1. Навіщо Церква, якщо Бог в душі? Не раз доводилося чути, в тому числі і від дорогих моєму серцю людей,...
2. Навіщо Церква, якщо Бог в душі?

Навіщо Церква, якщо Бог в душі?

Не раз доводилося чути, в тому числі і від дорогих моєму серцю людей, висловлювання: «Віра в Бога - це одне, а Церква - це інше». Як це розуміти? Марина

відповідає священик Сергій КРУГЛОВ , Клірик Спаського собору міста Минусинска Красноярського краю:

- Якщо розглядати словникове значення цих виразів, то, дійсно, «віра в Бога» - це одне, а «Церква» - це інше. Напевно, кожна людина хоча б раз в житті задумався про Бога в тому чи іншому контексті. Навіть атеїсти до Бога небайдужі - згадуються слова одного віруючої людини, звернені до атеїстів: «Якщо Бога немає, що ж ви з Ним боретеся?»

І досвід спостереження за людьми, як належать до Церкви, так і «гуляють самі по собі», показує: є люди, які вірять в Бога, але не бажають належати до Його Церкви, а є ті, хто хрещені і вважають себе членами, так скажемо , церковної організації, але з їх життя неможливо випливає, що Бог для них важливий. Звичайно, будь-яке зовнішнє спостереження за людьми загрожує небезпекою засудити їх, навісити на них ярлики, винести їм якийсь остаточний вирок. Засуджувати можна, але міркувати, попередньо помолившись Богу, про дарування нам напоумлення, ми все-таки повинні.

Люди, які говорять: «Я вірю в Бога, але Церква мені не потрібна», нерідко зустрічаються і мені. І я поділюся своїми скромними спостереженнями. Умовно можна виділити три категорії таких людей. Просто обивателі, які іноді, за чашкою чаю або кухлем пива в теплій компанії, не проти поміркувати на теми релігії, але палець об палець не вдарять, щоб якось змінити своє життя в цьому напрямку, напружити думку або серце в пошуках Бога. Про те, що віра - це і конкретні справи, що робляться не з вигоди або тому, що «так прийнято», а за заповіддю Божою, що віра - це довіра Богу і Його заповідям і вірність Йому в нелегких життєвих випробуваннях, їм невідомо, і відати про це вони не бажають. На то їх право, їх свобода, і про них ми говорити не будемо.

Друга категорія - люди, небайдужі до Бога, в серце, розум, життя яких Бог реально займає якесь значуще місце, але які не цілком розуміють, чого Бог від людини хоче і що таке Церква, в чому її сенс. Вони кажуть: «Головне - бути порядною людиною і добре себе вести. А молитися Богу можна в будь-якому місці, Він завжди близький до людини, і всякі обряди і ритуали для цього мені не потрібні! »В їх словах є правда: Бог може бути з людиною всюди: вдома, на роботі, в чистому полі. Хіба Йому потрібні від нас, наприклад, свічки, які ставляться перед іконами? Ні, у нього є сонце і зірки. Чи потрібні Йому молитовні правила? Мовляв, у Мене безсоння - почитай-ка, чоловіча, Мені псалтир на ніч? Або Він не вміє читати в нашому серці і думках, і треба обов'язково висловлювати Йому наші прохання вголос і в строго визначеної формі, інакше наші молитви «не дійдуть»? Теж немає. Чи треба Богу, щоб ми постили, не їли того і цього? Ні, навпаки, саме Він і дає нам їжу. Чи хоче Він від нас якогось дарунка або жертви? А що ми можемо Богові дати такого, чого б у Бога не було? Ми народилися на світ голими, і все, чим користуємося, саме від Бога нам і дано. Так чого ж Бог від нас хоче? Хоче - нас самих. Бог - Батько, а ми - Його діти. «Сині, дай Мі твоє серце ...»

Чого хоче мама від дітей? П'ятірок зі школи, помитий за собою чашки? Це все непогано, але для мами - не головне. Мама любить своїх дітей. За що? Так ні за що. Тому що - любов. І тільки у відповідь любові чекає від дитини. А все інше - зокрема, зводяться до цього головного, до головної заповіді: любити Бога. І любити ближніх як самого себе. Адже ближні - це інші діти, рідні брати і сестри, і мама хоче, щоб і вони між собою жили в мирі, злагоді, взаємодопомоги і любові. Словом, щоб була сім'я.

