Не можна жити в глухому куті. Потрібно рости. Висловлювання архімандрита Кирила (Павлова)

Архімандрит Кирил (Павлов), духівник Троїце-Сергієвої лаври

Іван Павлов народився 8 вересня 1919 року в селі Маковські Виселкі, нині Михайлівського району Рязанської області у віруючій селянській родині. З 12 років жив у невіруючого брата, під впливом середовища відійшов від церковного життя. Після закінчення технікуму працював технологом на металургійному комбінаті.

Був призваний в Червону армію, служив на Далекому Сході. Учасник Великої Вітчизняної війни в званні лейтенанта, брав участь в обороні Сталінграда (командував взводом), в боях біля озера Балатон в Угорщині, закінчив війну в Австрії. Під час війни Іван звернувся до віри. Він згадував, що, несучи вартову службу в зруйнованому Сталінграді в квітні 1943 року, серед руїн будинку знайшов Євангеліє ...

Після демобілізації в 1946 році Іван Павлов вступив до Московської духовної семінарії, а по її закінченні - до Московської духовної академії, яку закінчив у 1954 році. 25 серпня 1954 був пострижений у чернецтво в Троїце-Сергієвій лаврі. Спочатку був паламарем. У 1970 році став скарбником, а з 1965 року - духівником чернечої братії. Був зведений в сан архімандрита.

Призначений духівником Патріарха Алексія II, в зв'язку з цим переїхав в Передєлкіно (де знаходиться Патріарша резиденція), продовжуючи духовно опікуватися ченців лаври. Нагороджений церковними орденами преподобного Сергія Радонезького і святого князя Володимира. Автор численних проповідей і повчань. Наставник молодих ченців, які взяли постриг в лаврі.

Наведені нижче висловлювання легендарного старця Кирила записав монах Симеон Афонський, в період життя в Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. Чудові прислів'я і приказки, придумані старцем - це справжній скарб для розуміючих йому ціну.

Справа в тому, що отець Кирило спеціально наділяв свої настанови в образ крилатих летючих прислів'їв або ж рад для того, щоб не обтяжити духовне чадо. Людині завжди залишалася свобода: виконати порада - або зробити по-своєму. Так що тут немає і частки жарти. Це речі, що визначають життя людини.

Відразу ж згадуються настанови Христа: притчі, прислів'я, короткі апофтегми ...

Висловлювання архімандрита Кирила (Павлова)

Тримай голову низько, а душу до Бога близько.

У справах крутись, а з людьми мирися.

Як врятуватися? Серце упокорюй, а себе докоряй.

Чернець спить, а гріх пильнує.

Чи не будеш чоловіковгодники, станеш Богоугодніком.

Якщо не чуєш чужі стогони, не допоможуть ні пости, ні поклони.

Людям важлива зовнішність, а Богу - правдивість і чесність.

Хто Богу молиться, той не осоромиться.

Не смійся чужій потребі, чи не заплачеш про свою біду.

Той, хто інших докоряє, про свої гріхи забуває.

Людина смиренний - алмаз безцінний.

Чисте серце, немов криниця, - всім стане в нагоді.

Кого світ обдурив? Хто до нього прив'язався. А кого Бог врятував? Хто на Нього покладався.

Хочеш рятуватися - вмій миритися.

Пам'ятай: гарні пост і пильнування, але найкраще - смиренність.

Гордий, як пізню вечерю, - нікому не потрібен.

Не зневажай жодним людиною, хороший він чи поганий, і твої справи вирівняє Бог.

Суть послуху в одному - той, хто слухняний, той з Христом.

Хто старця вірний, той Богом перевірений.

Благословення духовного батька терпи до кінця.

У послушника - відданість, у духівника - благословення, у Бога - порятунок.

Спочатку скорботи, потім благодать.

Дух любить мужність, але не зухвалість.

Душа повинна мати благородство, бо спасіння благородно, бо Бог дає його даром.

Церква завжди розп'ята, як і Христос.

За любов чекає боротьба до останнього подиху.

Бідність - найкраще умова для духовної практики.

Порятунок - тільки в наступі на гріх. У відступі перед гріхом - загибель.

