наздоженуть Нарнією

1. смерть материка
2. Я звертався до Бога (як я Його собі уявляв) без любові, без поваги, навіть без страху, в тому диво,...
3. «Ми створені для Бога»
4. Коли ми побачимо Бога, ми дізнаємося Його і зрозуміємо, що Він був присутній у всіх проявах чистої...
5. Лев все-таки дикий
6. Бачити лише несправедливість і згубність абстрактної «системи» - значить зміщувати об'єктив з самого...
7. Протиснутися до Христа
8. Кожен християнин знаходиться під пильним поглядом світу. Про це страшно думати, але це так: не по...
9. *** *** ***

У лоні християнства протягом століть незмінно з'являються люди, здатні своїм горінням запалити сотні сердець, перефарбувати світ по-новому. Це і подвижники, і мученики, і сповідники - люди святого життя. Але це ще і багато, на вигляд мирські, цілком світські люди, всередині яких з особливим завзяттям оновлюється «ветхий» людина. Це буде майже чарівна історія про вченого, якого християнство зробило казкарем.

смерть материка

1908 рік. Страшний століття ще тільки набирає обертів. У невеликому кам'янистому містечку графства Хертфордшир по-провінційному нудно і спокійно, розмірено і передбачувано. Спрогнозувати тут не можна хіба що погоду: пекучий холод, колючий туман, дурманячої спека і оглушливі грози переходять один в одного без найменшого попередження. Саме в цей містечко - в одну з приватних шкіл - потрапив десятирічний ірландський хлопчик, зовсім недавно втратив мами.

У навчальному закладі панувала атмосфера недовіри і зневіри, вічного нагляду з одного боку і страху - з іншого. Старий директор був черствий і жорстокий. Головним знаряддям навчання він вважав різки, які пускав у хід з приводу і без. Уява охоче домальовує похмурі подробиці, почерпнуті з романів Діккенса про бідних забутих світом сирітки. З нашого хлопчика легко міг вирости закомплексований невдаха, постійно повертається в думках до свого дитинства як до джерела всіх бід. Але тим дивніше, що цього не сталося.

Клайв Стейплз Льюїс в дитинстві

У похмурому навчальному закладі Льюїс пробув недовго - але і цього вистачило, щоб зненавидіти англійську школу до кінця днів. Незабаром батько забрав Клайва і передав в руки свого улюбленого професора Керку Патріку. Учень на все життя зберіг вдячне ставлення до нього. Професор був атеїстом і намагався навчити свого підопічного міркувати сухо і послідовно. «Агностик, дуже впертий, але чудово логічний, він вчив його мислити, давав завдання на розробку розуму» 1 .

У 1917 році Льюїс без праці вступив до Оксфордського університету. Але події світової історії не дали спокійно гризти граніт науки. Юнак приєднався до навчального корпусу офіцерів при університеті і, провчившись кілька місяців, був покликаний в батальйон курсантів для навчань, після чого відправився в третій батальйон легкої піхоти британської армії.

У день свого 19-річчя Льюїс прибув на лінію фронту в долину річки Сомма у Франції, де став займатися випробуванням окопів. 15 квітня 1918 роки два його товариша були вбиті, він сам - поранений і відправлений в госпіталь. Тут був час подумати. Саме в лікарняній палаті Льюїс вперше відкрив і полюбив Честертона. Безсумнівно, тут він часто згадував про перші десять років свого життя - такою щасливою і такою безтурботною.

Славний хлопчик з родини хороших батьків і подумати не міг, що його життя виб'ється зі звичайної колії його оточення. Батько - великий юрист, мати - походила з знатного шотландського роду Гамильтонов - талановитий математик. Вона неймовірно багато читала і зуміла прищепити синові любов до гарної літератури. Життя йшло «правильно» і «пристойно».

Члени сім'ї - як все навколо - щотижня ходили до церкви, але особливої ​​релігійності ніколи не було. «Мене вчили самим звичайним речам, в тому числі - повсякденним молитвам, і в урочний час водили в церкву. Я сприймав все це покірно і без найменшого інтересу ». Хвороба і подальша смерть матері стали для хлопчика справжнім потрясінням. Відлуння цієї трагедії прозвучать через десятиліття - в «Хроніках Нарнії», коли син приніс важко хвору маму цілюще яблуко з чарівної країни.

