Статуя св. Вацлава, Фото: Христина Макова, «Чеське Радіо - Радіо Прага» Вінчає головну площу країни вершник роботи Мислбека ось уже більше ста років - свідок всіх ключових подій в історії народу. Він бачив і радісні натовпи після створення незалежної Чехословаччини, і марширують нацистів, і демонстрації «Празької весни», і радянські танки, і живий факел Яна Палаха, і мітинги «оксамитової» революції. Він і сьогодні притягує як магніт - в дні печалі і радості чехи йдуть саме до пам'ятника святому Вацлаву, будь то перемога національної футбольної збірної, політичний мітинг, профспілкова демонстрація або хід на захист тварин. Вже понад століття він служить головною і воістину народної трибуною країни, а 28 вересня - день смерті Вацлава став Днем чеської державності.
Святовацлавського традиція залишається однією з найважливіших в історичній свідомості чехів.
«Те, що ми відзначаємо, - це не тільки свято святого Вацлава або пам'ять про його смерті, його вбивстві. Це, перш за все, Святовацлавського легенда, яка проходить через всю нашу історію і, по суті справи, є однією з найміцніших сполучних ниток між нами і епохою початку нашої державності », - вважає відомий учасник антикомуністичного руху Іван Медек. Давайте ще раз згадаємо історію Вацлава. Ким був князь, який залишив настільки помітний слід в історії свого народу? Як про історичну особу, про нього відомо дуже небагато. Син князя Вратислава I і онук Боржівоем, першого достовірно існував чеського правителя з династії Пршемисловічей. Точна дата народження Вацлава невідома, історики називають приблизно 907 рік. При цьому день загибелі святого Вацлава відомий достеменно - 28 вересня. Роком його смерті раніше вважався 929-й, але більш уважне вивчення легенд і хронік призвело вчених до висновку, що в дійсності князь загинув через шість років, в 935-му. Святий Вацлав, мабуть, не дожив і до 30 років - тим дивніше масштаб його історичної та духовної спадщини.
Історія чеської державності почалася з двох вбивств
Можна сказати, що історія чеської державності почалася з двох вбивств - Людмили та Вацлава. Першою загинула княгиня Людмила, що доводилася Вацлаву бабусею. Згідно з однією з хронік, Людмила і її чоловік Борживой I з династії Пршемисловічей були хрещені самим Мефодієм близько 871 року в Велеграді, при дворі князя Святополка. Інші джерела стверджують, що Людмила прийняла хрещення вже після повернення Боржівоем з Моравії, в костелі св. Климента, де обряд провів священик на ім'я Каїх. Так чи інакше, але подружжя стали першими християнськими правителями Чеських земель. Людмила гаряче взялася за поширення християнства, наполягала на збереженні богослужіння слов'янською мовою, допомагала бідним і немічним.
Згідно з легендою, Людмила впала від руки своєї невістки, до речі, матері Вацлава. Це сталося вже після смерті Боржівоем, коли трон в результаті ряду смертей перейшов до Вратіслава, одруженому на Драгомиров, дочки князя одного зі слов'янських племен - гаволан, найближчих сусідів чехів. Вратіслав помер у віці 33 років, залишивши двох спадкоємців. Одного із синів - Болеслава Драгомира, яка прийняла християнство лише номінально, виховала в язичницькому дусі, а на духовний вибір старшого сина - Вацлава впливала бабуся Людмила. У фортеці Будеч, де проводила час і Людмила, майбутній князь навчався під керівництвом священика читати і писати по-латині, вивчав математику та інші науки.
Статуя св. Людмили на Карловому мосту, Фото: Штєпанка Будкова, Чеське радіо - Радіо Прага У рік смерті батька Вацлаву виповнилося тринадцять, і хоча він вважався князем, зійти на трон, відповідно до закону, міг тільки в 16-річному віці. А поки був переданий на виховання ревною християнки Людмили. На практиці це означало, що 61-річна Людмила могла від його імені виносити все князівські рішення, що, зрозуміло, не могло не призводити в лють її невістку, 30-річну вдову княгиню Драгомиров, яка не бажає також віддавати старшого сина під вплив бабусі-християнки . Легенди оповідають про те, що Людмила «зі смиренням добровільно поступилася їй владу», але, швидше за все, події розвивалися дещо інакше.
Незадоволені поширенням християнства язичники з числа чеської знаті вчинили змову. Драгомира, якої смерть чоловіка розв'язала руки, його очолила.