Скорботи - це шлях до обоження душі. Це означає - йти на вільну пристрасть, на хрест.

Краща форма любові споконвіку одна - це молитва.

Прийняти довільне страждання заради Христа - вище звичайних утіх.

Що впав і піднявся - рятується. Чи не встав - гине.

Хочеш бути вільним у Христі - відмовся від себе.

Спогади ченця Симеона Афонського про старця о. Кирила (Павлове).

благословення старця

... Отець Стефан, спостерігаючи за моїм воцерковленням, допоміг мені налагодити особисте молитовне правило, яке включає, крім ранкових і вечірніх молитов, Каноник і акафісти. Ці акафісти багато років служили мені великою втіхою. Для вивчення богослужіння він рекомендував мені додати в щоденне правило читання служб з каноніка, виключаючи ті місця, які відносяться до обов'язків священика. Протягом декількох років це правило було для мене опорою в житті, і поступово душа почала одужувати від понесеного покарання за гординю.

Мені стало зрозуміло: без Сповіді і Причастя неможливо встояти в духовній боротьбі, тому що енергія нападу зла у багато разів перевищує людські сили. Тепер я особливо бережно почав ставитися до періоду після Причастя. Намагався швидше потрапити додому і почати молитися, поки тепло благодаті перебувало всередині мене. Туга і смуток непомітно зникли, перейшовши в повну впевненість в істинності церковного життя. Але невизначеність життєвого шляху хвилювала мене знову і знову періодично виникають здивуванням - як жити далі?

Жага молитовного життя знову неспішно пробуджувалася в серці, і я як міг докладав усіх зусиль, щоб утвердитися в молитовному розпорядку. Добрий батько Стефан, придивляючись до мене, якось зауважив:

- Щось ти, Федір, багато молишся. Ти роби все потроху: і в кіно сходи, і телевізор подивися, і молитву ти не сховаєшся! ..

Такі поради бентежили мене і приводили в замішання.

Події йшли своєю чергою. Час від часу приходили листи від Віктора. Спочатку він повідомляв, що вчиться в семінарії, потім, що зарахований послушником в монастир, нарешті, пострижений у ченці і рукопокладений в сан ієродиякона.

Він запрошував відвідати Лавру, але найбільше порадувало його пропозицію уявити мене свого духівника - батькові Кирилу, про який ієродиякон писав багато захоплених рядків. Ця пропозиція схвилювало мою душу, не забула преподобного Сергія, з яким вона стала пов'язана нерозривними узами.

І сама Лавра з її старовинними будівлями, фортечними стінами і площами в кольорах здавалася серед життя неземним раєм і благодатним притулком для душ, які шукають надійної опори в духовному житті. Після пустелі мої палкі надії на самостійний пошук порятунку стали скромнішими, тому я з радістю відгукнувся на лист Віктора і сказав батькам, що хочу поїхати в Троїце-Сергієву Лавру побачитися з моїм другом. Батькові й матері це повідомлення доставило багато радості, так як вони відчули в мої наміри щось більше, яке увійшло в наше життя і змінювало її невловимо і делікатно. Це було те, що називається Промислом Божим.

Ієродиякон, якого тепер звали Пименом, зустрів мене зі своїм новим другом, батьком Прохором. З цим ієромонахом колись архітектор споруджував келію схимникові. Високий привітний хлопець з ясними довірливими очима, посміхаючись, благословив мене. Друзі допомогли мені влаштуватися в готелі для паломників. Уважно оглянувши мій зовнішній вигляд, ієродиякон зауважив, що мені бажано носити більш сувору, чорну або сірого кольору одяг.

- Але у мене як раз одяг сірого кольору! - заперечив я.
- Мало що! Адже це джинси, а потрібно носити скромний одяг!

Я не став сперечатися, підкоряючись його доводам. Ченці відвели мене до мощів преподобного Сергія, і після молитви біля його раки попрощалися:

- Ти молись, а завтра будь готовий йти до батька Кирилу на сповідь.

Зі мною був мій Молитвослов та нерозлучний Каноник, переглянувши який батько Пімен порадив:

- Поки молись, як тебе благословили в Душанбе, але тобі краще попросити благословення на чернече правило у нашого батюшки ...

