- Причини виникнення неформалів. З приходом Горбачова на пост правителя СРСР в Радянському Союзі почали з'являтися нові молодіжні рухи, членів яких іменували неформалами. До початку перебудови подібні рухи також існували, але в цей час їх число значно збільшилася. Можливо це було пов'язано з корінними змінами в житті суспільства після реформ, що проводяться урядом. Надзвичайно показовим є проведення радянським керівництвом антиалкогольної кампанії. Постановка питання про боротьбу проти пияцтва і алкоголізму в травні 1985 р свідчила про серйозність намірів нового керівництва взятися за вирішення складної проблеми, яка мала глибокі економічні, політичні, соціальні корені, яка чинила вкрай негативний вплив на моральний стан суспільства. Початок боротьби проти пияцтва було зустрінуте доброзичливо, хоча і з певною часткою іронії: все розуміли, що це робити потрібно, але в свідомості багатьох це явище стало чи не елементом національного способу життя. Тому, вітаючи благе починання, люди ставили під сумнів можливість здійснити його швидко, а скептики вважали затію безперспективною взагалі [1]. Величезне значення в житті суспільства також набуло розкріпачення ініціативи та заохочення активності.
Але неформальні рухи почали з'являтися ще в революційні роки. Першими натяками на неформалитета можна назвати контркультурні угруповання молоді. Потім, за часів хрущовської «відлиги» на СРСР хлинула нова хвиля (60-ті роки ХХ століття). Саме цей період можна назвати передумовами розкладання адміністративно - командної системи. Серед неформалів цієї епохи можна виділити Художників, Бардов, Стиляг. Третя хвиля - 1986, коли неформальні рухи були прийняті офіційно. Неформалів стали визначати по різних соматичних засобам (одяг, сленг, Значкове атрибутика, манери, мораль і т. Д.), За допомогою яких молоді відгороджувалися від дорослого співтовариства, відстоюючи своє право на внутрішнє життя.
Молодь все сильніше стала відчувати свою свободу, і відсоток появи неформальних рухів виріс в три рази!
Вчені виділяють в першу чергу цілий перелік соціальних причин виникнення молодіжних рухів [2]:
Спроба кинути виклик суспільству, заявити свій рішучий протест проти усталеного укладу.
Бажання довести родині свою значимість, уникнути нерозуміння.
Прагнення до індивідуальності, яка була обмежена в СРСР.
Бажання самоствердитися в суспільстві, привернути увагу до своєї персони.
Нерозвиненість сфери організації дозвілля молоді в країні.
Популяризація західних структур, течій, культури
Поява різних релігійних ідейних переконань.
Вираз переваг в моді.
Відсутність чіткої життєвої позиції і строго визначених цілей.
Вплив кримінальних структур (90-ті роки)
- Хіпі. Одним з найпоширеніших молодіжних рухів можна назвати Хіппі. Розквіт руху, заснованого на меломанським пристрастях, що породило всесоюзну систему лісових і пляжних таборів, домашніх концертів, а також подорожей автостопом, припав на середину 70-х. До початку 80-х, мода на хіпі захлеснула столиці. У Москві комунікація хіпі охоплювала бульварне кільце, Арбат і площа Маяковського. Ряди руху поповнили студенти-бітломани, вуличні барди і покоління дітей радянської інтелігенції, які займалися неофіційними творчістю. Ця субкультура ставила перед собою наступні принципи і стереотипи:
Людина повинна бути вільним.
Досягти свободи можна, лише змінивши внутрішній лад душі і світогляд.
Вчинки внутрішньо розкутої людини визначаються прагненням оберігати свою свободу як найбільшу і найважливішу з коштовностей.
Краса і свобода тотожні один одному. Їх реалізація - проблема чисто духовна.
Всі люди, які дотримуються даними правилами, утворюють духовну громаду.
Духовна громада - ідеальна форма гуртожитку.
Всі люди, які думають інакше, помиляються.