Значно пізніше «перемененний розумом» Льюїс згадував: «Смерть мами породила в мені те, що деякі (але не я сам) назвали б першим релігійним досвідом. Коли хвороба визнали безнадійною, я згадав, чого мене вчили: молитва з вірою повинна здійснитися. І ось я почав вольовим зусиллям викликати в собі впевненість, що мої молитви неодмінно будуть вислухані я дійсно повірив, що вірю в це. Коли мама все-таки померла, я став домагатися дива. Цікаво, що невдача ніяк не подіяло на мене.

Цей прийом не спрацював, але я вже звик до того, що все фокуси вдаються. Справа, мабуть, в тому, що переконаність, яку я порушував в собі, не має ніякого відношення до віри, і тому розчарування нічого не змінило.

Я звертався до Бога (як я Його собі уявляв) без любові, без поваги, навіть без страху, в тому диво, якого я чекав, Бог повинен був зіграний не роль Спасителя або Судді, а роль чарівника; зробивши те, що від Нього було потрібно, Він міг піти.

Мені і в голову не приходило, що та приголомшлива близькість до Бога, якої я домагався, пов'язана ще з чимось, крім щастя нашої сім'ї. Думаю, така «віра» часто спалахує в дітях, і крах її на них не відбивається, як нічого не змінило б диво, якби воно відбулося ». Бути може, паростки справжньої віри він втратив саме тоді.

«Зі смертю мами з нашого життя пішло надійне щастя, зникли спокій і лад. Залишалися забави і задоволення, бували і миті радості, але колишня безпека не поверталася ніколи. Вціліли острова; великий материк пішов на дно, подібно Атлантиді ».

Підлікувавшись в госпіталі, Льюїс повернувся в Оксфорд. Спершу спеціалізувався на філософії, потім зісковзнув на філологію. Закінчивши університет, він залишився тут аж до 1954 року, викладаючи англійську літературу і наставляючи молодих студентів.

У 1956-му Льюїс одружився на американській письменниці Джой Девідмен. Чотири роки по тому нескінченно улюблена дружина померла від раку у віці 45 років.

«Тут, у вигнанні, - писав він, - не проживеш без втрат. Бути може, втрати і даються нам для того, щоб ми це знали ».

Через три з половиною роки після смерті дружини, 22 листопада 1963 року народження, не доживши один тиждень до свого 65-річчя і в один день з Олдос Хакслі, помер Льюїс. Смерть письменників для широкого загалу пройшла непоміченою: в цей же день був убитий Джон Кеннеді.

Могила Льюїса знаходиться у дворі церкви Святої Трійці в Хедінгтон Куеррі, Оксфорд.

«Ми створені для Бога»

Зустріч людини з Богом - завжди таємниця. У Льюїса - як у багатьох тих, хто шукає - часто виникали питання без відповідей наодинці з самим собою, були довгі бесіди з Толкином, але чудо пізнання Бога відбувається в серці, а тому невидимо для сторонніх очей.

Джон Толкін, Оуен Барфілд, Чарльз Вільямс, К. С. Льюїс

У творі «наздогнати Радістю», який став хронікою його звернення, Льюїс писав: «І ось ніч за вночі я сиджу у себе, в коледжі Магдалини. Варто мені хоч на мить відволіктися від роботи, як я відчуваю, що поступово, невідворотно наближається Той, зустрічі з Ким я так хотів уникнути. І все ж те, чого я так боявся, нарешті сталося. (...) я здався і визнав, що Господь є Бог, опустився на коліна і виголосив молитву. В ту ніч, вірно, я був самим похмурим і похмурим з усіх неофітів Англії. Тоді я ще не розумів того, що тепер настільки явно сяє переді мною, - не бачив, як смиренний Господь, Який приймає новонаверненого навіть на таких умовах.