У дні, що передували загибелі, ймовірно, намагаючись врятувати своє життя, Людмила поїхала до фортеці тітки. Однак в ніч з 15 на 16 вересня 921 року вбивці Туна і Гомона - в деяких джерелах їх вважають вікінгами - увірвалися в покої Людмили, яка, як свідчить легенда, бачачи неминучість смерті, просила їх пролити її кров, щоб прийняти мученицький вінець. Драгомира, однак, не бажала тим самим зміцнювати пам'ять про ненависної свекрухи. В результаті вбивці вирішили задушити княгиню, використавши її власне покривало, яким тоді вдови пов'язували голову, - саме цей головний убір згодом став неодмінним атрибутом зображень княгині. Коли в 1981 р гробниця в храмі св. Георгія була розкрита, серед кісток св. Людмили виявили і фрагмент білої тканини з геометричним візерунком - ймовірно, покрив поклали до неї в труну ...
Відьма-язичниця як мати святого
Людмила була визнана мученицею і зарахована до лику святих вже в середині XII століття. Її статуя - одна з чотирьох фігур, що оточили, ніби вівтар, постамент пам'ятника її онуку на Вацлавській площі.
Але повернемося в Х століття. Драгомира демонстративно відмежувалася від вбивць свекрухи, стративши деяких змовників, і навіть побудувала в фортеці тітки костел св. Михайла, де і помістила могилу Людмили. У 925 р Вацлав переніс труну з тілом бабусі в храм св. Георгія в Празькому Граді. Зрозуміло, загибель Людмили послужила сюжетом для ряду легенд, найвідоміша з яких оповідає про те, як Драгомира, відправляти в язичницьке капище, разом з візком провалилася під землю, прямо в пекельне полум'я, в той час як кучер врятувався, оскільки зійшов стати на коліна при дзвоні костьольного дзвони. Сталося це в тому місці, де зараз знаходиться Лоретанськая площа, і де довго люди обходили стороною яму, з якої доносилися крики княгині. Поступово Драгомира перетворилася в народних переказах в відьму-язичницю, що виїжджає з пекла на своїй вогненній колісниці. Загалом, майбутній святий ріс у досить складній сімейній обстановці.
Св. Вацлав Вацлава без перебільшення можна назвати однією з найбільш чудових фігур чеської історії. Літописці і автори легенд описують його як людину надзвичайно побожного, доброчесного, миролюбного. Ось як трактує його особистість і політичну діяльність католицька церква - вустами празького архієпископа кардинала Карела Кашпар, так говорив про святого Вацлава в своїй проповіді в 1935 році:
«Святий Вацлав ясно бачив, що народ чеський тільки тоді об'єднається і збереже свою свободу, коли створить міцний фундамент майбутньої культури поширенням християнської віри. До цієї мети святий Вацлав звернув всю енергію свого духу і все благочестиві устремління свого серця - ще сильніше, ніж його батько Вратіслав і його дід, славної пам'яті перший християнський чеський князь Борживой ».
Зараз нам важко оцінити, яким правителем був чеський князь Вацлав - добрий король Венцеслав.
«Князь Вацлав вмів бути і твердим, він чимало зробив для централізації чеських земель - хоча куди більш послідовно і жорстко цю політику проводив вже його брат і наступник Болеслав I. Саме суперечки з Болеславом привели до загибелі Вацлава. Точна причина цих протиріч неясна. Найбільш популярні версії - насадження Вацлавом християнства, що відбилося на традиційному укладі життя чехів, в якому ще сильні були язичницькі елементи, і відносини Вацлава з німецькими сусідами. Справа в тому, що в 929 році чеський князь програв війну з Баварією і Саксонією (саксонський герцог Генріх Птицелов до того ж був главою Німецької імперії - в той час конфедеративного союзу монархів Центральної Європи). Вацлав погодився платити переможцям данину, що згодом призвело до висунення проти нього звинувачень у васальній залежності від німців. Ці випади, що з'явилися в більш пізні епохи, мають мало спільного з історичною правдою. По-перше, відомо, що час від часу данину сусідам виплачувалася вже предками Вацлава в кінці IX століття - внаслідок військових поразок; коли ураження змінювалися перемогами, виплати припинялися. По-друге, стосовно до тих далеких часів важко говорити про чехів і німців в сучасному сенсі слова - національна самосвідомість тоді ще тільки зароджувалося. Тому протилежні інтерпретації ролі святого Вацлава - в одних випадках як борця за свободу своєї країни, в інших - навпаки, як провідника німецького впливу в Чехії, відображають історичну кон'юнктуру НЕ Х століття, коли жив Вацлав, а куди більш пізніх часів », - впевнений історик Ярослав Шимов, який займався дослідженням Святовацлавського традиції.
