Навіщо люди йдуть у монастир? Для чого потрібно чернецтво?

1. Навіщо йти зі світу, якщо заповіді можна виконувати де завгодно? Навіщо відмовлятися від радощів життя?...
2. Навіщо йдуть в монастир?
3. А як же батьки? ..
4. Як йдуть зі світу?
5. Хто може вступити в монастир?
6. Невже монахи справді щасливі?
7. Читайте також:

Ново-Тихвинський жіночий монастир і журнал «Слов'янка»

Навіщо йти зі світу, якщо заповіді можна виконувати де завгодно? Навіщо відмовлятися від радощів життя? Чому в чернецтво йдуть люди молоді і повні сил, яким ще жити і жити?

Огляд, підготовлений сестрами Єкатеринбурзького Ново-Тихвинского жіночого монастиря, відповідає на ці питання.

Преподобний Варсонофій Оптинський в своїх записках згадує про одну благодатним казанської подвижниці, Єфросинії. Вона народилася в багатій і знатній родині, мала блискучу освіту і була на диво хороша собою. Всі пророкували їй неабиякий успіх у світлі. А вона вирішила по-іншому і стала черницею. Якось матінка Єфросинія розповіла преподобному Варсонофію про те, що спонукало її залишити світ: «Ось, думалося мені, з'явиться Господь і запитає:
- Виконала ти Мої заповіді?
- Але я була єдиною дочкою багатих батьків.
- Так, але виконала ти Мої заповіді?
- Але я закінчила інститут.
- Добре, але виконала ти Мої заповіді?
- Але я була красунею.
- Але виконала ти Мої заповіді?
- ...
Ці думки постійно турбували мене, і я вирішила піти в монастир ».
Напевно, родичам матінки Єфросинії її вчинок видався нез'ясовним. Дійсно, тяга до чернецтва більшості людей здається дивною. Навіщо ж йдуть в монастир?

Навіщо йдуть в монастир?

Що думають про ченців сучасні люди? Та чого тільки не думають! Типові уявлення такі: якщо черниця - молода дівчина, значить, пішла в монастир від нещасливого кохання. А може, вона просто «з дивацтвами», не змогла вписатися в життя сучасного суспільства. Якщо це жінка середніх років - значить, знову ж таки, не склалося сімейне життя чи кар'єра. Якщо жінка у віці - значить, хоче на старості років пожити спокійно, без турбот про їжу. Словом, в Монастир

ирь, на загальну думку, йдуть люди слабкі, що не знайшли себе в цьому житті. Коли ці погляди висловлюєш самим монахам або людям, близько знають чернецтво, вони тільки сміються. Але хто ж, справді, і навіщо йде в монастир?

Схиігумен Авраам, духівник Ново-Тихвинского жіночого монастиря:

В обитель приходять різні люди - різного віку та соціального стану. Багато молодих, багато інтелігентних людей. Що веде їх в монастир? Бажання покаятися, присвятити своє життя Богу, прагнення до вдосконалення, прагнення жити по святих отців. Існує думка, що в монастир йдуть невдахи. Звичайно, ця думка неправильно. В основному, в монастир йдуть люди енергійні і рішучі. І це не випадково - щоб обрати чернечий спосіб життя, необхідні, в першу чергу, рішучість і мужність.

Галина Лебедєва, заслужена артистка Росії, викладач вокалу в Ново-Тихвінському монастирі: Людям здається, ніби монастир - це щось на зразок темниці, де весь час плачуть, тому піти туди можна лише від великого горя. Але це просто загальне оману. Чесно кажучи, для мене самої було відкриття, коли я побачила радісних і усміхнених черниць. Невірно і думка про те, що в монастир йдуть тільки люди, що не відбулися, не можуть добитися в житті успіху. Наприклад, духівник нашої сім'ї, ієромонах Варсонофій (зараз настоятель Валаамського подвір'я в Москві) до приходу в Церкву був людиною дуже заможною. Він розповідав, що в той час у нього була така зарплата, що він міг змінювати машину щомісяця. Він мав, здавалося б, все. Але в зрілому віці пішов у дзвонарі. Чи не тому ж, що він був неудачлів!
Мені здається, вірна приказка про те, що Господь забирає найкращих. Ви, може бути, помічали, що серед ченців взагалі багато молодих і красивих людей? Я спочатку теж дивувалася: навіщо вони пішли в монастир, такі юні, такі прекрасні? А потім зрозуміла: саме тому і пішли, що такі! У таких душа просить більшого, ніж може дати звичайна мирська життя.