Радянська культура хіпі сформувала свій сленг , на основі англійської мови і арго . Наприклад: «ксивник» (від «ксива» - документ) маленька сумочка для перенесення цього документа, «хайратник» (або «хаератнік», від «хаєр» - волосся), стрічка на лобі (за легендою - щоб «не зривати дах» ), « фенечка »(Браслет з ниток, шкіряних смужок або бісеру, дарується« на пам'ять »або друзям, існує символіка фенечек) та інші.
Трохи прикладів слів хіпових сленгу, які пережили час і залишилися в активному вжитку і понині: «вписка», «герла», «піпл», «сейшен», «траса», «цивил», «піонер», «олдові», « флет »і багато інших.
- Стиляги. Також популярним молодіжним рухом в 1980-і роки були Стиляги. Ця субкультура відродилася завдяки наростаючому інтересу серед молоді до ретро-стилю. Ці групи фігурували в Ленінграді під найменуванням «секретістов», а в Москві називалися «бравістамі» (за назвами груп Браво і Секрет). У перші роки існування даного феномена вигляд стиляги був карикатури : Широкі яскраві штани, мішкуватий піджак , капелюх з широкими полями, немислимих забарвлень шкарпетки, горезвісний краватка «Пожежа в джунглях». Серед танців в кінці 40-х було актуальним бугі Вугі . Причому, радянські стиляги не обмежувалися досить мізерними знаннями в цій області і винаходили власні варіації на тему модного танцю. Так, існували «атомний», «канадський» або «потрійний Гамбурзький» стилі. Перші два мало чим відрізнялися один від одного і були якоїсь варіацією на тему танців джиттер баг , лінді хоп і бугі Вугі . «Потрійний Гамбурзький» був повільним танцем, схожим на слоу-фокс .
З виникненням моди на рок н ролл , Стиляги сприйняли і цей танець. Однак грамплатівки із записами модних виконавців в СРСР були рідкістю. У зв'язку з утворився дефіцитом , Став популярний так званий «рок на кістках» - запис музики проводилася на рентгенівських знімках (У стиляг існувало ще одна назва таких «пластинок» - « скелет моєї бабусі »). Громадяни Радянського Союзу не розуміли і не підтримували цей рух, вважаючи його таким, що суперечить канонам соціалізму. Уряд намагався зобразити молодь як ворогів народу, починали з'являтися гасла: «Сьогодні він грає джаз, а завтра Батьківщину продасть».
- Ньювейвери. Ньювейвери отримали в СРСР розмите поширення. За своїм зовнішнім виглядом вони чимось нагадували стиляг, але їх музичні уподобання різко відрізнялися. Вони були прихильниками «Нової хвилі», тобто меломанським переваги у вигляді електронних експериментів і естетика постпанковскіх «нових романтиків». Вітчизняні ньювейвери підносили свій зовнішній вигляд на базі «чистого стилю», зачісками певного виду і макіяжу, з елементами вбраних з інших вже сформованих рухів, починаючи від брейкерских очок, закінчуючи постпанковскім «похмурим стилем». Ньювейвери вважали себе модними стандартами, вони експериментували з різними закордонними стилями, намагаючись відтворити щось нове і незвичайне.
- Панки. Найбільш ідеологізованої, і одночасно аполітична, рух отримав перші свої прояви на рубежі 80-х. Не володіючи повнотою візуальної інформації про зарубіжні аналоги, але розуміючи ефективність артистичного карикатурного лайфстайлом, цей феномен проявився у вигляді пародійного вуличного артистичного юродства, поступово обростаючи нерадянської атрибутикою, музицированием і мистецтвами.
- Будучи найбільш «образливим» для радянської номенклатури громадськими проявами (відверто порочать вигляд радянського громадянина перед іноземними туристами), «радянський панк» піддавався найбільш інтенсивного пресингу з боку комсомольців, міліції. Все це призвело до радикалізації; злиття панків і рокерів, формуванню хардкор, красти і кіберпанк стилів, з першими «ірокезами» на несамовитих головах носіїв. На подив самих представників радянського панк-андеграунду, коли в «залізній завісі» виявилися інформаційні проломи, виявилося що ці прояви збіглися з передовими загальносвітовими субкультурними тенденціями.