Блудний син хоча б сам повернувся додому, але як віддати мені тієї Любові, яка відчиняє двері навіть того, кого довелося тягнути силою, - я ж брикався і відбивався і озирався - куди б мені втекти. Слова «примусити увійти» стільки раз перекручували погані люди, що нам огидно їх чути; але якщо зрозуміти їх правильно, за ними відкриються глибини милості Божої. Суворість Його добрішими, ніж наша м'якість, і, примушуючи нас, Він дарує нам свободу ».

Здобувши віру, Льюїс ніколи не відчував презирства або зарозумілості по відношенню до незворотній. Наталія Трауберг, головний перекладач письменника на російську мову, зазначає: «Скажемо відразу, це дуже для нього важливо: він твердо вірив у« природний закон »і в людську совість. Інша справа, що він не вважав їх достатніми, коли «доведеться летіти» (так сказано в одному з його есе - «Людина або кролик»). Чи не вважав він можливим і вгамувати без віри «тугу по прекрасному», виключно важливу для нього в підлітковому віці, в юності і в молодості. Як Августин, один з найбільш шанованих їм богословів, він знав і повторював, що «неспокійно серце наше, поки не спочине в Тобі».

У найпершому своєму християнському трактаті «Страждання», написаному на початку Другої світової війни, Льюїс згадував: «Коли я вступив до університету, я був настільки близький до повної безсовісно, ​​наскільки це можливо для хлопчиська. Вищим моїм досягненням була смутна неприязнь до жорстокості і до грошової нечесності; про цнотливість, правдивості і жертовності я знав не більше, ніж мавпа про симфонії ». А допомогли йому тоді люди невіруючі: «... я зустрів людей молодих, з яких жоден з них не був віруючим, в достатній мірі рівних мені по уму - інакше ми просто не могли б спілкуватися, - але що знали закони етики і слідували їм».

«Коли він щось дізнавався, - зауважує Наталія Трауберг, - він ділився цим». І якщо раніше він з жаром говорив про міфології та літератури, тепер він став говорити про те, що перевернуло його внутрішнє життя.

Він став писати трактати, есе, читати лекції і проповіді, велика частина яких зібрана в книги після його смерті.

Писав він і притчі - «Листи Баламута» (які зробили автора «знаменитістю», хоча він сам дуже засмучувався, що найбільше читачів сподобалася саме така небезпечна книга), «Розірвання шлюбу», «кружним шлях». Найбільше відомі його казки - «Хроніки Нарнії» і космічна трилогія ( «За межі безмовної планети», «Переландра», «мерз міць»). У нього є дуже тонкий і сумний роман «Ще не знайшли осіб», який був написаний для тяжкохворий дружини. Історія їхнього кохання чудова настільки, що про неї навіть написали п'єсу, яка йде в Англії.

Американська журналістка Джой Девідмен познайомилася з Льюїсом заочно - через його книги, під враженням від яких рішуче змінила своє життя і стала християнкою (найбільше вразили її все ті ж «Листи Баламута» і «Розірвання шлюбу»). На початку 50-х років Джой стала йому писати, а потім приїхала до Англії і, познайомившись з Льюїсом, полюбила його.

Письменник поступово прив'язувався до неї, але одружуватися, по всій видимості, зовсім не збирався. Раптово Джой тяжко захворіла, і Льюїс прийняв рішення вінчатися прямо в лікарні. Сталося диво: хвороба відступила і молодят чекали цілих три роки щасливого життя. Після яких недуга знову повернувся. Це був рак. Улітку 1960 року Джой померла. Льюїс продовжував ростити двох її синів.

Трактат Льюїса «Любов» з'явився на світло в момент зародження їхнього шлюбу - у вигляді Радіобесіди, його він читав дружині під час хвороби, а видавався окремою книгою працю тим самим влітку, коли Джой вмирала.

«... не варто звертатися до неба за земним розрадою, - говорить Льюїс. - Небо дає розраду небесне і нічого більше. А земля і земного втіхи не дасть. Зрештою, земного втіхи немає.

Мрія про те, що мета наша - рай земний любові, свідомо невірна; або ж невірна усе християнське життя. Ми створені для Бога. Ті, кого ми любимо в цьому житті, тому і пробудили в нас любов, що ми побачили в них відблиск Його краси, доброти і мудрості. Я говорю не про те, що нам належить відвернутися від близьких і звернути погляд до незнайомця.

