Діячів суворовського масштабу в будь-якій культурі трохи, а їх роль у формуванні національного характеру можна сміливо назвати вирішальною. Зрозуміло, виховна система Суворова була чітко орієнтована на армійську практику. Але Суворов не в деклараціях, а на ділі вимагав від офіцерів широкої ерудиції, а від солдатів - кмітливості. В умовах XVIII століття це означало культ освіти і самоосвіти, який Суворов насаджував в армії. Зв'язок загальної освіти з практикою, з професійним ростом нині є об'єктом суперечок - і ми можемо почерпнути чимало аргументів на суворовських матеріалах, благо, і епістолярна спадщина полководця, і його біографія знайшли в ХХ столітті відданих та кваліфікованих дослідників.
Педагогічна спадщина А.В. Суворова стало ідейною основою вітчизняної армії і військово-навчальних закладів. Суворовське спадщина вивчали учні полководця - його молодші бойові товариші. Пізніше Суворов залишається особою російської армії, і понині уособлюючи героїчні традиції, а також стратегічний розум. Це усвідомлюють не тільки в Росії. Зарубіжні автори традиційно применшують військові заслуги Суворова (до цього сам полководець звик за життя, відзначаючи, що «наймані історики» в своїх кривих дзеркалах представляють російських пігмеями), але і вони відзначають, що «його стратегія залишалася зразком для російської армії під час Другої світової війни і в період холодної війни. Суворов не тільки був творцем тактики майбутнього для російської армії, але і зразком, якому наслідували його послідовники »(М. Лі Ланнінг. Сто великих полководців. М., Віче, 1998). І справді, образ Суворова став для нашої армії найкращим виховним прикладом. Популярність книг про полководця, кінофільму «Суворов» (вийшов на екрани в 1940 році), суворовських плакатів в Червоній армії і брошур, адресованих командирам Червоної армії, каже сама за себе. Не випадково і поява суворовських училищ, створених за зразком кадетських корпусів старої Росії, але з більш явним акцентом на суворовське спадщина (до революції ім'я Суворова носив один з кадетських корпусів - Варшавський). Історія суворовських училищ - це, безумовно, важливий етап у розвитку ідей полководця. Суворовці - хлопці шкільного віку - вивчали біографію А.В. Суворова, а суворівські афоризми - заповіти молодим солдатам - міцно врізалися в пам'ять з перших кроків в училищах. За кожним зрізом життя училищ ми бачимо грандіозну фігуру Суворова. Строгий розпорядок дня, фізичні вправи, гігієна - все підкріплено авторитетом великого полководця.
Суворов допомагає у вирішенні найбільш злободенних задач. Недарма чудовий біограф Суворова Петрушевський примітив: «Суворов був гігієніст». Відомо презирливе ставлення полководця до «богадільні», до «гошпіталь». Але, перш за все, полководець прагнув зберегти солдатське здоров'я, насаджуючи правила гігієни, розробляючи стандарти здорового способу життя. Суворовські накази показують, з якою докладністю «граф двох імперій» ставився до питань санітарії: «Дотримуватися крайню чистоту; спітнілого не сідати за кашу, не лягати відпочивати, і перш за розгулятися і просохнути ... Невпинне рух на повітрі ». Подібних рекомендацій в суворовському спадщині - хоч греблю гати. Відповідальне ставлення до здоров'я допомогло цього болючого від природи людині до останніх днів сімдесятирічного життя зберігати фізичну та інтелектуальну активність, перемагати на полі бою.
У міркуваннях Суворова про виховання солдатів ми не зустрінемо благих побажань і загальних місць. Суворов писав тільки про практично необхідних речах, писав, не бентежачись звертатися до дрібниць, з яких і складається наука перемагати. Допомагав досвід полководця - армійська біографія, яка не має собі рівних.
Уже в «Полковий установа» (цей пам'ятник військово-педагогічної думки відомий також під назвою «Суздальське установа») виявилося суворовське розуміння виховної проблематики армійського життя. Суздальський піхотний полк стояв в одному з історичних місць Росії - в Новій Ладозі. Не забуваючи про навчання солдатів і офіцерів, Суворов звертає увагу і на освіту їхніх дітей, що жили при полку. Полковник Суворов особисто бере участь в будівництві будівлі школи і Петропавлівської церкви. Спільна робота на будівництві об'єднувала полк, перетворювала солдатів і офіцерів в єдиний колектив. Разом вони рубали ліс, обробляли колоди, разом будували і храм Божий, і храм знань. Суворов з властивою йому енергією приймається вчителювати в новенькій школі, він викладає дітям основи арифметики, навіть накидає підручник для школи, становить короткий катехізис і молитвослов. У роки командування Суздальським полком Суворов одночасно керував вихованням дорослих і дітей. За власним емоційному вираженню, знищувати в них неробство, привчаючи до систематичної праці - інтелектуальному і фізичному.
