Навчити сімейного життя в рамках шкільного курсу?

1. Живі питання про сім'ю не можна заганяти в рамки обов'язкового курсу
2. Що добре для православної аудиторії і школи, цілком резонно може викликати різке неприйняття світськими...
3. Курс дітям необхідний, але викликає тривогу підготовка викладачів
4. Як повинно бути в ідеалі? Якщо в цьому курсі стверджується, що чоловік - головний, це означає, що...
5. Якщо мова йде про освіту в світській школі, то якщо в курсі буде занадто велика частка церковного компонента,...

Глава Асоціації батьківських комітетів Ольга Леткова звернулася до Міністерства освіти з проханням впровадити в школу навчальний курс «Моральні основи сімейного життя». У пілотному варіанті курс був запущений ще в 2009 році. З 2017 року діє вже в 60 регіонах Росії.

Пізніше в міністерстві заявили , Що "на даний момент в Міносвіти Росії не надходило офіційну пропозицію про включення курсу" Моральні основи сімейного життя "в шкільну програму".

Однак ідея повсюдного впровадження викликала обурення у світській громадськості. Головним каменем спотикання для багатьох стало авторство курсу, яке належить тандему священика і черниці. Наскільки корисний курс сімейної етики для школярів і хто його повинен викладати?

Живі питання про сім'ю не можна заганяти в рамки обов'язкового курсу

Дитячий і сімейний психолог Олена Лутковська:

Олена Лутковська

Я не впевнена, що це повинен бути саме навчальний курс, що входить в освітній стандарт. Але те, що системний розмову про сімейні цінності в школі потрібен, я знаю з досвіду роботи шкільного психолога. Ця розмова гостро затребуваний.

Підліткам в силу вікових особливостей цікавіше не хімія з фізикою, як би того не хотілося нам, батькам, для них більш актуальною і важливіше питання: як знайти себе? хто я? якою буде моя сім'я? Яким може бути моє майбутнє? Але шкільна програма вибудувана так, що за рідкісним винятком, наприклад, уроків літератури та історії, для обговорення цих самих цікавих та актуальних тем в школі немає ні простору, ні часу.

Однак, як тільки ми заганяємо питання про себе самого, про майбутнє і сім'ї в рамки курсу, починаються проблеми. Заганяючи серйозну тему в рамки курсу, виникає ризик перетворити розмову про живі питання, з одного боку - в обязаловку, з іншого - в нудне, а в очах деяких батьків навіть небезпечне щось, яке буде відволікати хлопців від підготовки до ЄДІ і нав'язувати цінності, які сильно відрізняються з установками, прийнятими в багатьох сім'ях.

У школі «Образ», де я працюю, є досвід подібних бесід зі старшокласниками. Такі розмови відбуваються в міру того, як у дітей накопичуються питання. Такі зустрічі з підлітками у нас обставлені особливим чином. Наприклад, ми ділимо хлопчиків і дівчаток або можемо не всіх туди покликати. Ми підігріваємо їх інтерес і робимо все, щоб дітям дуже хотілося потрапити на ці зустрічі. І тоді вони виходять цікавим.

Ми запрошуємо гостей. Як правило це люди, у яких є досвід гарне сімейне життя. При цьому ми кличемо яскравих людей, на яких підліткам хочеться бути схожими, з якими їм може захотітися себе ідентифікувати.

Мені здається, наш досвід в цьому сенсі вдалий за рахунок того, що має факультативний характер. Хоча я не пам'ятаю, щоб хтось із хлопців відмовлявся приходити на зустрічі.

Варто відзначити, що дівчаток завжди більше питань, пов'язаних з майбутньою сімейним життям і взаємовідносинами в сім'ї. Для хлопчиків ці теми менш актуальні, на відміну від питань, наприклад, пошуку себе і свого шляху. Потім для хлопчиків важливо, щоб з ними розмовляли чоловіки. Підлітком гостро необхідно бачити чоловічі моделі поведінки, а не тільки жіночі. В нашій школі, слава Богу, є і такий досвід, і така можливість.

Важливо і те, щоб людина, яка транслює свою позицію, був знаком батькам, викликав їх довіру. Вони більш-менш повинні представляти те, що він буде говорити. Тільки так можна зняти батьківську тривожність. Важливо, щоб це був щасливий чоловік. Не знаю, як це можливо закріпити в освітньому стандарті, але для мене очевидно, що це найважливіший фактор і гарантія якості.