Каплиця св. Вацлава в соборі св. Віта в Празькому Граді, Фото: Барбора Кментова, Чеське радіо - Радіо Прага До речі, вважається, що саме Вацлав отримав у Генріха Птахолова першу частину мощей св. Віта і заклав фундамент першого храму цього святого в Празькому Граді.
Втім, реальну діяльність князя в історичній пам'яті швидко змінили легенди, які оточили його ім'я.
«Князь Радслав вирішив, що нападе на пршемисловского князя Вацлава зі своїм військом. Битва мала відбутися десь неподалік від Чеського Броду. Легенда свідчить, що коли втрати з обох сторін вже були значні, з ініціативи князя Вацлава суперники вирішили поборотися в особистому двобої. І коли вже поєдинок повинен був початися, князь Радслав побачив на шоломі Вацлава хресне знамення і зрозумів, що боротися з ним не має сенсу, що він знаходиться під заступництвом вищої сили. Тоді він зліз з коня, впав перед Вацлавом на коліна і віддав йому свій меч. Але Вацлав його цим мечем не пронизав, а повернув йому зброю і по-братськи його обійняв », - розповідає помічник настоятеля костелу Святого Вацлава в Вршовіцях Ян Рікл.
Однак кульмінаційним моментом в історії князя Вацлава стала загибель, обезсмертила його ім'я.
У вересні 935 року князь вирушив на запрошення свого брата в його замок - зараз це місто Стара Болеслав, розташований прямо на кордоні Праги. Згідно з деякими джерелами, брат покликав князя на хрестини свого другого сина, призначені на день святих Козьми і Даміана. Як і належить майбутньому святому, Вацлав здогадувався про справжні причини запрошення, попрощався з рідними і «довірив себе промислу Божому». З приводу урочистої події було влаштовано гучне бенкет, під час якого змовники тричі вставали, щоб зробити свій злочин, але «Бог не дозволяв їм цього зробити, оскільки день був святковий». Князь спокійно відправився відпочивати на своє ложе, розцілував з присутніми.
Княжа кров на сходах храму
Фатальні події розгорнулися вранці 28 вересня - цей день ще не був присвячений якому-небудь святому, тобто ніщо не перешкоджало здійсненню кривавого задуму. Князь Вацлав, за своїм звичаєм, зібрався до заутренній службі і зустрів по дорозі Болеслава. При цьому не всі дослідники покладаються на хроніки, що розповідають про змову. Так, чеський історик Душан Тржештік вважає, що вбивство було багато в чому наслідком нещасного збігу обставин: «Молодшого Болеслава, і раніше мав з братом суперечки, розлютило гордовитість, з якою до нього звернувся князь. Він оголив меч і кинувся на Вацлава. Але князь роззброїв його і повалив на землю. На крики Болеслава прибігли його дружинники. Побачивши Вацлава, що стоїть з оголеним мечем над братом, вони кинулися на допомогу своєму панові і вбили князя, який намагався сховатися в церкві, але не встиг », - пише в своєму дослідженні Душан Тржештік.
Втім, християнська легенда, зрозуміло, не містить таких понять як «гордовитість». Згідно з християнськими житіям, Вацлав, зустрівши вранці брата, знову розцілував його і подякував за запрошення на торжество. У цей момент Болеслав підступно вихопив меч і завдав йому легке поранення в голову. Однак сильніший Вацлав зумів голою рукою відвести зброю, повалив брата додолу і, не бажаючи проливати його крові, кинувся до храму. Одержимий дияволом священик закрив двері, а поплічники Болеслава наздогнали і вбили Вацлава, а потім нібито розчленували його тіло. Дверне кільце, обагрене княжої кров'ю, стало згодом одним з священних предметів святовацловского культу.
Найперша розповідь про загибель князя була написано в період з 940 по 960 рік. Запис зроблено глаголичні листом, імовірно в Сазавський монастирі. Після того як 1096 р Бржетіслав II вигнав ченців з Сазавой, розсіялися по інших монастирях, списки легенди потрапили в Хорватію і Росію, де пізніше були виявлені зняті з них копії. Історики схиляються до того, що автор тексту - без сумніву, чех - або був сучасником описуваних подій, або писав зі слів їх очевидця.