Вранці я вже стояв в переповненій віруючими маленькій кімнатці для прийому спраглих сповіді і ради у старця. Духота стояла страшна, хоча кватирка була відкрита. Ми були стиснуті в тісному просторі, де знаходилися, в основному, жінки різного віку, але стояли і чоловіки. В кутку на свічнику горіло з десяток свічок і височів аналой з розкритою Псалтир. Віруючі по черзі читали кафізми. Двері в нашу кімнатку періодично відкривалася і в неї втискувалися інші прочани. Виходити нікому не дозволялося, бо сповідь відбувалася вже в стінах монастиря, а за дверима доглядав суворого виду бородатий вахтер.

Від задухи мені стало не по собі і я вирішив постояти на повітрі у дворі, щоб трохи віддихатися. Але бородатий вахтер швидко підійшов до мене:

- Ви що тут робите?
- Вийшов подихати ...
- А якщо ви хочете дихати, то дихайте з того боку!

Він схопив мене за руку, швидко вивів через монастирську прохідну і зачинив двері. "Ось це так! Тільки приїхав і вже виштовхали з монастиря! »- обурювався я, понуро стоячи біля прохідної. Вахтер в віконці вдавав, що не помічає мене.

Там і знайшов мене мій турботливий ієродиякон:
- Як ти тут опинився?
- Вийшов подихати, а вахтер вивів мене з монастиря!
- Не ображайся, у нього послух таке!

Це слово мені вже запам'яталося. Воно завжди говорилося ченцями з особливим значенням - «слухняність»!

Знову я пройшов з ієродияконом через прохідну. Вахтер промовчав, що не дивлячись на мене. Тепер я вже ледве втиснувся в ту ж кімнату. Місця майже не. залишилося і мій друг із зусиллям припер мене ззаду дверима, пообіцявши, що скаже про мене батькові Кирилу.

Архімандрит Кирил (Павлов)

Як тільки я опинився всередині, двері навпроти відчинилися і в кімнату увійшло живе сонце - не пекуче, а зігріваючий і зцілює своїм теплом - сонце добра. Таким я побачив відомого старця. Його обличчя сяяло в облямівці білосніжних волосся. Все інше, крім дивного особи, здавалося, не мало обрисів. Тільки воно виділялося в сонячному сяйві його мудрих очей, випромінюючих ніжність і м'яку доброту.

Лише через деякий час я розгледів, що він був одягнений в довгу чернечу мантію з одягненою поверх єпитрахиллю і хрестом на грудях. Чорний колір мантії зливався з півмороком дверного отвору, тому мені запам'яталося, перш за все, сяйво його світлого особи. Здавалося, що живе тільки воно, немов лик одного з святих з давніх ікон.

Старець сказав початковий вигук і тихим голосом почав читати чин сповіді для прочан. Голос його був глухий, з невеликою хрипотою. Своєю лагідністю він немов буравом проникав в покрите товстою корою гріха моє стомлене серце, звільняючи його від темряви пристрастей. Його голос уже звучав в якихось моїх найпотаємніших серцевих глибинах, які багато років тужили саме за таким голосу і саме за такими інтонацій.

Начебто моє серце знайшло у плоті ту святість, яку воно марно шукало в світі серед людей. Сльози мимоволі потекли по моїх щоках, хвиля за хвилею. Все в кімнаті розпливлася. Від хлинули сліз вогники свічок перетворилися в райдужне сяйво. А голос старця звучав і звучав, очищаючи в душі пласти душевного бруду.

"Боже мій! - благала моє серце. - Ти привів мене до найулюбленішого, найкращого, найріднішої батюшки на світлі, який тепер для мене дорожче рідного батька! Слава Тобі, Господи, слава Тобі! »

Підійшла моя черга. Я увійшов до батюшки на сповідь, спустившись на дві сходинки вниз, в ще більш маленьку кімнату, і опустився на коліна перед аналоєм з Євангелієм і хрестом. Нарешті, я зміг розгледіти духівника добре: худе обличчя з запалими щоками, в куточку носа шрам від поранення злегка прикривали сиві вуса. Борода у нього була довга, з трьома косицами, очі незвичайно мудрі і добрі.