Коли ми побачимо Бога, ми дізнаємося Його і зрозуміємо, що Він був присутній у всіх проявах чистої любові. Все, що було справжнього в наших земних зв'язках, належало Йому більше, ніж нам, а нам - лише в тій мірі, в якій належало Йому.

На небі нам не захочеться і не знадобиться залишати тих, кого ми любимо. Ми знайдемо їх всіх в Нього, і люблячи Його, полюбимо їх більше, ніж тепер ».

Клайв Стейплз Льюїс і Джой Девідмен

Пережив смерть двох найближчих людей - матері в дитинстві і дружини в зрілому віці - він як ніхто інший розумів весь її жах і неприродність. Проте, Льюїс-християнин говорить про смерть дещо інше: «Це - порятунок, бо для грішної людини тілесне безсмертя було б жахливим. Якби ніщо не заважало нам додавати ланка за ланкою до ланцюгів гордині і похоті і класти камінь до каменя нашої жахливої ​​цивілізації, ми перетворилися б з занепалих людей в справжніх дияволів, яких, можливо, і Богові не врятувати.

Люди повинні вільно прийняти смерть, вільно схилитися перед нею, випити її до дна і звернути в містичне вмирання, таємну основу життя ». «Але лише Тому, Хто розділив добровільно нашу невеселу життя; Тому, хтось міг би не стати людиною і став Єдиним безгрішним, дано померти зовсім і тим перемогти смерть. Він помер за нас в самому прямому сенсі слова, і справді помер, бо він один воістину жив. Він, який знав спочатку невпинну і блаженну смерть послуху Отцю, взяв до всієї волі Своєї, в усій повноті, настільки жахливу для нас смерть тіла. Предстательство - закон створеного Ним світу, і тому смерть Його - наша смерть. Чудо Втілення і Смерті Господньої, не заперечуючи нічого, що ми знаємо про природу, пишуть коментар до неї, і нерозбірливий текст стає зрозумілим ».

Наталія Трауберг проникливо говорить про трьох основних аспектах, що характеризують Льюїса: по-перше, він милостивий. Якось його разом з іншими оксфордськими християнами звинуватили в «гуманності», у відповідь на що Льюїс написав вірші, що закінчуються словами: «А милостиві все одно помилувані будуть». Друге його якість - непохитна суворість. «Прочитаємо уважно« Розірвання шлюбу », - пише Трауберг, - там не« лиходії », там« такі, як всі ». Погляд Льюїса бачить, що це - пекло; самі вони - що тільки так жити і можна, як же інакше? »« Напевно, - пише Трауберг, - третьої рисою Льюїса і буде те, що він постійно про це пише ».

Про важливість прийняття для кожної людини добровільної жертви Христа Спасителя Льюїс пише такими словами: «Найперший крок на цьому шляху - постаратися забути про себе. Ваше справжнє нове "я" (приватне "Я" Христа, але і ваше, і ваше тільки тому, що воно - Його) не прийде до вас до тих пір, поки ви намагаєтеся знайти його. Воно прийде, коли ви станете шукати Христа. Принцип цей пронизує все життя. Віддайте себе - і ви знайдете себе. Будете шукати "себе" - і вашим долею стануть лише ненависть, самотність, відчай, гнів і загибель. Але якщо ви будете шукати Христа, то знайдете Його, і "все інше додасться вам" ».

Льюїс завжди підкреслював цінність логічного мислення і перші свої християнські трактати вибудовував саме на основі міркувань, доказів, доводів. У лютому 1948 року на засіданні «сократовских» університетського клубу зав'язався публічний диспут про його книзі «Чудо».

Опонентом Льюїса стала професійний філософ Елізабет Анскомб. Письменник був вщент розбитий. Після цього він прийшов до висновку про неможливість говорити про Бога тільки на основі логічних викладок. Трактат «Чудо» став останньою роботою Клайва Стейплза з явною перевагою раціональної аргументації (сьогодні трактат публікується в переглянутому письменником після провалу на диспуті варіанті). Льюїс взявся за казки.

