Несчітание багатства Російської православної церкви

За роки, що минули після розвалу атеїстичного СРСР, РПЦ стала потужною господарською структурою, яка розпоряджається, ймовірно, мільярдами доларів - але через відсутність єдиного бюджету і скритності ієрархів точно оцінити розмір її багатства не береться ніхто

РПЦ і не приховує, що не бачить необхідності робити свої фінансові показники надбанням громадськості. Фото: РИА Новости

Оцінити бюджет церкви зараз вкрай складно, зізнається Микола Мітрохін, науковий співробітник Центру вивчення Східної Європи Бременського університету.

Мітрохін - один з дуже небагатьох російських дослідників, хто, не належачи до Російської православної церкви, пильно її вивчає. За його словами, в кінці 90-х і початку 2000-х в РПЦ йшла інформаційна боротьба між двома угрупованнями, і в ході цієї боротьби в пресу просочувалися документи, на підставі яких можна було оцінювати фінансові справи церкви.

«А тепер інформація в набагато більшому ступені закрилася: люди навчилися приховувати навіть ті куці дані, які можна було знайти раніше», - говорить Мітрохін.

Оцінити бюджет РПЦ заважає і те, що його фактично немає: кожен з понад 30 тисяч її парафій - самостійна юридична особа, кожна з 160 єпархій теж має свій бюджет, а Московська патріархія - свій.

Закрита статистика

«Викликає занепокоєння відсутність норм формування загальноцерковного бюджету. У зв'язку з цим слід визнати необхідним і своєчасним створення системи єпархіальних відрахувань до бюджету Московської Патріархії, яка, з одного боку, була б пропорційна фінансовим можливостям єпархій, з іншого - виходила б з оцінки щорічних потреб Синодальних установ та інших загальноцерковних потреб », - йдеться у визначенні Архієрейського собору РПЦ, що пройшов в лютому 2011 року. Для створення такої системи архієреї вирішили створити спеціальну Бюджетну комісію.

Глава фінансової служби Московської патріархії Наталія Дерюжкіна в єдиному інтерв'ю, яке він дав п'ять років тому православному журналу, заявила, що патріархія «не бачить необхідності робити надбанням широкої громадськості» свої фінансові показники. «Але сьогодні при наявності Інтернету і певних навичок знайти їх все одно можна», - додала Дерюжкіна.

Навичок, однак, не вистачає і досвідченим дослідникам. «Патріархія зовсім закрила всю статистику, звідки вони беруть гроші - залишається великою таємницею. Думаю, що це пожертвування від псевдодержавності організацій типу «Газпрому» і, може бути, частково пряме державне фінансування », - гадає Микола Мітрохін.

10 років тому Мітрохін оцінив доходи РПЦ в цілому приблизно в 500 млн доларів. Тепер, вважає він, разом із загальним зростанням економіки Росії, України та інших країн російського православ'я «в доларах або євро цифри зросли мало не на порядок».

Московська патріархія стверджує, що, крім пожертвувань, отримує доходи в основному від двох підприємств: фабрики церковного начиння «Софрон» і готелю «Данилівська» при Свято-Даниловому монастирі в Москві.

Патріархія бере участь принаймні в двох банках: рада директорів невеликого (активи 4,15 млрд рублів) банку «Софрон» очолює директор однойменного церковного підприємства Євген Пархаев; в акціонерів банку «Пересвет» (активи - понад 50 млрд рублів) числяться Московська патріархія, її Відділ зовнішніх церковних зв'язків, а також Калузька єпархія. Тісно пов'язаний з церквою був і Міжнародний банк Храму Христа Спасителя - в 2008 році його перейменували в Bankhaus Erbe, нині банк ніяк не афішує співпрацю з церквою, але його керівництво залишилося колишнім.

Православний банк?

Участь в банківській справі може викликати здивування у поверхнево знайомих з релігією людей, які чули, що християнство забороняє давати гроші в зростання.

Секретар експертної ради «Економіка і етика» при Московській патріархії Павло Шашкін пояснює, що християнство, дійсно, забороняє лихварство, але дуже багато християнські церкви беруть участь в банківських операціях, і ніякого протиріччя в цьому не бачать.

«Ні в кого це не викликає ніяких питань, ні з моральної точки зору, ні з точки зору віровчення, оскільки церква чітко відокремлює лихварство, тобто хижацький банківський відсоток, від банківського відсотка, який необхідний для підтримки нормального функціонування банківської системи», - говорить Шашкін.

Для участі в інших комерційних проектах церква кілька років тому створила Центр інвестиційних програм РПЦ. У 2007 році ЦІП, за повідомленнями російської преси, провів в Берліні, Брюсселі та Лондоні презентації своїх проектів, які включали інвестиції в будівництво житлових і офісних будівель в Москві та інших містах, а також створення агропромислових підприємств при монастирях.

У РПЦ, як розповів в лютому на архієрейському соборі Патріарх Московський і всієї Русі Кирило, зараз діє майже 800 монастирів.