* * *
Для суздальців написав Суворов і своє «установа». У перших же рядках теоретичного опусу Суворов намацує найважливішу дидактичну тему, яка, звичайно, повинна поширюватися не тільки в армійській практиці: «Понеже неробство корінь всьому злу, особливо військовій людині, навпаки того, постійне працьовитість веде кожного до знання його посади в її досконало, ніщо ж так не приводить в справність солдата, як його мистецтво в екзерціціі, у чому йому для переможених ворога необхідна потреба ». Ясна річ, для кожного терени - своя екзерціціі. Найбільший розум XVIII століття, присвятивши свої сили військового мистецтва, залишив нам уроки, придатні для різних життєвих ситуацій.
Суздальці стали першою самобутньої лабораторією суворівської системи. Він все життя пам'ятав про школу і церкву в Новій Ладозі, про заняття з хлопцями і солдатами. Суворову нерідко доводилося приймати командування над новою армією - і негайно приступати до дій. Суздальська школа допомагала швидко побудувати з незнайомих офіцерів і солдатів згуртований колектив. Допомагало й те, що Суворовська слава бігла попереду свого героя.
* * *
Суворову була чужа механістичність військових теорій. Саме презирство до схоластики відчувається в знаменитих суворовських парадокси, які виражали кредо героя: «Я вище правил, методика піді мною». Зрозуміло, тут маються на увазі правила ущербні, що сковують талант полководця і вихователя. Суворов виробив нові правила і висловив їх у ефектною формі військового катехізису, а також в листах і фольклорних сюжетах, виникнення яких він нерідко свідомо провокував. Російський полководець з властивою лише йому швидкістю пориву поставив в епіцентр своєї «науки перемагати» людини - солдата і офіцера. Саме тому виховання воїнства було для Суворова, мабуть, навіть важливіше тактичних задумок. Людина як суб'єкт бою і об'єкт виховання став основною темою суворовського методу. Дивно точно сказав про це Денис Васильович Давидов - один зі справжніх учнів Суворова: «Він поклав руку на серце російського солдата і вивчив його биття». У цих словах - метафора прагнень чи не кожного педагога. І Суворов не знав рівних в мистецтві виховання вольової особистості. Денис Давидов був одним з багатьох російських людей (серед них можна назвати і людей військових, і діячів культури), які підпали під чарівність суворовського феномена, що стали справжніми послідовниками Суворова. Зустріч юного Дениса Давидова з Суворовим була скороминущої, але партизан-поет згадував про неї все життя. Суворовське благословення надихнуло Давидова; багато років по тому, в спогадах, названих «Зустріч з великим Суворовим» (1793) Д.В. Давидов виявляє, що образ Суворова так і залишився для нього дороговказом. З семи років - і на все життя. Батько Д.В. Давидова командував Полтавським легкокінні (гусарським) полком, і дитинство героя 1812 року проходило, за його словами, «під солдатському наметі». Спогади писав уже бувалий солдат і літератор, пізнав славу і дуже самозакоханий, але ми все одно відчуваємо хлоп'яче хвилювання, коли Денис Васильович пише про Суворова ... Адже улюбленець армії, про який так захоплено говорили в родині Давидових, благословив хлопчика, розгледівши в ньому іскру Божу і передрік: «Я ще не помру, а він уже виграє три битви!». Прогноз збувся як гіпербола: перемоги Давидова почалися після смерті Суворова, але все-таки воно збулося!
Очима Дениса Давидова на Суворова захоплено дивилися сотні і тисячі хлопчаків, які візьмуть на себе удари 1812 року і по-суворовських битимуть найсильнішого ворога. Вони вважали Суворова своїм учителем - і не випадково В.А. Жуковський у своїй поетичній композиції «Співак у стані російських воїнів» виводить образ батька-Суворова, надихаючого і благословляє російську армію на захист Вітчизни. Жуковський анітрохи не перебільшив: Суворов дійсно був батьком російської армії. І, через багато років після фізичної смерті, він залишався в рідній армії, продовжуючи службу. Так Пушкін живе в кожному російською художника, а Ломоносов - в кожному вченій.
