законного претендента, частина - узурпатора", - вважає Куксін .

Кінець монгольського ярма

Громадянська війна в Орді розгорілася через боротьбу за владу.

"Уявіть собі, в кінці XIV століття за 10 років на престолі Золотої Орди змінюється 13 ханів. Ну куди це годиться? Повбивали всіх спадкоємців Чингісхана. Залишився тільки один Тохтамиш, який правив Синьої Ордою в Сибіру. І частина монголів каже:" Все-таки тільки нащадок Чингісхана може бути на престолі Орди. Давайте Тохтамиша закличемо ". Він був не проти. А інші кажуть:" А навіщо нам чужий хан, ми й самі не гірше ". І очолив цю партію Мамай. Він не походив від Чингісхана, але він був сильним воїном, і почалася в Орді громадянська війна законного хана Тохтамиша проти узурпатора Мамая ", - говорить Костянтин Куксін.

Монголія. Місцевий житель в околицях Улан-Батора. Фото: ІТАР-ТАСС

Дмитро Донський вщент розбив війська Мамая і тим самим відстояв престол для Тохтамиша.

"Так, їздили князі в Орду, отримували ярлики на князювання, але данина стали приховувати, Москва ставала все сильніше. І в кінці кінців, коли монголи знову вирішили показати, хто тут головний, через 100 років, в 1480 році, було стояння на Угрі . Монголи не наважилися напасти. Ярмо так зване скінчилося, а насправді закінчився період різних і складних відносин росіян з монголами ", - розповідає Куксін.

Почувши все це, більшість відвідувачів музею приходить в деяке здивування. Так, звучить переконливо, але чому ж в школі нас учили зовсім іншої історії? Фахівці вважають, що популярна до цих пір версія з'явилася за Петра разом з новою модою на все європейське.

"Все, що було до Петра, вважалося дикістю і варварством. І потрібно було пояснити, звідки ж така дикість-то у росіян, що ось Європа живе заможно, а ми в постолах всі ходимо. Але, виявляється, монголи винні. 300 років вони знищували все краще, що могло вирости в російській землі, гнобили, палили і грабували. Потім російським стало прикро, вони стали писати, що не просто так ми захищалися. ми грудьми своєї Європу від монголів прикрили, врятували ми цю Європу. Взагалі, версія жахлива . тобто виходить, ми, росіяни, проливали кров, воюючи з монголами, щоб врятувати європейців, які хотіли нас знищити і завжди зневажали. Бред і ганьба! "- вважає Костянтин Куксін.

Так ким же були монголи для російського народу? Безжальними загарбниками або ж мудрими військово-політичними союзниками? Остаточний і однозначну відповідь на це питання знайти, швидше за все, вже не вдасться.

"Я думаю, що вже особливих переворотів тут не буде, тому що досить мізерні джерела. Археологія зробила дуже багато для розуміння цього часу, яке вважається темним часом", - говорить Володимир Петрухін.

Як би там не було, історія нас примирила. І московський музей, присвячений стародавній і дивовижну історію кочових народів, найкраще тому підтвердження.

"Ми, росіяни, повернули борг монголам. Ми звільнили їх перший раз в 21-му році, а другий раз - Сталін на Ялтинській конференції заявив, що одна з умов його участі взагалі у війні і дружби з союзниками, щоб Монголія стала незалежною країною. ось звідси і йде дружба монголів з росіянами, і улюблений монгольський тост: "Вип'ємо ж за вічну непорушну російсько-монгольську дружбу", - говорить Костянтин Куксін.

сюжет: міські історії