У 973 р невідомий чеський монах записав на латинській мові текст під назвою Crescente fide christiana ( «Коли поширювалася віра християнська»), якій згодом був виявлений в Баварії. У період між 974 і 983 рр. єпископ Мантова Гумпольд на замовлення імператора Священної Римської імперії Оттона II, друга празького єпископа Войтеха, написав третю Святовацлавського легенду, спираючись на латинський текст. Літописець не обтяжував себе точністю деталей і повідомляв, що вбивство князя відбулося прямо в Празькому Граді. Однак саме ілюстрована рукопис єпископа Гумпольда в XI столітті стала вважатися основною версією легенди.
Загибель Людмили і Вацлава виявилася важливішою їх життя
Вбивства Людмили та її онука, які розділяє 14 років, стали тими ключовими подіями, які дали поштовх формуванню чеської державності. Якщо говорити про це в епітетах християнській традиції - загинувши за віру і ставши святими мучениками і покровителями Чеських земель, Людмила і Вацлав допомогли з небес свого народу. В результаті посмертна історія Людмили і Вацлава, їх шанування як святих мучеників, виявилися важливішими їх вчинків за життя. Серед записів житія св. Вацлава можна згадати ще одну хроніку італійського походження, так зв. Лаврентіївському, написану монахом монастиря Монте Кассіно в кінці Х - початку XI століття, який свого часу відвідували празькі єпископи і могли, таким чином, вплинути на появу тексту. Однак сьогодні найвідомішою залишається хроніка Крістіана, що її названо як «Життя і муки святого Вацлава і його бабки святої Людмили», хоча Йозеф Добровський заперечував її стародавність і вважав підробкою XIV століття. Однак сьогодні історики визнали, що хроніка була складена в 90-і рр. Х століття.
Мощі св. Вацлава, Фото: ЧТ24 При цьому слід зазначити, що ніяких свідчень безпосередніх учасників подій або смерті Вацлава до нас не дійшло. Записи свідчать, скоріше, про бажання Пршемисловічей, як сказали б зараз, популяризувати смерть члена своєї родини, щоб домогтися проголошення його святим.
Зійшовши на престол, Вацлав насамперед прогнав свою матір Драгомиров, ймовірно, не бажаючи пробачити їй вбивство улюбленої бабусі. Однак у першій Святовацлавського легенді говориться, що незабаром в ньому «прокинувся люблячий син», і він повернув матір назад, причому глибоко розкаявся у своєму вчинку.
В цілому, конфлікт з матір'ю, братом і їх оточенням зображується літописцями як протистояння християнської лагідності жорстокості язичництва. Тобто Вацлав постраждав за віру Христову, що відкриває дорогу до оголошення його святим. Так чи так все було насправді, ми вже не дізнаємося. Але питання про те, чи діяв Болеслав і його помічники навмисно, залишаються. У всякому разі, ставши князем, братовбивць не тільки не намагався стерти пам'ять про свій злочин, але і чимало зробив для появи культу Вацлава, незабаром канонізованого. У 938 році за наказом Болеслава I останки брата були перенесені в Прагу, в ротонду святого Віта (нині це каплиця святого Вацлава в соборі святого Віта). Перенесення мощей, зрозуміло, супроводжувався належними святому чудесами, а мощі Вацлава володіють чудодійними властивостями.
Проти, согласно з хронікамі, после умертвіння брата Болеслав Негайно вірушів до Праги и сів на князівській престол. Легенди, що приписують Болеслава «одержимість дияволом» і крайню жорстокість, стверджують, що вся сім'я вбитого князя також була знищена. Ким же були ці родичі? Майже зі стовідсотковою ймовірністю можна стверджувати, що Вацлав був одружений - це був його монарший борг, однак про дітей хроніки замовчують. Ймовірно, синів у шлюбі не з'явилося, а дівчаток не вважали тоді заслуговують згадки. Крім того, ранні житійні списки приписують майбутньому святому позашлюбного сина Збраславі, народженого його наложницею. Про долю цього сина нічого не відомо, однак в першій записаної легендою про Вацлава йдеться, що були вбиті і його діти.
Вацлав - єдиний чеський святий у всесвітньому календарі католицької церкви.