І ось коли ми говоримо «сім'я», в питанні про сенс Церкви багато що стає на свої місця. Так, люди нецерковні, нехрещені, що гуляють самі по собі, можуть бути в багато разів краще, чистіше, винищує справедливішого, талановитіший, ніж ми, члени Церкви (по крайней мере, на зовнішній людський погляд - як на це дивиться Бог, питання особливе). Але ми - вдома. А вони - поки що сироти, які живуть в притулках, скитающиеся роздоріжжі світу.

Чому ж саме до Церкви застосовні родинні, сімейні, кревні навіть, я б сказав, поняття? Що є в Церкві такого, чого на роздоріжжях світу, в окремо взятих побутування людини немає? Що є у людини воцерковленного, чого немає у самого кращого людини, але живе за принципом «Бог в чистому полі» (або безглуздіше - «Бог у мене в душі»)? У Церкви людина має можливість стати до Бога ближче, стати з Ним єдиним (не втрачаючи при цьому своєї особистості), і саме не в думках або мріях, як найчастіше буває у вищеописаних нецерковних людей, а цілком реально, у всій конкретиці свого складу, і духовного, і тілесного. Ближче - не тільки своїм серцем і розумом, почуттями та думками, а й руками, і ногами, і шлунком, і печінкою - всім.

Примітивні образи? Може бути. Але саме про Церкву як про Тіло Христа говорить, наприклад, в своїх посланнях апостол Павло, і про те, що ми всі - члени цього реального, живого Тіла. А що є спільного у різних членів тіла, що підтримує в них життя? Загальна кровопостачання. Член тіла, наприклад палець, куди не надходить кров, цілком може вразити гангрена, він може померти. Кров Христова - то загальне, що є в членах Церкви. Саме за цим - щоб стати максимально близькими до Христа, прийнявши в себе Його реальні Тіло і Кров, по Його ж нагальною заповіді - християни збираються на Євхаристію. Заради неї, підготовки до неї побудовані храми, відпрацьовані обряди, написані ікони, клубочиться ладан, співаються молитви і створено всі, що в Церкві є. Молитися, читати Біблію і добре себе вести можна і в своєму окремо взятому куті (про сповідь і говорити не буду - є такі християнські деномінації, які взагалі заперечують необхідність сповіді. Ну, це їхня справа, вольному воля. Може бути, можна залишатися чистим, ніколи не миючи, але у мене не виходило ...). Але для самого головного - причастя Тіла і Крові Христа - треба йти в храм на Літургію, і це не людьми придумано, це поклик Самого Христа - перечитаємо хоча б Євангеліє від Іоанна.

Так, Христос - кличе, шукає нас. І ось тут час сказати про третю (повторюю, це тільки я так для себе визначив) категорії нецерковних людей: тих, хто цей поклик все-таки чує. Хто не замкнувся остаточно в своїй самовдоволеної нецерковної вірі, хто шукає не самовиправдання, а істини і сам не має спокою в пошуку Бога. І вони обов'язково зрозуміють, що Церква - не громадська організація, а рідний будинок, їм дасть про це знати гіркий сирітський плач, що звучить в їх серці. І вони-то - може бути, найкращі з усіх. По крайней мере, я, грішник, готовий перед такими поклонитися в землю.

Нескучний сад №2 2009

Нескучний сад - Архів за номерами

Словник "Правміра" - Віра

Навіщо Церква, якщо Бог в душі?

Не раз доводилося чути, в тому числі і від дорогих моєму серцю людей, висловлювання: «Віра в Бога - це одне, а Церква - це інше». Як це зрозуміти? Марина

відповідає священик Сергій КРУГЛОВ , Клірик Спаського собору міста Минусинска Красноярського краю:

- Якщо розглядати словникове значення цих виразів, то, дійсно, «віра в Бога» - це одне, а «Церква» - це інше. Напевно, кожна людина хоча б раз в житті задумався про Бога в тому чи іншому контексті. Навіть атеїсти до Бога небайдужі - згадуються слова одного віруючої людини, звернені до атеїстів: «Якщо Бога немає, що ж ви з Ним боретеся?»

І досвід спостереження за людьми, як належать до Церкви, так і «гуляють самі по собі», показує: є люди, які вірять в Бога, але не бажають належати до Його Церкви, а є ті, хто хрещені і вважають себе членами, так скажемо , церковної організації, але з їх життя неможливо випливає, що Бог для них важливий. Звичайно, будь-яке зовнішнє спостереження за людьми загрожує небезпекою засудити їх, навісити на них ярлики, винести їм якийсь остаточний вирок. Засуджувати можна, але міркувати, попередньо помолившись Богу, про дарування нам напоумлення, ми все-таки повинні.