А як же батьки? ..

На Русі, та й в усьому православному світі, існувала традиція віддавати дітей в ченці, з тим, щоб вони були молитвениками за весь рід. Багато благочестиві батьки готували дітей до чернецтва з дитинства. Причому це було не тільки в селянських, але і в дворянських сім'ях. Наприклад, відому подвижниці, ігуменю Арсенію (Себряково), яка була багатого і знатного роду, в монастир привіз батько. Втім, часті були і випадки, коли батьки, навіть віруючі, не бажали відпускати своє чадо в монастир, мріючи бачити його процвітаючим в світі.

Галина Лебедєва: У мене дочка - черниця. Як це відбулося? Коли я починала працювати в Ново-Тихвінському монастирі, то приїжджала з Москви через кожні два місяці на три тижні. Одного разу взяла з собою доньку, сказала їй: «Дуже цікавий монастир, тобі сподобається». І ось у другу або третю поїздку вона сказала, що залишається в монастирі. А через рік ми з чоловіком переїхали в Єкатеринбург, і я влаштувалася в монастир на постійній основі.
Як ми спілкуємося з нею тепер? Я дивлюся на неї і серцем відчуваю, що відбувається. І вона знає, що я це відчуваю. Нам не потрібно обговорювати це. Іноді ми говоримо на абстрактні духовні теми, не торкаючись особистостей. Таке спілкування виходить за рамки розмови матері і дочки. Ми говоримо на рівних, як дві сестри у Христі, причому моя дочка зараз розуміє все глибше, ніж я. Напевно, якби я сама не працювала в монастирі, мені було б складніше з нею спілкуватися, тому що у мене були б інші інтереси.
Спочатку мені іноді бувало сумно тому, що у мене не буде онуків. Але я, як будь-яка мати, перш за все, хочу, щоб моїй дитині було добре. Я бачу, що в монастирі вона щаслива.

Схимонахиня Августа: Що б я сказала батькам, якщо їхня дочка проситься в монастир? Треба постаратися подивитися на це спокійно і розсудливо. Адже якби вона, припустимо, вийшла заміж і поїхала за кордон, то до цього, швидше за все, поставилися б з легкістю. Протест проти відходу в монастир іноді буває у людей просто від нерозуміння того, що таке чернецтво. Треба глибоко в це вникнути, спробувати зрозуміти, що привернуло вашу дитину до цього вибору. Батьки глибоко мислячі, нехай навіть і невоцерковлені, поступово розуміють, що їхня дитина ступив на цей шлях за особливим покликанням.

Ігумен Петро, настоятель Свято-Косьмінской пустелі: Більшість батьків намагаються виховувати в дітях піднесені почуття обов'язку і любові. І у деяких дорослих дітей душевна потреба в піднесеному і прекрасному досягає апогею - їх уже не задовольняють ідеали земні, а тягне Небесне. Це часто трапляється навіть в сім'ях нецерковних. І мені буває щиро шкода батьків, які не розуміють, що саме ті ідеали, які їм вдалося вкласти в серце своєї дитини, і змушують їх слухняне чадо вирішуватися на такий крок, як перехід у монастир. Але я впевнений, що ця тимчасова батьківська скорбота обов'язково втілиться в радість.
Може бути, хтось дорікне дітей, які залишають батьків і йдуть в монастир, в невдячності. Але ж подяку може виражатися по-різному. Синівський обов'язок дорослих дітей полягає в тому, щоб піклуватися про своїх батьків матеріально. А в чому виражається подяка дітей, які взяли чернецтво? Насправді їх подяку найповніша і справжня: вони моляться за батьків, допомагають їм увійти Царство Небесне. Що може бути більше?