Курс нової навчальної дисципліни «Моральні основи сімейного життя» створений у співавторстві протоієреєм Дмитром Мойсеєвим і черницею Ніною (Кригін), як програма та навчально-методичний комплекс для 10-ого та 11-ого класів загальноосвітньої школи. Навчальні посібники в 2012 році отримали гриф Відділу релігійної освіти і катехізації Руської Православної Церкви.

Для мене є безсумнівним, що курс написаний шановними людьми, невипадковими в цій темі. Ці люди у мене не викликають сумнівів, як не викликає сумнівів і те, що пропонований ними курс не цілком світський. Перелік тем, які там перераховані і особливості формулювань вказує на те, що він написаний в православній традиції. Це не недолік зовсім, скоріше це особливість, яку необхідно враховувати при введенні курсу в школі.

Що добре для православної аудиторії і школи, цілком резонно може викликати різке неприйняття світськими батьками і світськими школами. Боюся, що спроби впровадження цього курсу як обов'язкового, можуть сильно загострити соціальну обстановку і пересварити всіх з усіма, причому остаточно.

Я впевнена, що нав'язування підручника здатне привести до тяжких соціальних наслідків. Хоча б на секунду уявіть яка виникне прірва між школою, батьками, Міністерством освіти і учасниками процесу. Будь-яка спроба вторгнутися в тонку сферу людської етики і цінностей в армійських чоботях і нахрапом, призводить до неминучого відторгнення.

Давайте уявимо зворотну ситуацію: в православну школу прийшла рознарядка з обов'язковим підручником по різним методам контрацепції, забезпечена докладними інструкціями на цю тему. Ну уявіть це на хвилинку, можете? Напевно знайшлися б шановні члени суспільства, рецензенти з вченими званнями, які вважали б підручник хорошим, побачили б в ньому величезну користь. При цьому я цілком можу зрозуміти реакцію батька з віруючої сім'ї, як і їх протест, і їх боротьбу.

Але, панове, рівно таку ж бурхливу реакцію викликає у світській сім'ї курс етики, написаний черницею і священиком.

Мені здається, якщо курс все-таки вирішено буде ввести, то дітям необхідно буде дати можливість користуватися різними підручниками в залежності від традицій їх сімей, як було зроблено в рамках курсу основ світових релігій, коли нам усім був дана можливість вибору. У питаннях сімейної етики в світських школах теж резонно надати право вибору.

Записала Дарина Рощенье

Курс дітям необхідний, але викликає тривогу підготовка викладачів

Протоієрей Олександр Дягілєв, голова Комісії з питань сім'ї, захисту материнства і дитинства Санкт-Петербурзької єпархії, керівником Санкт-Петербурзького єпархіального центру Православного об'єднання «Подружні зустрічі»:

Протоієрей Олександр Дягілєв. Фото: Андрій Петров

- Я цю ідею не просто підтримую. Я - один з тих, хто давно говорить про її необхідність. Чому введення такого курсу здається мені необхідним? Це пов'язано з тим, що у нас колосальний відсоток розлучень в країні. Розпадається майже 60 відсотків шлюбів. У Москві і Петербурзі це 50 відсотків, а в сільських регіонах майже 80. І виходить, що наші власні сім'ї, з яких ми вийшли, далеко не завжди є прикладом для наслідування.

У країнах, де більш-менш стабільна ситуація з розлученнями, можливо, такий курс і не потрібен був би. Але саме в нашій країні він вкрай необхідний. Є відчуття, що по ряду причин, в тому числі, психологічних, діти будуть відтворювати історію життя своїх батьків: розлучатися, кидати дітей і так далі.

Інша справа, що, як завжди, виникає питання, як, хороша програма, але хто і як це буде на практиці викладати? Це може бути і психолог. Це може бути вчитель, педагог. У будь-якому випадку, необхідно проходження спеціалізованої підготовки, як з викладання конкретно цього курсу, так і елементів сімейної психології.

Важливо буде вибудувати не лише курс викладання в школі, але і грамотний курс підготовки викладачів. Я стикався з ситуацією, коли Основи православної культури призначали викладатимуть вчителі фізкультури, який взагалі до церкви не ходить і далекий від цього. І навіть невіруючим школярам то, що він говорив, здавалося трошки дико.

Або, наприклад, в іншій школі Основи православної культури поставили викладати жінку, про чию нетрадиційної сексуальної орієнтації було відомо заздалегідь. Виходить, те, що вона говорить, суперечить тому, як живе сама. Якщо те, як живе педагог, суперечить тому, що він буде говорити на цьому курсі, діти зрозуміють це на рівні почуттів. Вони будуть знати, що вчитель говорить слова, в які сам не вірить, бо живе інакше. Міркувати про моральність може людина, у якого з цим все в порядку. Про чень багато що залежатиме від особистого прикладу вчителя.