Люди, які говорять: «Я вірю в Бога, але Церква мені не потрібна», нерідко зустрічаються і мені. І я поділюся своїми скромними спостереженнями. Умовно можна виділити три категорії таких людей. Просто обивателі, які іноді, за чашкою чаю або кухлем пива в теплій компанії, не проти поміркувати на теми релігії, але палець об палець не вдарять, щоб якось змінити своє життя в цьому напрямку, напружити думку або серце в пошуках Бога. Про те, що віра - це і конкретні справи, що робляться не з вигоди або тому, що «так прийнято», а за заповіддю Божою, що віра - це довіра Богу і Його заповідям і вірність Йому в нелегких життєвих випробуваннях, їм невідомо, і відати про це вони не бажають. На то їх право, їх свобода, і про них ми говорити не будемо.

Друга категорія - люди, небайдужі до Бога, в серце, розум, життя яких Бог реально займає якесь значуще місце, але які не цілком розуміють, чого Бог від людини хоче і що таке Церква, в чому її сенс. Вони кажуть: «Головне - бути порядною людиною і добре себе вести. А молитися Богу можна в будь-якому місці, Він завжди близький до людини, і всякі обряди і ритуали для цього мені не потрібні! »В їх словах є правда: Бог може бути з людиною всюди: вдома, на роботі, в чистому полі. Хіба Йому потрібні від нас, наприклад, свічки, які ставляться перед іконами? Ні, у нього є сонце і зірки. Чи потрібні Йому молитовні правила? Мовляв, у Мене безсоння - почитай-ка, чоловіча, Мені псалтир на ніч? Або Він не вміє читати в нашому серці і думках, і треба обов'язково висловлювати Йому наші прохання вголос і в строго визначеної формі, інакше наші молитви «не дійдуть»? Теж немає. Чи треба Богу, щоб ми постили, не їли того і цього? Ні, навпаки, саме Він і дає нам їжу. Чи хоче Він від нас якогось дарунка або жертви? А що ми можемо Богові дати такого, чого б у Бога не було? Ми народилися на світ голими, і все, чим користуємося, саме від Бога нам і дано. Так чого ж Бог від нас хоче? Хоче - нас самих. Бог - Батько, а ми - Його діти. «Сині, дай Мі твоє серце ...»

Чого хоче мама від дітей? П'ятірок зі школи, помитий за собою чашки? Це все непогано, але для мами - не головне. Мама любить своїх дітей. За що? Так ні за що. Тому що - любов. І тільки у відповідь любові чекає від дитини. А все інше - зокрема, зводяться до цього головного, до головної заповіді: любити Бога. І любити ближніх як самого себе. Адже ближні - це інші діти, рідні брати і сестри, і мама хоче, щоб і вони між собою жили в мирі, злагоді, взаємодопомоги і любові. Словом, щоб була сім'я.

І ось коли ми говоримо «сім'я», в питанні про сенс Церкви багато що стає на свої місця. Так, люди нецерковні, нехрещені, що гуляють самі по собі, можуть бути в багато разів краще, чистіше, винищує справедливішого, талановитіший, ніж ми, члени Церкви (по крайней мере, на зовнішній людський погляд - як на це дивиться Бог, питання особливе). Але ми - вдома. А вони - поки що сироти, які живуть в притулках, скитающиеся роздоріжжі світу.

Чому ж саме до Церкви застосовні родинні, сімейні, кревні навіть, я б сказав, поняття? Що є в Церкві такого, чого на роздоріжжях світу, в окремо взятих побутування людини немає? Що є у людини воцерковленного, чого немає у самого кращого людини, але живе за принципом «Бог в чистому полі» (або безглуздіше - «Бог у мене в душі»)? У Церкви людина має можливість стати до Бога ближче, стати з Ним єдиним (не втрачаючи при цьому своєї особистості), і саме не в думках або мріях, як найчастіше буває у вищеописаних нецерковних людей, а цілком реально, у всій конкретиці свого складу, і духовного, і тілесного. Ближче - не тільки своїм серцем і розумом, почуттями та думками, а й руками, і ногами, і шлунком, і печінкою - всім.