Можу розповісти кілька цікавих випадків з моєї духовніческой практики. Одна дівчина (зараз вона вже черниця) пішла в монастир. Батьки були категорично проти, тягнули її додому. У неї через це були дуже сильні спокуси, болісна боротьба з собою. Але її душевний ловлення Господь винагородив сторицею. Її батько якось приїхав в обитель - а він був навіть не те що малоцерковних, а навіть невіруючий - і щось з ним сталося. Він настільки змінився, що прийняв хрещення, хоча раніше і чути про це не хотів. Згодом до Церкви прийшла вся родина цієї дівчини, життя її батьків зовсім перетворилася. А в іншому випадку батько, перейнявшись прикладом дочки, яка пішла в монастир, сам захотів служити Богу. Зараз він вже ієродиякон.
Мене свого часу мама теж дуже не хотіла відпускати в ченці, плакала. А через деякий час Господь утішив і її, і мене: вони з батьком хрестилися і повінчалися. Мама потім навіть раділа, що я в обителі, питала у мене: «Можна, я всім буду говорити, що у мене син монах?»

Як йдуть зі світу?

Історія надходження в монастир - це історія покликання людини Богом до особливого життєвому шляху. Такі оповідання чіпають за душу. І що цікаво, в них завжди є щось спільне. Чи читаєш історію двохсотлітньої давності або яка сталася лише недавно - завжди бачиш якесь особливе дію Промислу Божого над людиною, що зважилися відректися від світу.

Монахиня Д .: У 1996 році я приїхала в Єкатеринбург з Тюмені вчитися в Архітектурної академії. Мій батько, турбуючись, як я буду одна в чужому місті, порадив мені ходити на могилку настоятельки Ново-Тихвинского монастиря схіігуменья Магдалини і просити допомоги, так як він чув, що вона була людиною святого життя. Я виконала цю раду, хоча не відразу знайшла могилу. В інституті у мене все складалося успішно, але, мабуть, по молитвам матінки Магдалини, з'явилася непереборна тяга до чернечого життя. Через кілька місяців навчання я залишила світ, надійшла в Ново-Тихвинський жіночий монастир, а в 1999 році до мене приєдналася молодша сестра.

Послушниця З .: Бажання піти в монастир з'явилося у мене в 16 років. Мама, дізнавшись про це, повезла мене на острів Заліт до отця Миколая Гур'янову, сподіваючись, що він не благословить. Він же, навпаки, благословив мене хрестом, і, стукнувши їм по лобі, сказав, що я потраплю в монастир. А потім ще мій духівник якось назвав мене іншим ім'ям. Я йому кажу: «Батюшка, мене не так звуть!» А він мені у відповідь: «Значить, в чернецтві будеш ...». Це сталося в тому ж році і ще більше зміцнило мене в вірі в те, що рано чи пізно я потраплю в монастир. Але мама була категорично проти цього. І обставини в родині були такі, що я не могла її кинути з маленькою дитиною.
Коли мені було 18 років, я вирішила з'їздити на тиждень-другий до Оптиної пустель. І виявилася в поїзді на сусідньому місці з дівчиною, яка теж їхала до Оптиної. Зараз вона - черниця Ново-Тихвинского монастиря. Тоді ми здивувалися тому, що з усього поїзда ми (обидві паломниці!) Потрапили на сусідні місця. Потім ми якийсь час спілкувалися. Після кількох моїх переїздів з квартири на квартиру її координати загубилися.