«Хроніки Нарнії» присвячені хрещениці Льюїса, Люсі, прийомної дочки Оуена Барфілда, автора книг з філософії мови і одного з найближчих друзів Льюїса

Лев все-таки дикий

Достоєвський в одному з листів зауважив: «Якщо б хто мені довів, що Христос поза істини, і дійсно було б, що істина поза Христа, то мені краще хотілося б залишатися з Христом, ніж з істиною».

Клайв Стейплз Льюїс закликає вірити, навіть якщо весь світ буде говорити зворотне. Один з героїв його казки «Срібне крісло» на надані чаклункою «незаперечні» докази того, що все, у що він вірив, не існує, відповідає: «Все, що ви сказали, вірно. Я завжди хочу знати найгірше і триматися якомога краще. Тому сперечатися не стану. Припустимо, ми бачили уві сні або вигадали все це: дерева, траву, сонце, зірки і навіть Аслана. Але тоді вигадка краще і важливіше реальності.

Припустимо, це похмуре місце і є єдиний світ. Тоді він нікуди не годиться. Може, ми й діти, що грають в дурну гру. Але четверо дітей створили іграшковий світ, який краще вашої реальної ями. Я не зраджу іграшкового світу. Я залишуся з Асланом, навіть якщо Аслана немає. Я буду жити як нарніец, навіть якщо немає Нарнії. Дякую за вечерю, але ми четверо покинемо ваш двір, вступимо в темряву і будемо шукати дорогу наверх. Не думаю, що життя ця буде довгою, але чи варто про те шкодувати, якщо світ такий, яким ви його описали ».

У Льюїса є і такий приклад: юнак - воїн, все життя щиро служив злу, вважаючи його добром, все життя творив благородні вчинки в ім'я цього зла. Але коли перед обличчям смерті він опиняється поруч з втіленим Добром (у Льюїса Аслан) і Злом (у Льюїса Таш), то зло не може його торкнутися, а Добро каже, чому приймає його: «Чи не тому я прийняв твоє служіння, що ми ( добро і зло) - одне, а тому, що ми протилежні, я і вона настільки різні, що якщо служіння бридко, воно не може бути мені, а якщо служіння не бридко - не може бути їй. Отже, якщо хто клянеться іменем Таш і тримає клятву правди заради, мною він клянеться не відаючи, і я віддячу його. Якщо ж хтось зробить зло в ім'я моє, нехай говорить він «Аслан» - Таш він служить і Таш приймає його служіння ».

Християнський контекст «Хронік Нарнії» є безумовна и не потребує доказів. Поза его казка втрачає всю свою сміслову напруженість. Одна з кращих алегорій, присвячених Розп'яття і Воскресіння Христа - сцена добровільного заклання Аслана в книзі «Лев, чаклунка і платтяна шафа», «коли замість зрадника на жертовний Стіл з доброї волі увійде той, хто ні в чому не винен, хто не скоював ніякого зради, Стіл зламається і сама смерть відступить перед ним ».

Льюїс завжди виступав проти «прикладного» розуміння віри, проти «споживчого» ставлення до Бога. «Аслан буде приходити і йти, коли йому заманеться, - каже він. - ... Тільки не треба його примушувати. Адже він же не ручний лев. Він все-таки дикий ».

Головна думка Льюїса досить очевидна - погане і хороше знаходиться всередині людини. Його часто звинувачували в тому, що «в століття Гітлера і Сталіна він описує« всякі дрібниці ». Але він твердо знав, що це не дрібниці, адже саме цим шляхом - через владність, заздрість, злостивість, примхливість, хвастощі - йде зло в людині. Він знав, як близько гріх. На питання «Хто гірше вбивці?» Батько Браун у Честертона відповідає: «Егоїст». Тому що це ті ворота, з яких починається головний гріх 2 .

Бачити лише несправедливість і згубність абстрактної «системи» - значить зміщувати об'єктив з самого себе, з того, що не так в мені. Мабуть, це справді бісівська потіха - змушувати спраглих справедливості і «порядку за всяку ціну» розгніваних людей бачити зло у всьому - крім себе.

Людині, міцно вкорінений у глобальній цивілізації, часто буває не під силу поглянути на життя «чистим» поглядом, позбавленим сумнівів і підозрілості, і щиро порадіти просто гарних речей.