Болеслав, який, як і всі правителі того часу, ймовірно, виправдовував свої дії «державною необхідністю», дійсно, виявився більш майстерним політиком і полководцем, ніж Вацлав. Він зі змінним успіхом воював з саксонцями та угорцями, а саму Чехію перетворив в централізовану державу. Змити з себе пляму братовбивства Болеслава, звичайно, не вдалося, але згодом деякі чеські націоналісти протиставляли його нібито Пронемецкая Вацлаву як «патріотичного» і «слов'янського» государя. Перші сліди культу св. Вацлава починають з'являтися в Чехії вже на початку XI століття, в рукописи Гумпольда княгиня Гемма оспівує св. Вацлава, і де вже в той час Вацлав зображений з ритуальним списом в руках - відмітним знаком правителя. Згодом св. Вацлав починає з'являтися на монетах, на печатках. За тисячу з лишнім років, що минули з моменту мученицької смерті князя, Стару Болеслав відвідало три Папи Римських, в Чехії і за її межами споруджені сотні храмів на честь цього святого. Вацлав залишається єдиним чеським святим, внесеним в загальносвітовий календар католицької церкви.
Російська православна церква трактує житіє благовірного князя В'ячеслава Чеського як боротьбу західної і східної гілок християнства: «Німецьке духовенство, яке переслідувало раніше святителя Мефодія, протидіяв і святому В'ячеславу і відновлювало проти нього заздрісних вельмож. Ці вельможі стали інтригувати проти В'ячеслава і вмовили його молодшого брата Болеслава зайняти престол. Щоб позбутися від В'ячеслава, Болеслав запросив його на освячення храму. Він пішов в храм до утрені, і на порозі храму був убитий своїм братом і його друзями. Болеслав, ставши правителем, зайнявся викоріненням Православ'я в Чехії і насадженням католицтва. Він наполягав на служінні літургії тільки латинською мовою. Під тиском народу, що вшановує В'ячеслава як мучениця, братовбивць, мабуть, розкаявся і переніс його мощі в Прагу, поховав їх у церкві святого Віта ».
Раніше, крім дня смерті, відзначався і день перенесення тіла Вацлава з фортеці Болеслава в Прагу - це подія сталася 4 березня 932 року. Про те, як зароджувався культ князя Вацлава, «Радіо Прага» розповів проректор Карлова університету, директор Інституту мистецтвознавства, професор Ян Ройт.
«У кожної європейської держави був свій святий покровитель. У Королівства Угорщини - св. Іштван, в північноєвропейських державах схилялися перед св. Кнудом і Олафом, в Англії були св. Едмунд і св. Едуард, проте св. Вацлав є одним з найстаріших династичних покровителів в Європі. Епоха найбільшого розмаху культу св. Вацлава доводиться на час правління короля Карла IV, який віддає св. Вацлаву на зберігання чеську королівську корону. Корона чеського королівства стає майном св. Вацлава - саме тому ми говоримо про Чехію як про «Землі корони чеської, корони св. Вацлава »- і світський правитель лише користується короною під час державних актів».
Габсбурги - Familia sancti Vencezlai
Святого Вацлава вважають своїм захисником і литовські князі з династії Ягеллонів, що займали деякий час чеський престол, і Габсбурги, які називають себе «Familia sancti Vencezlai», тобто сім'я св. Вацлава. Практично всі правлячі династії Чехії вважали св. Вацлава своїм небесним покровителем.
Велику роль в зміцненні Святовацлавського традиції зіграв Карл IV. Саме за його наказом була виготовлена корона святого Вацлава, яка під час релігійних і державних урочистостей повинна була прилаштовували на череп святого князя, що виставлявся в такі дні в соборі святого Віта. Пізніше нею коронований більшість чеських монархів - аж до середини XIX століття. Виникла легенда, згідно з якою людина, який підняв на свою голову цю корону, не маючи на це права, помирає протягом року. Кажуть, що в 1941 році, під час окупації, нацистський намісник Гейдріх «приміряв» корону - і був через кілька місяців убитий в результаті замаху. Достовірних доказів цього епізоду, втім, не існує.
Ян Ройт, Фото: Мартіна Шнайбергова, «Чеське Радіо - Радіо Прага» Розповідаючи про святого Вацлава, неможливо не згадати легенду про Бланіцкіх лицарів, в якій сказано, що коли для чеського народу настануть найважчі часи, на допомогу йому прийдуть лицарі на чолі зі святим Вацлавом. Цю легенду знають всі чехи, вона служить сюжетом багатьох творів образотворчого мистецтва, літератури.