У 2005 році при черговому переїзді вони знайшлися. Я зателефонувала їй, і від її мами дізналася, що вона вже кілька років в монастирі, що вона мене розшукувала, але не знайшла. Дочекавшись літніх канікул, я поїхала в Ново-Тихвинський монастир. І через тиждень зрозуміла, що хочу тут залишитися назавжди, так як з перших днів відчула духовну користь. Ось - я чекала 11 років, як Господь дасть так, що мій відхід зі світу стане можливим. Протягом останніх двох років жити в світі мені було просто нудно, хоча зовні все було добре - товариська, благополучна дівчина, закінчує вуз ... Але себе не обдуриш. Зараз мені навіть страшно подумати про життя поза монастирем, без духовного окормлення, яке я тут отримую.

Черниця І .: В обитель я прийшла, можна сказати, несподівано для самої себе. Ми з подругою приїхали в монастир як паломниця, в основному тільки з цікавості. Багато що виявилося зовсім не таким, як уявлялося раніше, багато було незвично. Я бачила, як моляться сестри на богослужіннях, як спілкуються вони між собою на послухах - і це мене вражало. Я виявила, що життя може бути зовсім інший, що у сестер вона - сама радісна, насичена, щаслива. Мирські радості - мистецтво, спілкування з друзями, захоплення, подорожі, земна любов - все це прекрасно і має право бути. Але без Бога це лише піна морська - нахлинула, і немає її. А якщо ти живеш для Бога і, живеш з Богом, то все інше, в общем-то, вже не обов'язково ... І незабаром я зрозуміла, що залишуся тут, що я знайшла себе.

Схимонахиня Августа: Ново-Тихвинський монастир отримав свій початок в 1994 році. Саме в цьому році, в серпні місяці я сюди прийшла. До цього я була знайома з духівником обителі, батьком Авраамом. У перший раз я побачила його в верхотуру, коли він говорив проповідь для сестер Покровського монастиря. Мене ця проповідь потрясла. Хоча раніше я чула виступи геніальних людей, професорів, але там було просто красномовство, знання своєї справи, а тут щось торкнулося серця. Батюшкіних слова проникли до глибини душі. Стала до нього їздити.

Мені тоді було 57 років, і батюшка говорив: «Ти в монастир, напевно, в такому віці не підеш?» Він боявся помилитися, не знав, чи зможу я витримати чернече життя. Тому він мені наказав їхати на острів Затока до отця Миколая Гур'янову за благословенням. Я туди з'їздила, як на крилах злітала. Отець Миколай мені сказав: «Іди, дитинко, в монастир». І я пішла.

Ігумен Петро: Я знаю одну черницю з дивовижною долею. До свого відходу в монастир вона не ходила в храм і взагалі мало цікавилася питаннями релігії. Була відомим концертмейстером, багато музикантів і оперні артисти мріяли працювати разом з нею. Священним ідеалом для неї була музика, якої вона присвятила все своє життя. І коли вона прийшла в храм і зустрілася зі священиком, то мова (звичайно, не випадково) пішла про служіння вищим цінностям. Вона тільки познайомилася з християнством - і її душа відразу розпалила бажанням чогось більшого, ніж буденне життя в миру. І вже через місяць ця жінка була в обителі.
А ось ще один приклад. Молода дівчина у себе на роботі, в офісі почула, як хтось, абсолютно абстрактно, сказав: «От би побачити людину, яка заради Бога залишив все!» Ці слова запали їй у душу. Вона довго не могла їх забути, думала про це. А потім в один прекрасний день зрозуміла, що хоче саме так і вчинити - заради Бога залишити все.

Хто може вступити в монастир?

Коли люди, особливо молоді, приходять до Бога, у них часто виникає прагнення до чернецтва. Радість людини, який знайшов скарб віри, настільки велика, горіння його серця настільки сильно, що він бажає абсолютно змінити своє життя. Звичайно, це чудово, однак людина повинна віддавати собі звіт, на що він вирішується. Йти в монастир, не розуміючи навіщо, - це загрожує важкими розчаруваннями. Вибір чернечого шляху - вибір гідний і високий, але дуже відповідальний. Хто може і хто не може вступити в монастир? Що дає людині перебування в чернецтві?