Микола Мітрохін вважає, що скритність щодо фінансових справ - це традиція церкви, що йде з радянських часів. «Радянська звичка приховувати всі реальні дані про внутрішнє життя церкви, в тому числі і фінансової, щоб уникнути тиску з боку держави», - каже дослідник церкви. Зараз, на думку Мітрохіна, замість держави таким джерелом неприємностей церковні люди бачать громадськість, пресу і незалежних дослідників.

Крім того, на думку Мітрохіна, ієрархи не хочуть «порушувати зайвий інтерес» у віруючих і низових церковних активістів і не провокувати дискусію про методи заробляння і цілі витрачання коштів.

Павло Шашкін пояснює скритність тим, що основну, за його словами, частина грошей церкви складають пожертви, а пожертвування найчастіше не афішуються з етичних міркувань.

«Тому я не бачу ніяких логічних підстав для того, щоб Московська патріархія або єпархії публікували свої фінансові дані, - каже Шашкін. - Церква - це не державна установа і не комерційне підприємство, і у церкви немає ніяких зобов'язань, ні моральних, ні формальних, оприлюднити свій бюджет ».

Звідки гроші?

За оцінкою секретаря експертної ради «Економіка і етика» при Московській патріархії, пожертви - від плати за так звані треби (від хрещення до відспівування) до великих сум від багатих жертводавців - складають не менше 80% грошей церкви.

Завдяки скритності або через чистоти церковних підприємств, але скандалів навколо фінансів Російської православної церкви в останні роки стало набагато менше, ніж в 90-е. Тоді найгучнішою історією було отримання церквою в середині 90-х від держави квот на імпорт сигарет і вина без мит, в порядку гуманітарної допомоги. Після численних звинувачень у махінаціях на адресу як служителів церкви, так і комерсантів, які діяли при церкві, пільги були в кінці 1996 року скасовані на прохання тодішнього патріарха Алексія II.

Скандальним вийшло і відновлення головного храму РПЦ - Храму Христа Спасителя в Москві - але завдяки, скоріше, діяльності московської влади, ніж священиків. Збір пожертвувань на храм, який відновлювали в 1994-2000 роках, придбав звичний для російських умов вид: чиновники просто вимагали з підприємців «данину» на храм.

Але тепер, на погляд Миколи Мітрохіна, церква «не дуже багато» заробляє на етично сумнівних речах. «Алкогольні та тютюнові скандали були справою кінця дев'яностих, з тих пір ніякої нової інформації про таких вже великих суспільно засуджених справах не було», - каже вчений.

Спори про власність

Зате в останній рік розгорілися суперечки про повернення церковної власності. Держава всі пострадянські роки повертало і православної церкви, і іншим конфесіям храми і монастирі - але, як правило, в безстрокове і безоплатне користування. В кінці ж 2010 року було прийнято закон, за яким усі релігійні організації можуть вимагати - і отримувати назад - своє «майно релігійного призначення», відібране радянською владою. Скориставшись цим законом, РПЦ може знову, як до революції 1917 року, стати найбільшим або одним з найбільших власників в країні.

На початку 2010 року прем'єр-міністр Володимир Путін на зустрічі з патріархом Кирилом сказав, що передачі церкви підлягають 12 тисяч пам'яток історії та архітектури. Оцінити їх вартість, на думку редактора рубрики «Релігія» науково-просвітницького журналу «Скепсис», кандидата філософських наук Олександра Аверюшкін, вкрай важко.

За словами Аверюшкін, серед вже переданих та підлягають передачі об'єктів - такі володіють туристичним потенціалом об'єкти, як кремлі деяких древніх міст, монастирі на Соловецьких островах, на Валаамі, в верхотуру на Уралі.

«Я цього літа був на Валаамі, там йде досить серйозне будівництво, його ведуть ченці. І там щільним потоком йдуть екскурсійні групи - перш за все паломницькі », - розповідає Аверюшкін.

Критики закону про повернення майна церкви, до яких належить і філософ Аверюшкін, скаржаться, що за цим документом церква може претендувати на будь-яку будівлю, до якого коли-небудь мала відношення - або навіть не мала. У Калінінградській області Росії, колишньої північній частині Східної Пруссії, РПЦ віддали колишні німецькі кірхи та інше майно, історично не мала нічого спільного з православ'ям.

Крім того, в ході підготовки закону, як і під час і після його прийняття, його критикували музейні працівники та діячі мистецтва, які побоюються, що передача РПЦ древніх монастирів і фортець обмежить доступ до них пересічних громадян, а передача древніх ікон або літописів просто піддасть їх небезпеки, тому що церква, на відміну від музеїв, не вміє як слід зберігати такі експонати.

Музейників влади частково почули: в закон була включена норма про те, що предмети і об'єкти з державних музейного, архівного та бібліотечного фондів передачі церкви не підлягають.

Юрій Маловерьян, Бі-бі-сі, Москва

Додати BFM.ru в ваші джерела новин?