«- Тут не темно, бідні дурні гноми, - сказала Люсі, - хіба ви не бачите? Озирніться! Хіба ви не бачите небо, і дерева, і квіти? Хіба ви не бачите мене?

- Як, в ім'я всіх обманів, можу я бачити те, чого тут немає? Або бачити вас, або ви - мене в такій темряві?

- Слухайте, гноми, - сказала вона, - якщо у вас щось з очима, може, носи в порядку - ви відчуваєте запах? - вона піднесла свіжі, вологі квіти до шишкуватими носі Діґл і тут же відскочила, щоб не отримати по руках маленьким міцним кулачком.

- Як ти смієш! - заволав гном. - Чого ти сунеш мені в ніс смердючу підстилку? Та тут ще чортополох! Що за нахабність! Хто ви такі?

Аслан підняв голову і трусонув гривою. В ту ж мить розкішні страви виявилися на колінах у гномів: пироги, м'ясо і птиця, тістечка і морозиво, і у кожного гнома в правій руці - кубок доброго вина. На жаль, і це не допомогло. Гноми жадібно накинулися на їжу, але абсолютно не відчували її смаку. Адже вони думали, що знайшли її в хліві. Тому один сказав, що намагається їсти сіно, інший - що знайшов стару редьку, третій - сухий капустяний лист. Вони підносили до вуст кубки з червоним вином і говорили: «Фу, пити воду з ослячої поїлки! Хто думав, що ми до цього докотимося ». Дуже скоро кожен гном запідозрив, що інший знайшов щось краще, і кинувся віднімати; вони пересварилися і побилися, розмазали прекрасну їжу по особам, по одязі, розтоптали ногами. Коли все, нарешті, розсілися по місцях, потираючи синці та розбиті носи, то сказали:

- Нічого, по крайней мере, тут все без обману. Ми не дали себе провести. Гноми за гномів.

- Ось бачите, - сказав Аслан. - Вони не дадуть собі раду. Вони вибрали вигадку замість віри. Їх в'язниця - в їхній уяві, але вони - у в'язниці. Я не можу вивести їх назовні, тому що вони занадто багато думають про те, щоб не дати себе провести ».

Протиснутися до Христа

Льюїса часто називають апологетом християнства. Але що таке обгрунтування і захист вчення Христа перед сучасним світом? Фома Аквінський сформулював п'ять доказів буття Бога. Аврелій Августин приводив свої доводи. У нас є Євангеліє і численні свідчення святих подвижників. Але якщо людина не стала свідком особисто (чудово, що по-грецьки мученик - це «μάρτυς», тобто «свідок»), чиста логіка ніколи не вкоренилися в життя у Христі.

Жага негайного ефекту і вимога «чуда» нескінченно далекі від справжньої віри. Це дуже точно передано в притчі про багача і Лазаря: «Авраам же сказав: Вони мають Мойсея й Пророків, нехай слухають їх. Він же сказав: Ні, отче Аврааме, але коли прийде хто з мертвих прийде до них, покаються. Йому ж він відказав: Як Мойсея й Пророків не слухають, то коли хто й із мертвих воскрес, не повірять ».

У цьому сенсі дуже вірні міркування Наталії Трауберг: «... для звернення Льюїс не потрібен. Він навіть шкідливий, якщо без повороту волі, без «зміни розуму» людина буде набивати собі голову більш-менш хитромудрими фразами. Але тоді шкідливо все. Будь-які свідчення шкідливі, якщо набивати ними голову, а не серце. (...) якщо людина зламався, сокрушился - життя його повністю змінюється.

Йому доводиться заново вирішувати і робити тисячі речей - і тут йому допоможе багато. Він буде втягувати, як губка, самі нудні трактати, що завгодно, тільки б «про це». Льюїс дуже допомагає саме в такий час. Він дуже важливий для християн як свідок (...). тим, хто увірував, «змінив розум», корисна чи не кожна його фраза - не як «керівництво», а як зразок ».