- Субкультури по музичному ознакою. Крім панків, в кінці ХХ століття формувалися такі рухи, як рокери, металісти, брейкери, рокабіллі і тому подібні. Вони формувалися поступово, базуючись на стилях зарубіжних (частіше американських) виконавців. Постараємося на прикладі металістів розглянути типовий зовнішній вигляд перерахованих вище субкультур. Для них були характерні:
Значний шкіряний чорний ремінь, часто із зображеннями кісток, черепів.
Довге розпущене волосся (часто сальні). Голову покриває бандана.
Шкіряна мотоциклетна куртка (одяг переважно чорного кольору). На сленгу молоді називалася «косуха».
Напульсники і нашивки з емблемами улюблених музичних груп і виконавців.
В одязі найбільш використовуваний був чорний колір і шкіряні деталі.
Серед стилів і моди неформалів даної групи, безумовно, є відмінності, але частіше за все основні канони залишалися незмінними (через єдиного походження).
- Агресивно налаштовані субкультури. В Ця група можна винести гопників і люберів, як субкультури, які мають між собою явні розбіжності в світоглядах і інтересах. Для початку варто відзначити люберів. Своєрідний напрям, що утворився на стику захоплення культуризмом і програми з нагляду за молоддю.
- Спочатку закріплене за локальною групою осіб з Люберец, часто прибувають до столиці в місця відпочинку молоді, назва «любера» вже з 87 року інтерпольованого не тільки на різнорідні групи не мають між собою зв'язку, але і на більш великі угруповання, сконцентрувалися в цей період в ЦПКО ім.Горького і Арбаті. Вони являли собою своєрідне «підмосковне братство», який намагався контролювати не тільки позначені території, а й інші злачні місця і привокзальні площі. Спочатку заохочувані владою сподівалися помістити ці освіти в канву «народної дружини», ці групи не мали загального дресскод крім тяжіння до спортивного одягу. Вони мали суперечливі інтереси, які часто використовувалися тільки в рамках агресії проти модників і «неформалів». Вони вважали себе «хранителями району». На відміну від гопників ставили перед собою високі цілі, але шляхи їх досягнення відрізнялися мало.
Якщо говорити про гопників, то їх моральні підвалини відрізнялися від люберів. Слово набуло широкого поширення в кінці 1980-х років по відношенню до тих представників молоді, для якої розкрадання майна на вулиці було, як зазначає саратовський дослідник Олена Бессонова, «частиною іміджу, засобом розваги і способом підтримання авторитету ». На думку дослідника, в 1990-х роках з'явилися «гопи», для яких все характерне для життя їх «прабатьків», до яких автор відносить кримінальників, стало «свого роду філософією життя, світоглядом, способом позиціонувати себе в суспільстві ». Однак, Бессонова зазначає, що на відміну від кримінальників, «для сучасного гопа, переважно, важливіше спробувати налякати і принизити людину, випробувати над ним свою владу, а потім вже - привласнити його гроші ». Близькість до кримінального світу визначила використання злодійського жаргону і ненормативної лексики.
- Варто сказати, що зараз представники всіх перерахованих субкультур зберігаються. Так, значно змінюється стиль, змінюється коло інтересів за рахунок появи нових технологій, але ідея молоді залишається незмінною. Багато вчених і письменники - публіцисти вважають, що в сучасному світі, молодь - двигун прогресу і відображення реальності.
І адже дійсно! Варто тільки подивитися на всіх цих людей, дізнатися хоч трохи про їх стилі і інтерес, і, проходячи по вулиці, станеш дізнаватися ті витоки, які йдуть до нас далеко з історії, від тих неформалів періоду хрущовської «відлиги», про які ми говорили в самому початку. Часи змінюються, змінюється влада і міждержавні відносини, змінюються погляди на світ суспільства в цілому, але заводна молодь завжди залишається вірною своїм принципам, завжди знаходить своє неформальне захоплення, що дає можливість провести їм веселі і щасливі роки!
література:
- «Історія Росії» А. С. Орлов
- Інтернет ресурси
- «Вітчизняна історія» В. В. Кирилов.