Гора Бланік висотою в 638 метрів розташована в горбистій області, в ста кілометрах на південний захід від Праги. У її підніжжя - невеличке мальовниче селище Лоуньовіце-під-Бланік.
«Легенда про те, що в надрах нашої гори Бланік чекають своєї години славні війська князя Вацлава, йде корінням в глибоке минуле. Кажуть, що святий Вацлав зі своїми лицарями виїде з гори на допомогу чеському народу в найважчий час. Кажуть, що святий Вацлав і його дружина вже кілька разів залишали гору, але жителі близько Бланика веліли їм повернутися, так як ситуація у чеського народу, на їхню думку, була не настільки погана », - розповідає місцевий гід Мілош Легкі.
Протягом століть на частку чеського народу випало багато важких часів, і важко сказати, що він ще повинен зазнати, щоб не відмовитися від допомоги Бланіцкіх лицарів.
«Ми точно знаємо, яка скеля, згідно з легендою, є дверима в Бланік, в його надра, де сплять Бланіцкіе лицарі. Вона називається косячную скеля. Якщо піднімаєшся нагору, то вона знаходиться десь в ста метрах в сторону від стежки », - впевнений Мілош Легкі.
Дружина Вацлава, яка стрибає з надр гори Бланік Князь Вацлав поступово став символом чеської державності, патроном чеських земель і святим, до якого чехи звикли звертатися за духовною підтримкою у важкі часи. Слова Святовацлавського хоралу - «Святий Вацлав, князь нашої землі, не дай загинути нам і нащадкам» вибиті на постаменті пам'ятника на Вацлавській площі, а сам хорал виконувався на коронаційних урочистостях таких різних монархів як єдиний гуситский король Іржі з Подебрад і ревний католик, родоначальник Габсбургів на чеському троні, Фердинанд I.
Проте доля Святовацлавського традиції виявилася непростою. Будучи католицьким святим, князь Вацлав використовувався як символ, перш за все, консервативними колами чеського суспільства, патріотичними, але при цьому лояльними монархії Габсбургів. Тому після 1918 року керівники незалежної Чехословаччини скептично поставилися до культу святого Вацлава, вважаючи його прихильників «реакціонерами». Однак в 1929 році, коли відзначалося тисячоліття загибелі князя, шанування національного святого виявилося настільки масовим, що президент Масарик і інші демократичні політики, більше симпатизували гуситського спадщини, ніж Святовацлавського традиції, все ж визнали її значення.
Великих збитків Святовацлавського культу завдала інтерпретація спадщини князя чеськими колабораціоністами в роки нацистської окупації, які намагалися зробити з Вацлава шанувальника германців і фігуру, яка об'єднує чехів з німцями.
Уряд протекторату Богемія і Моравія навіть помістило зображення князя на банкноти і назвало його ім'ям свою найвищу нагороду. Ось що говорив в 1942 році член цього уряду, один з найбільш скандально відомих чеських колабораціоністів - Еммануель Моравець:
«Головна заслуга князя Вацлава перед чеським народом - в тому, що він помирив чехів з німцями і включив чеські землі в Німецьку імперію, яка надала їм охорону і привела чеські землі до несподіваного розквіту і силі. Тому на початку нинішньої Другої світової війни ми почали згадувати про святого Вацлава, коли політичні авантюристи, які профукали Першу республіку, розбили і принизили Другу республіку, стали докладати всіх зусиль до того, щоб пробудити невдоволення чеського народу, що живе в рамках рейху, щоб знову зробити його найманцем єврейської демократії, яка завжди добре платила всім мерзотникам, які намагалися спровокувати заворушення в рейху ».
Тож не дивно, що після війни, особливо при комуністичному режимі, Святовацлавського традиція виявилася «в опалі». 28 вересня було викреслено зі списку не тільки святкових, але і пам'ятних днів. Але традиція вижила. В кінці 80-х років саме пам'ятник святому Вацлаву був місцем, у якого відбувалися багато спонтанні акції громадського протесту проти комуністичної влади. А незабаром після «оксамитової революції» у цього пам'ятника з'явився великий написаний від руки плакат із закликом: «Підтримайте Гавела - адже він теж Вацлав!».
Ким був князь, який залишив настільки помітний слід в історії свого народу?Ким же були ці родичі?