* * *
Відомо ставлення Суворова до поезії і музики. Ці мистецтва раз у раз допомагали йому не тільки в години дозвілля, але і в навчанні, і в бою. Суворов сказав: «Музика подвоює, потроює армію ... З хрестом священика, розгорнутими прапорами і гучної музикою взяв я Ізмаїл!». Як ніхто з сучасників, він розумів значення психологічної підживлення воїнства, особливо необхідної в екстремальній ситуації бою. Любив Суворов і пісню - цей вічний усний підручник народної історії. Пісня виховує в народі патріотичне почуття, привчаючи до мелодизм рідної мови. Може бути, пісня - саме органічне стан мови, а для солдатів, подовгу знаходяться на чужині, саме в піснях криється образ Батьківщини, за яку вони йдуть на смерть. Суворов проносив в піснях образ Росії - і в той же час жваво цікавився звичаями і вдачами Польщі, Фінляндії, Туреччини, Швейцарії - тих країн, де йому доводилося воювати. Прагнув вивчати традиції сусідніх народів, вивчав мови. Відомо, що Суворов побіжно висловлювався і на польському, і турецькою мовою, вимагав і від солдатів знання певних виразів зі словника ворога. Зрозуміло, вони не ставали знавцями турецького або французької мови, але вивчення чужорідних слів розвивало кмітливість, тренувало пам'ять. У той же час, знання основ іноземних мов допомагало солдатам в поході, в розвідці ... Це і було потрібно Суворову.
Виховна техніка Суворова спершу вражає ексцентричністю прийомів. Ясно, що полководець, який заслужив прізвисько «чудового дивака і оригіналу», прагнув в першу чергу здивувати, привернути увагу, загострити інтерес солдата до яскравої персони генерала-вихователя. І тут Суворову допомагає глибоке знання російської фольклору (нехарактерне для столичної знаті в XVIII столітті) і «селянського православ'я», від якого аристократія часів «жіночої імперії» була вже далека. Прав був емігрантський суворовед Б. Штейфон: «Військово-виховна система Суворова, що дала настільки дивовижні за своїми практичних наслідків результати, перш за все була осмислена самовихованням творця цієї системи. Основною рисою духовного обличчя Суворова була його віра в Бога. Проста, ясна віра, який завжди був сильний російський народ ».
Ця думка розвиває Державінська уявлення про Суворова. Великому полководцеві з однаковою органічністю вдавалося бути одночасно і освіченим російським європейцем, досвідченим в сучасній культурі і політиці, і персонажем російської казки, лубка, близьким кожному селянинові. Напевно, допоміг природний артистизм: Суворов жити не міг без перевтілень і алегорій і дуже тонко відчував стильові матерії. Ось він пише Г.А. Потьомкіну, не без кокетства скаржачись на гірку долю. Але є в цих словах і прихована гордість: адже служба в «нижніх чинах» дозволила полководцю пізнати армію від і до. Суворов прекрасно розумів, що цей багаж дає йому перевагу над іншими генералами, не виключаючи і всесильного Потьомкіна. Він скаржиться, але одночасно і ставить на місце не настільки присвяченого в армійські реалії фельдмаршала ...
Мова алегорії, ясний і зрозумілий селянам, вихованим в просторі фольклору, іноді ставив в глухий кут лощених адресатів суворовських листів: «Служу я, шановний пане, більше 40 років і майже шістдесятирічний. Одне моє бажання, щоб закінчити найвищу службу зі зброєю в руках. Довготривале моє буття в нижніх чинах набуло мені грубість у вчинках при найчистішому серце і видалило від пізнання світських зовнішніх; перепровадили моє життя в поле, пізно мені до них звикати. Наука просвітила мене в чесноти; я брешу як Епамінонд, бігаю як Цісар, постійний як Тюренн і праводушен як Арістід. Не розуміючи вигинів лестощів і ласкавими словами до моїх однолітків, часто неугодний. Не змінив я мого слова жодному з ворогів, був щасливий тому, що я керував щастям ... І викину мене з неробства ... тільки що в розкоші жити не можу. В чужі краї ... теж неробство ». (Суворов А.В. Письма. М., 1986, с. 100, 101). Як вміло зашифровані найвідвертіші визнання! Почнемо з того, що і Суворов, і його адресат прекрасно знали, що фиванский герой Епамінонд славився правдивістю. Але Олександр Васильович вважає, що такий ось непрямий натяк на власну чесність тут доречніше. Адже потрібно змусити читача замислитися, засумніватися, підключити увагу і уяву ... Як лектор, який спеціально затинається в самій кульмінації монологу і шукає очима допомоги в залі - щоб не спали, щоб мислили разом. Суворовський стиль провокує роботу думки в співрозмовника.