Серцем і душею я вже повністю належав моєму старця, духівника і найріднішої людини на світі - батькові Кирилу. Довго і сумбурно я розповідав про своє життя, захлинаючись сльозами. Духівник уважно слухав, не перебиваючи і не задаючи жодного питання, а потім сказав:

- Не можна жити в глухому куті. Потрібно рости. Бог довго поливає дерево, а якщо не росте, зрубає.

Після дозвільної молитви він благословив мене поки продовжувати жити в пустелі і молитися, а також виконувати послух паламаря, але не менше двох разів на рік приїжджати до нього на сповідь і брати участь в послухах в Лаврі разом з іншими паломниками.

- Батюшка, що мені робити в пустелі?
- Спочатку не роби того, чого не можна робити православній людині, а потім роби те, що потрібно робити, щоб врятуватися ... - посміхнувся отець Кирило.
- А що потрібно робити?
- Завжди шукай однієї правди Божої! Знаєш заповідь: «Блаженні голодні та спраглі правди, бо вони наситяться»? Уникай будь-якого зла і живи в добро.
- Батюшка, а можна мені почати читати чернече правило?
- Можна, можна, - погодився він і благословив мене: - Читай главу Євангелія, два розділи Апостола, три канону з Акафістом і кафізму. А головне - подвизайся в смиренні. Якщо будуть які-небудь здивування з правилом, твій ієродиякон розтлумачить тобі все ...

Я вийшов через інші двері, немов несучи в грудях світлий ого недо свічки. Всередині щось тихо світилося, зігріваючи душу.

Біля дверей мене чекав мій друг:
- Ну як враження?
Я глибоко зітхнув:
- Знаєш, просто немає слів ... Краще нього я ще не зустрічав в житті людини!
- Ще б пак! Тепер тримайся його і стань старця в слухняності! А правило чернече він тобі благословив?
- Благословив, тільки у мене багато питань, в якій послідовності і коли його читати?
- Слава Богу! - зрадів батько Пімен. - Може, теж ченцем станеш! Чи не безпокойся за правило, я тобі все поясню!

Саме в Лаврі, під благословенням преподобного, під рідний рукою старця і в присутності його святий душі я зрозумів те, чого серйозно помилявся. Святі люди завжди були, є і будуть, незважаючи ні на яке комуністичне або інше засилля. Доводилося зустрічати священиків, спокушених привілеями та церковної кар'єрою, але були й такі світильники Божі, як отець Кирило і безліч подібних йому старців, які пронесли непохитну віру у Христа через всі випробування і зробили незмірну благодатну поміч безлічі віруючих. Ці дивовижні люди втілили в собі досконале уподібнення Христу.

«Багатослівність людина спустошує свою душу, розслаблює її і робить розсіяного. Як посудину, який часто відкривають, не зберігає фортеці і аромату самого запашного речовини, вміщеного в ньому, так і душа тієї людини, яка любить багатослів'я, не зберігає надовго добрих думок і добрих почуттів, а вивергає з себе потоки засудження, лихослів'я, наклепу, лестощів. »

«Будемо завжди віру свою підтверджувати добрими справами, щоб таким чином виконати вічний завіт Христов.»

«Істинний християнин - це воїн і подвижник, якого за труди і подвиги його очікують спокій і нагорода, то, про що сказав апостол Павло: Чи не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині (1 Кор. 2, 9). Але де очікує? Чи не тут, на землі, а там, на Небі. Тут же - многи скорботи праведним (Пс. 33, 20) і терпінням вашим спасайте душі ваші (Лк. 21, 19), - говорить Господь.

Маючи на увазі все це, і ми з терпінням та здійснюємо свій подвиг спасіння, незважаючи на Начальника й Виконавця віри, Господа Ісуса, Який, замість предлежащей Йому слави зазнавши втеча до Єгипту, що не Радев про приниженні, таким чином пройшовши всю драбину принижень і страждань , і засів на правиці величі на Небесах (див .: Євр. 12, 1-2). Йому ж слава нині і повсякчас, і на віки віків. амінь »

Архімандрит Кирил (Павлов)