Порівнюючи Льюїса і Честертона, Трауберг зауважує: «обидва - навмисно прості, обидва - дратівливо серйозні. Як і Честертон, Льюїс дуже несерйозно ставився до себе, дуже серйозно - до того, що відстоював ». У світі, де власне Я, замішане на егоїзмі і гордині, стає чи не головною перешкодою на шляху до Бога, така думка стає єдино можливим.

Кожен християнин знаходиться під пильним поглядом світу. Про це страшно думати, але це так: не по догматам і не за кількістю святих, а по окремо взятому християнину судять не тільки про християн, а й про християнство.

Льюїс не просто хороший проповідник. У нього була величезна кількість якостей, які зазвичай не дозволяють людині пробитися до християнства: образи, заздрість, досада ... По слову Трауберг, він в буквальному сенсі «пропихався до християнства». І шляхом праць і молитов він зумів все своє життя змінити.

Тема відкритого раю - одна з провідних у творчості Льюїса. Діти, увійшовши в двері шафи, потрапляють в інший світ. Точно так же кожен, хто відкриє дверцята свого серця назустріч Богові, потрапить в інший простір, де - ні, ні - не пропадають скорботи і засмучення, але стає відчутним подих Божественної Любові.

«Чи легко любити Господа?» - запитує один старовинний богослов і відповідає: «Так, легко - тим, хто Його любить».

«Богу, а не мені знати, чи бачив я хоч відблиск цієї любові, - зауважує Льюїс. І смиренно додає: - Нам, у кого уява багато сильніше слухняності, легко уявити собі те, чого ми не досягли. (...) Але якщо я уявив собі це, невже мені тільки здалося, що перед моєю фантазією все - навіть мир душевний - як зламана іграшка? Може бути. Цілком можливо, що для багатьох з нас все, що б ми не відчули, лише окреслює діру, в якій мала б знаходитися любов до Бога. Цього мало, але і це дещо. Якщо ми не можемо відчути присутність Божу, відчутний Його відсутність, переконаємося в нашій немочі і уподібнимося того, хто стоїть біля водоспаду і нічого не чує, дивиться в дзеркало і нічого не бачить, чіпає стіну і нічого не відчуває, ніби уві сні. Коли ти знаєш, що бачиш сон, ти вже не зовсім спиш. Але про пробудження розкажуть ті, хто достойніший мене ».

*** *** ***

Він часто повторював, що нічого не вигадує і не відкриває - просто повторює забуте. Часом, коли світ здається кричуще жорстоким і несправедливим, а виконання щоденних чеснот вимагає величезних зусиль, дуже корисно звернути свій погляд на Льюїса. І, згадавши щось забуте, поглянути на навколишню дійсність по-новому. «... Часом, - писав він у трактаті« Страждання », - ми потрапляємо в кишеню, в тупик світу - в училище, в полк, в контору, де звичаї дуже погані. Одні речі тут вважають звичайними ( «всі так роблять»), інші - дурним донкіхотство.

Але, виринувши звідти, ми, на наш жах, дізнаємося, що в зовнішньому світі «звичайними речами» гребують, а донкіхотство входить в просту порядність. Те, що уявлялося болючою педантичністю, виявляється ознакою душевного здоров'я ». І, прирівнюючи до такого кишені весь сучасний світ, продовжував: «Як не сумно, все ми бачимо, що лише нежиттєві чесноти в силах врятувати наш рід ...

Вони, немов би проникли в кишеню ззовні, виявилися дуже важливими, такими важливими, що, проживи ми років десять за їхніми законами, земля виповниться світу, здоров'я і радості; більше ж їй не допоможе ніщо. Нехай прийнято вважати все це прекраснодушним і нездійсненним - коли ми дійсно в небезпеці, саме наше життя залежить від того, наскільки ми цього дотримуємося. І ми починаємо заздрити наданими, наївним людям, які на ділі, а не на словах навчили себе і тих, хто з ними, мужності, витримці і жертві ».

Такою людиною і був Клайв Стейплз Льюїс.

1 http://trauberg.com/chats/tolkin-pryamo-prygal-ot-negodovaniya/

2 Трауберг Н.Л. Кілька слів про Клайва С.Льюис. http://lib.ru/LEWISCL/aboutlewis2.txt