Примітивні образи? Може бути. Але саме про Церкву як про Тіло Христа говорить, наприклад, в своїх посланнях апостол Павло, і про те, що ми всі - члени цього реального, живого Тіла. А що є спільного у різних членів тіла, що підтримує в них життя? Загальна кровопостачання. Член тіла, наприклад палець, куди не надходить кров, цілком може вразити гангрена, він може померти. Кров Христова - то загальне, що є в членах Церкви. Саме за цим - щоб стати максимально близькими до Христа, прийнявши в себе Його реальні Тіло і Кров, по Його ж нагальною заповіді - християни збираються на Євхаристію. Заради неї, підготовки до неї побудовані храми, відпрацьовані обряди, написані ікони, клубочиться ладан, співаються молитви і створено всі, що в Церкві є. Молитися, читати Біблію і добре себе вести можна і в своєму окремо взятому куті (про сповідь і говорити не буду - є такі християнські деномінації, які взагалі заперечують необхідність сповіді. Ну, це їхня справа, вольному воля. Може бути, можна залишатися чистим, ніколи не миючи, але у мене не виходило ...). Але для самого головного - причастя Тіла і Крові Христа - треба йти в храм на Літургію, і це не людьми придумано, це поклик Самого Христа - перечитаємо хоча б Євангеліє від Іоанна.

Так, Христос - кличе, шукає нас. І ось тут час сказати про третю (повторюю, це тільки я так для себе визначив) категорії нецерковних людей: тих, хто цей поклик все-таки чує. Хто не замкнувся остаточно в своїй самовдоволеної нецерковної вірі, хто шукає не самовиправдання, а істини і сам не має спокою в пошуку Бога. І вони обов'язково зрозуміють, що Церква - не громадська організація, а рідний будинок, їм дасть про це знати гіркий сирітський плач, що звучить в їх серці. І вони-то - може бути, найкращі з усіх. По крайней мере, я, грішник, готовий перед такими поклонитися в землю.

Нескучний сад №2 2009

Нескучний сад - Архів за номерами

Словник "Правміра" - Віра

Навіщо Церква, якщо Бог в душі?

Не раз доводилося чути, в тому числі і від дорогих моєму серцю людей, висловлювання: «Віра в Бога - це одне, а Церква - це інше». Як це зрозуміти? Марина

відповідає священик Сергій КРУГЛОВ , Клірик Спаського собору міста Минусинска Красноярського краю:

- Якщо розглядати словникове значення цих виразів, то, дійсно, «віра в Бога» - це одне, а «Церква» - це інше. Напевно, кожна людина хоча б раз в житті задумався про Бога в тому чи іншому контексті. Навіть атеїсти до Бога небайдужі - згадуються слова одного віруючої людини, звернені до атеїстів: «Якщо Бога немає, що ж ви з Ним боретеся?»

І досвід спостереження за людьми, як належать до Церкви, так і «гуляють самі по собі», показує: є люди, які вірять в Бога, але не бажають належати до Його Церкви, а є ті, хто хрещені і вважають себе членами, так скажемо , церковної організації, але з їх життя неможливо випливає, що Бог для них важливий. Звичайно, будь-яке зовнішнє спостереження за людьми загрожує небезпекою засудити їх, навісити на них ярлики, винести їм якийсь остаточний вирок. Засуджувати можна, але міркувати, попередньо помолившись Богу, про дарування нам напоумлення, ми все-таки повинні.

Люди, які говорять: «Я вірю в Бога, але Церква мені не потрібна», нерідко зустрічаються і мені. І я поділюся своїми скромними спостереженнями. Умовно можна виділити три категорії таких людей. Просто обивателі, які іноді, за чашкою чаю або кухлем пива в теплій компанії, не проти поміркувати на теми релігії, але палець об палець не вдарять, щоб якось змінити своє життя в цьому напрямку, напружити думку або серце в пошуках Бога. Про те, що віра - це і конкретні справи, що робляться не з вигоди або тому, що «так прийнято», а за заповіддю Божою, що віра - це довіра Богу і Його заповідям і вірність Йому в нелегких життєвих випробуваннях, їм невідомо, і відати про це вони не бажають. На то їх право, їх свобода, і про них ми говорити не будемо.

Друга категорія - люди, небайдужі до Бога, в серце, розум, життя яких Бог реально займає якесь значуще місце, але які не цілком розуміють, чого Бог від людини хоче і що таке Церква, в чому її сенс. Вони кажуть: «Головне - бути порядною людиною і добре себе вести. А молитися Богу можна в будь-якому місці, Він завжди близький до людини, і всякі обряди і ритуали для цього мені не потрібні! »В їх словах є правда: Бог може бути з людиною всюди: вдома, на роботі, в чистому полі. Хіба Йому потрібні від нас, наприклад, свічки, які ставляться перед іконами? Ні, у нього є сонце і зірки. Чи потрібні Йому молитовні правила? Мовляв, у Мене безсоння - почитай-ка, чоловіча, Мені псалтир на ніч? Або Він не вміє читати в нашому серці і думках, і треба обов'язково висловлювати Йому наші прохання вголос і в строго визначеної формі, інакше наші молитви «не дійдуть»? Теж немає. Чи треба Богу, щоб ми постили, не їли того і цього? Ні, навпаки, саме Він і дає нам їжу. Чи хоче Він від нас якогось дарунка або жертви? А що ми можемо Богові дати такого, чого б у Бога не було? Ми народилися на світ голими, і все, чим користуємося, саме від Бога нам і дано. Так чого ж Бог від нас хоче? Хоче - нас самих. Бог - Батько, а ми - Його діти. «Сині, дай Мі твоє серце ...»