Наприклад, в курсі йдеться про те, що глава сім'ї - чоловік, а жінка виступає в ролі хранительки домашнього вогнища. Але за 20-е століття родина зазнала колосальну трансформацію. Перша світова війна, революція, громадянська війна, репресії, Велика Вітчизняна війна, репресії. Все це вдарило, насамперед, по чоловікам: вони полягли на лінії фронту, полягли в ГУЛАГу.

А жінка навчилася жити одна, навчилася тягнути на собі чоловіка. З'явилася традиція: чоловік віддає зарплату дружині, тому що якщо не віддасть, то проп'є. Чоловік - це той, хто п'є, відповідальності ні за що не несе, зарплату дружині віддав - і все, що ти ще від мене хочеш. До речі, саме це призвело до ідеї, що виховання дітей - не чоловіча справа. Хлопчики перестали йти в педагогічні ВНЗ, і це одна з причин, чому у нас в школах працюють, в основному, одні жінки.

Це призвело до того, що у нас з'явилися інфантильні чоловіки і сильні жінки. І сім'я пройшла трансформацію спочатку в Дітоцентрична сім'ю. Таких сімей до сих пір ще дуже багато, в яких чоловік з дружиною навіть не розраховують на щасливе сімейне життя, їх мета - завдати щастя дитині. Саме заподіяти. Самого дитини не будуть питати, хоче він цього чи ні. "Так, ми жили жахливо, але нехай хоча б наші діти будуть щасливі, ми їм дамо найкраще". Самі діти, при цьому, ні працювати, ні заробляти не вміють, їх навпаки максимально розвантажують.

А наступний тип сім'ї, який з'явився на вильоті 90-х років, називається супругоцентрічний або подружній. Тут в центрі вже наші відносини, у нас багато сексу, нам добре, ти добре заробляєш, я добре заробляю, ми один без одного можемо прожити. У такій сім'ї виникає питання: "А навіщо взагалі нам діти?".

Як повинно бути в ідеалі? Якщо в цьому курсі стверджується, що чоловік - головний, це означає, що ми декларуємо, що ідеальною є патріархальна сім'я. З біблійної точки зору, може бути, воно і так. Але патріархальних сімей не залишилося.

Патріархальна сім'я будується на звичаях і традиціях. А ми живемо в епоху, коли традиції поламані. Ми не живемо так, як жили наші предки. І патріархальна система не працює при розриві традицій.

Якщо традиції не працюють, значить, багато інших речей за замовчуванням теж не працюють. І чоловікові і жінці необхідно буквально вчитися вибудовувати діалог і домовлятися. Ось що обов'язково повинно бути в курсі, з моєї точки зору. Тому що автоматом воно не буде виходити. Автоматом виходять тільки розлучення, тобто та картина, яку ми зараз спостерігаємо.

П равославний сегмент курсу варто було б перенести до Основ православної культури, або це має бути просто кілька слів на одному з уроків. Але без жорсткого акцентування. Наприклад, сказати, що в православній традиції небесними покровителями сім'ї вважаються Петро і Февронія, Ксенія Блаженна і так далі, і якщо ви віруючі, православні, можете їм молитися. Приблизно в такому контексті, не більше того.

Якщо мова йде про освіту в світській школі, то якщо в курсі буде занадто велика частка церковного компонента, то це викличе, скоріше, відторгнення. І в підсумку, хороша ідея введення цього курсу може бути скомпрометована.

Буквально у вересні я був в Польщі і бачив, як подібний курс побудований там. Батьки разом з учителями проходять курс разом, навчаючись взаємодіяти. Виходить, батьки і педагоги говорять однією мовою і потім вже проводять певні заняття з дітьми. Це досить вибудувана, хороша система, в якій швидко стає зрозуміло, хто розділяє ці ідеї виховання, хто ні. А у нас, я боюся, це може статися в такий спосіб: просто директор школи призначив, і все.

Я, безумовно, за і вважаю, що вкрай необхідно, щоб такий курс був впроваджений. Але я переживаю з приводу того, як це буде реалізовано на практиці і чи не буде порушений принцип "не нашкодь".

Реакція дітей може бути різною, особливо коли то, що вони будуть чути, буде суперечити тому, що відбувається в їх реальної сім'ї. Адже це може спровокувати ворожнечу з батьками, наприклад. Курс повинен бути цікавим, пізнавальним, повинен змусити замислитися над тим, хто я, а не тільки дати якісь загальні знання. У педагога повинні бути навички такої роботи з дітьми, сім'єю.

Записала Настя Дмитрієва