Монтеск'є (Montesquieu) Шарль Луї де Секонд, барон де Ла Бред і де М. (18.1.1689, Лабред, поблизу Бордо, - 10.2.1755, Париж), французький просвітитель, правознавець, філософ і письменник. Член інституту Франції (1727). Походив із старовинного дворянського роду. Після закінчення католицького коледжу (1705) вивчав право в Бордо і Парижі. У 1714 радник, а з 1716 один з віце-президентів парламенту (суду) Бордо. З 1726 жив в Парижі.
У 1728 М. здійснив подорож по Європі (відвідав Італію, Пруссію, Нідерланди), в 1729-31 жив у Великобританії. Англійська конституційна практика, погляди англійських правознавців і філософів дуже вплинули на формування державно-правових ідеалів М., найбільш яскраво виражених в книзі «Про дух законів» (1748, рос. Пер. 1900), - енциклопедичному праці, заснованому на широкому використанні порівняльного і порівняльно-історичного методів. М. надавав великого значення у формуванні позитивного права і форм правління держави географічним чинникам (особливо клімату). Жаркий клімат, вважав він, породжує лінь і пристрасті, вбиває цивільні доблесті і є причиною деспотичного правління. Така позиція дала підставу вважати М. одним з основоположників т. Н. географічної школи в соціології. Однак найважливіше значення М. надавав політичним чинникам і перш за все - форми правління . Основною темою книги «Про дух законів» і була проблема розумного державного ладу і його організація. Виходячи з античних політичних теорій, М. розрізняв 3 правильні форми правління ( демократія , аристократія і монархія ) І 1 неправильну ( деспотія ).
Вважаючи найкращою формою правління монархію, М. в якості засобу, здатного запобігти трансформацію монархії в деспотію і забезпечити політичну свободу, вважав принцип поділу влади, а також федеративну форму державного устрою (див. Також «Поділ влади» ). М. зіграв значну роль в історії Франції, в розвитку світової громадської думки як критик королівського деспотизму і ідеолог конституційної монархії. В цілому ж політична програма М. - програма компромісу між буржуазією і дворянством на умовах спільної участі в здійсненні державної влади. М. не зумів дати справді наукового розмежування різних форм правління. К. Маркс, відзначаючи неправильність даного М. розмежування монархії і деспотії, писав, що «... все це - позначення одного і того ж поняття, в кращому випадку вони вказують на відмінності в характерах при одному і тому ж принципі» (Маркс До . і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва., т. 1, с. 374-75). В області чисто правової М. висунув ряд прогресивних принципів: рівність громадян перед законом, широке виборче право, свобода слова, друку, совісті, відділення церкви від держави, відмова від тортур і суворих покарань, необхідність міжнародних угод про гуманізацію методів війни і т. Д .
Ідеї М. широко використовував Ч. Беккариа , Висуваючи нові принципи кримінального права. Теорія поділу влади справила великий вплив на американську Конституції 1787, французьку положень Конституції 1791 і ін.
Історичні погляди М. знайшли своє вираження в його праці «Роздуми про причини величі і падіння римлян» (тисячі сімсот тридцять чотири). М. відмовляється від теологічного розуміння історії, висуває положення про об'єктивну закономірність історичного процесу.
Книга «Про дух законів» була внесена в «Індекс заборонених книг», проте вона витримала 22 видання впродовж двох років (1748-1750), була переведена майже на всі європейські мови. Першими перекладачами цієї книги в Росії були А. Д. Кантемир і А. Н. Радищев (обидва переклади не збереглися).
Славу М. як художнику слова приніс роман «Перські листи» (тисячу сімсот двадцять один, рус. Пер. 1789) - один з кращих творів т. Н. філософської жанру, характерного для 18 в. Ідеї роману викладені у формі листування друзів - персів Узбека і Ріки, «наївних» і в той же час мудрих критиків французького світського суспільства, сповненого пихи від порожньої мішури своєї "цивілізованості", від якої невіддільні забобони, гніт церкви і влади, відірвана від життя вченість, мистецтво, яке складається із риторичних славослів'я, умовностей, крайньої манірності. Повна іронії, тонкого дотепності, сатира М. розворушила всі пласти французької абсолютної монархії, її політичне життя, культуру, звичаї, звичаї її підданих.
Поеми в прозі «Кнідський храм» (1725) і «Подорож в Пафос» (тисячу сімсот двадцять сім) написані в дусі гедоністичного епікуреїзму дворянських салонів і будуарів з їх улюбленими міфологічними персонажами, еротичними сюжетами.
«Досвід про смак в творах природи і мистецтва» (написаний 1753, опублікований в 4-му т. «Енциклопедії» Д. Дідро, 1757) витриманий в цілому в традиціях класицизму . Однак, виступаючи як прихильник порядку, симетрії, раціональності, ясності в художньому творі, М. розуміє вже і принадність ефектів несподіванки, недбалості, природність чарівності.
Соч .: CEuvres compl è tes, t. 1-3, P., 1950-55; Correspondance, v. 1-2, P., 1914; у русявий. пер. - Избр. произв., М., 1955; Дух законів, СПБ Би, 1900; Перські листи, М., 1956.
Літ .: Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва., Т. 1, с. 374; т. 5, с. 203; Історія французької літератури, т. 1, М., 1946; Баскін М. П., Монтеск'є, М., 1965; Shackleton R., Montesquieu. A critical biography, [Oxf.], 1961; Starobinsky J., Montesquieu par lui-m ê me, [P., 1963]; Loy J. Robert, Montesquieu, NY, [1968]; Etudes sur Montesquieu, [P., 1970]; Cabeen DC, Montesquieu. A bibliography, NY, 1947; його ж, A supplementary Montesquieu bibliography, «Revue Internationale de philosophic», 1955, № 33-34.
З. М. Черниловский, В. І. Єфімов.
Ш. Монтеск'є.