Чого хоче мама від дітей? П'ятірок зі школи, помитий за собою чашки? Це все непогано, але для мами - не головне. Мама любить своїх дітей. За що? Так ні за що. Тому що - любов. І тільки у відповідь любові чекає від дитини. А все інше - зокрема, зводяться до цього головного, до головної заповіді: любити Бога. І любити ближніх як самого себе. Адже ближні - це інші діти, рідні брати і сестри, і мама хоче, щоб і вони між собою жили в мирі, злагоді, взаємодопомоги і любові. Словом, щоб була сім'я.

І ось коли ми говоримо «сім'я», в питанні про сенс Церкви багато що стає на свої місця. Так, люди нецерковні, нехрещені, що гуляють самі по собі, можуть бути в багато разів краще, чистіше, винищує справедливішого, талановитіший, ніж ми, члени Церкви (по крайней мере, на зовнішній людський погляд - як на це дивиться Бог, питання особливе). Але ми - вдома. А вони - поки що сироти, які живуть в притулках, скитающиеся роздоріжжі світу.

Чому ж саме до Церкви застосовні родинні, сімейні, кревні навіть, я б сказав, поняття? Що є в Церкві такого, чого на роздоріжжях світу, в окремо взятих побутування людини немає? Що є у людини воцерковленного, чого немає у самого кращого людини, але живе за принципом «Бог в чистому полі» (або безглуздіше - «Бог у мене в душі»)? У Церкви людина має можливість стати до Бога ближче, стати з Ним єдиним (не втрачаючи при цьому своєї особистості), і саме не в думках або мріях, як найчастіше буває у вищеописаних нецерковних людей, а цілком реально, у всій конкретиці свого складу, і духовного, і тілесного. Ближче - не тільки своїм серцем і розумом, почуттями та думками, а й руками, і ногами, і шлунком, і печінкою - всім.

Примітивні образи? Може бути. Але саме про Церкву як про Тіло Христа говорить, наприклад, в своїх посланнях апостол Павло, і про те, що ми всі - члени цього реального, живого Тіла. А що є спільного у різних членів тіла, що підтримує в них життя? Загальна кровопостачання. Член тіла, наприклад палець, куди не надходить кров, цілком може вразити гангрена, він може померти. Кров Христова - то загальне, що є в членах Церкви. Саме за цим - щоб стати максимально близькими до Христа, прийнявши в себе Його реальні Тіло і Кров, по Його ж нагальною заповіді - християни збираються на Євхаристію. Заради неї, підготовки до неї побудовані храми, відпрацьовані обряди, написані ікони, клубочиться ладан, співаються молитви і створено всі, що в Церкві є. Молитися, читати Біблію і добре себе вести можна і в своєму окремо взятому куті (про сповідь і говорити не буду - є такі християнські деномінації, які взагалі заперечують необхідність сповіді. Ну, це їхня справа, вольному воля. Може бути, можна залишатися чистим, ніколи не миючи, але у мене не виходило ...). Але для самого головного - причастя Тіла і Крові Христа - треба йти в храм на Літургію, і це не людьми придумано, це поклик Самого Христа - перечитаємо хоча б Євангеліє від Іоанна.

Так, Христос - кличе, шукає нас. І ось тут час сказати про третю (повторюю, це тільки я так для себе визначив) категорії нецерковних людей: тих, хто цей поклик все-таки чує. Хто не замкнувся остаточно в своїй самовдоволеної нецерковної вірі, хто шукає не самовиправдання, а істини і сам не має спокою в пошуку Бога. І вони обов'язково зрозуміють, що Церква - не громадська організація, а рідний будинок, їм дасть про це знати гіркий сирітський плач, що звучить в їх серці. І вони-то - може бути, найкращі з усіх. По крайней мере, я, грішник, готовий перед такими поклонитися в землю.

Нескучний сад №2 2009

Нескучний сад - Архів за номерами

Словник "Правміра" - Віра