Ігуменя Домніка, настоятелька Ново-Тихвинского монастиря: Яким би шляхом не вів Господь, Він приводить людину в монастир через усвідомлення висоти цього шляху, його рятівну, через бажання жити заради Бога, служити Йому одному, через внутрішню потребу сугубого покаяння. Ігуменя Магдалина (Досманова), яка керувала нашою обителлю перед її закриттям у 1918 році, говорила так: «Я приймаю не тих, хто не може жити з людьми, а тих, хто не може жити без Бога».
Якщо говорити про перешкоди, то, перш за все, не може вступити в монастир людина, пов'язана сімейними узами і має маленьких дітей. Іноді перешкодою на шляху до чернечого життя буває і похилий вік, коли тілесні немочі і вкорінені звички заважають повністю змінити своє життя. Але якщо цих перешкод немає, якщо людина має твердий намір відректися від світу, безумовно, ніщо не може йому завадити вступити в обитель. Потрібно також пам'ятати, що в монастир не йдуть від нещасного кохання чи життєвих невдач. Монах - це людина, яка залишила все заради життя за Євангелієм, заради порятунку душі у вічності і любові до Бога.
Кожна прийшла спочатку деякий час проживає в монастирі в якості паломника (від декількох днів до декількох місяців, в залежності від внутрішньої готовності до чернечого життя). Після цього вона ще близько року проводить життя в обителі - вже не як прочанка, а як сестра, повністю включаючись в життя сестринства - і лише потім стає послушкою.

Такий тривалий термін випробування необхідний для того, щоб у неї був час придивитися до укладу життя в монастирі, перевірити своє бажання залишити світ. Час випробування може бути збільшено або скорочено від першої хвилі докладно міркуванні настоятельки і раді її з духівником і старшими сестрами монастиря.
Тим, хто відчуває в собі потяг до чернечого життя, я б порадила почитати духовну літературу про чернецтво, наприклад, «Принесення сучасному чернецтву» святителя Ігнатія (Брянчанінова).

Схиігумен Авраам: Кому я не радив би йти в монастир? Тому, хто думає, що монастир - це місце, де він буде врятований від труднощів, сховається від своїх невдач. Монашество - це, звичайно, безжурний спосіб життя, в тому сенсі, що позбавляє нас від мирських турбот, від суєти. Але в той же самий час це набагато важчий хрест, ніж сімейне життя. Взагалі, потрібно сказати, що і чернецтво, і сімейне життя - це хрестоношення.

Если людина уходит в монастир только з тієї причини, что НЕ хоче нести сімейний хрест, то ВІН розчарується. Взявши на себе хрест чернечий, він одержить не менші труднощі.

Для всіх чи монашество? Монашество - для всіх, хто його бажає. Але все ж це шлях небагатьох, і потрібно ретельно оглянути і добре подумати, чи готовий ти до цього. Тому що, зробивши вибір, ти повинен зберегти його протягом всього свого життя і, за словами Спасителя, не оглядатися назад, подібно дружині Лотова.

Ігумен Петро: Бажання стати ченцем - це перш за все відгук людського серця на заклик Христа йти за Ним без оглядки, нічого не залишати для себе, аж до свого життя. Віддаючись в послух Богу, людина вже не відповідає за завтрашній день. Завтрашній день сам влаштовується для нього Господом, ясно бачить потреби його серця. Звідси і відбувається найбільша життєва гармонія в справжньому чернецтві, так усолоджує душу ченця.

Зовсім інша справа - життя в світі. Там людина, як правило, рухається виключно власними інтересами. Він покладається тільки на власну волю і власні сили, і, природно, вже сам і відповідає за наслідки своїх дій. Від цієї надії тільки на себе життя людини стає схожою на гру в рулетку.

Людина часто знаходиться в очікуванні чогось ворожого, до нього раз у раз підступають почуття самотності, тривоги, страху. Цим і пояснюється непереборна потреба сучасної людини триматися за найменші розради в житті. Життя з Богом і для Бога абсолютно усуває з душі це сум'яття. А в повній мірі таке життя можлива саме в чернецтві.

Невже монахи справді щасливі?

Хрест чернецтва багатьом здається занадто важким. На ченців часто дивляться з якимось співчуттям, як на в'язнів: їх життя здається зовсім безрадісною. Але чи так це?

Ігуменя Домніка: Один з преподобних Оптинський старців сказав: «Чернече життя важка - це всім відомо, а що вона найвища, найчистіша, найпрекрасніша і навіть найлегша, що говорю легка - невимовно приваблює, приємне воно, втішна, світла, радістю вічною сяюча, - це малим відомо ».

Чому чернецтво так відрадно? Тому що монахи намагаються жити за заповідями Євангелія. А жити за Євангелієм - значить вже тут, в цьому земному житті, жити у Христі. Звичайно, і в світі християни намагаються вести доброчесний спосіб життя, але в монастирі для цього створені найбільш сприятливі умови. Миритися, бути лагідним і поблажливим, віддавати перевагу молитву будь-якому розваги - світ часто сприймає все це як юродство. І людина, яка виконує ці чесноти, постійно відчуває себе «білою вороною».

А в монастирі можна все це робити без всякого страху і оглядки на людське думку, вільно і сміливо, більш того - з радістю. Якщо сказати просто: приймаючи чернецтво, людина втрачає мирські пристрасті, ці кайдани душі, і набуває свободу духу, свободу жити євангельським життям і тому знаходить щастя.

Схимонахиня Августа: Мета будь-якого православного християнина - перетворити свою душу, очистити її від пристрасних захоплень і навичок. У монастирі він саме цим і займається. Звичайно, це не безболісно. Але поступово, коли людина бачить в собі зміни - нехай і дуже маленькі! - цей шлях стає для нього все легше і легше. Поступово у нього як би прояснюється розум і серце, він працює над своєю душею осмислено, бачить результати і від цього відчуває величезну радість.

Ігумен Петро: Що таке щастя? Це момент, коли серце людини сповнене величезною вдячністю до самого життя. У такі хвилини людина відчуває сильне переконання, що саме для такого життя він народився і нічого іншого йому не треба. Все єство людини, здається, в цей момент пронизане життєвою насиченістю. Якщо заглянути в серце навіть початківцям послушниці, то можна побачити, що саме такими почуттями воно і наповнюється.

Важко пояснити сторонньому спостерігачеві здаються суперечності монастирського життя. Людина плаче - а плач радісний. Терпить труднощі - а вони приносять душі розраду. Чорний підрясник з апостольніком у багатьох викликає жах - а у самої дівчини-послушниці цей чернечий наряд породжує щемливе відчуття серцевого, духовного захоплення. «Вся слава твоя, дочко царські всередину ...» У серці людини щось відбувається - часом навіть незрозуміле для нього самого, таємниче і невимовно прекрасне.

... Що ж таке чернецтво? Наведемо ще один чудовий епізод зі спогадів преподобного Варсонофія Оптинського: «У батюшки отця Амвросія був в світі друг, дуже не співчуває монахам. Коли батько Амвросій вступив до монастиря, той написав йому: "Поясни, що таке чернецтво, тільки, будь ласка, простіше, без всяких текстів, я їх терпіти не можу". На це отець Амвросій відповів: "Монашество є блаженство".

Дійсно, та духовна радість, яку дає чернецтво ще в цьому житті, так велика, що за одну хвилину її можна забути все скорботи життєві, і мирські, і чернечі ». Напевно, точніше не скажеш.

Читайте також:

Дмитро Соколов-Митрич. Справжнє материнство - це те ж чернецтво

Словник Правміра - Монастир, чернецтво