Незважаючи на аристократичне походження (Суворова - старовинний дворянський рід, а батько полководця, який закінчив службу при Катерині в чині генерал-аншефа, в юності був наближений Петром Великим), Олександр Суворов почав службу з нижніх чинів і став справжнім солдатським генералом, які прийшли в еліту з народної гущі. Кар'єра Суворова могла розвиватися куди стрімкіше, але через ланцюжки непорозумінь великий полководець отримав чин полковника в той час, коли його ровесники вже ходили в генералів. Не було б щастя, та нещастя допомогло - Суворов вивчив свій народ. І зумів застосувати накопичені знання на практиці і в теорії.
* * *
Суворов не соромиться, коли це необхідно, виглядати резонером - і моральна оцінка тієї чи іншої людини для нього завжди першорядна. Говорячи про свого улюбленого героя давнини - Юлія Цезаря, він робить важливе додавання: «Якби я був Цезар, то намагався б мати всю благородну гордість душі його, але завжди цурався б його вад». Без останньої обмовки суворовське ставлення до Цезарю непредставімо. Зрозуміло, християнська мораль відрізняла Суворова від античних героїв. Але не кожен з сучасників і нащадків Суворова настільки чітко замислюється над цією проблематикою. Для Суворова це було важливим визнанням, він усвідомлював, наскільки слабким і вразливим може стати навіть великий герой, вступивши на шлях пороку.
Кредо Суворова-вихователя лаконічно сформульовано в листі до Керуючий - хрещеника великого полководця і синові його бойового товариша, угорського генерала: «Переваги військові суть: відвага для солдата, хоробрість для офіцера, мужність для генерала, але оні повинні бути керовані порядком і дисципліною, керовані невсипущим і прозорливістю. Будь щирий з друзями, поміркований у своїх потребах і безкорисливий в поведінці. Щирі ревнощі до служби своєму государю, люби справжню славу, відрізняється любочестие від зверхності і гордості, привчайся змалку прощати похибки інших і ніколи не прощай їх самому собі. Навчай ретельно своїх підлеглих і у всьому подавай їм приклад. Вправляйся невпинно очей свій - тільки так станеш великим полководцем. Умій користуватися становищем місця. Будь терплячий в працях військових, які не сумуй від невдач. Умій попереджати випадкові обставини швидкістю. Розрізняй предмети істинні, сумнівні і помилкові. Стережися передчасної запальності. Бережи в пам'яті імена великих мужів і наслідуй їм з розсудливістю в своїх військових діях. Ворог не зневажай, який би він не був. Намагайся знати його зброю і спосіб, як бути ним діє і бореться; знай, в чому він сильний і в чому слабкий. Привчай себе до діяльності невтомною, керував щастям: одну мить іноді доставляє перемогу. Щастя впокорюй собі швидкістю Цезаря, коий і серед білого дня вмів своїх ворогів ловити і оточувати і нападав на них коли і де хотів. Не випускай припиняти ворогам життєві припаси, а своєму війську учись завжди доставляти прожитку вдосталь. Хай голосно тебе Господь до геройських подвигів знаменитого Карачая! ».
ЦІ суворівські Заповіти здавна Вивчай в Кадетський корпусах Російської імперії, а пізніше - и в Радянський Суворовський училищах. Вони і понині залишаються девізом Російської армії, основою виховної системи військово-навчальних закладів. Навряд чи можливо висловити суть військової доблесті з великим лаконізмом. Крім іншого, цей лист показує, наскільки переконливий був Суворов в дидактиці, в моралі. Ми бачимо, що, крім стоїчної сили волі і вміння вкласти всі сили в головний порив, Суворову було властиво аналітичне ставлення до життя.
Він вчить передбачливості й обережності (ці якості Суворова тонко відчує Пушкін в роботі над «Історією Пугачова»).
А щоденні тренування, постійний самоконтроль - це ключ до «повелеваніі щастям». Суворов вчить тримати власну долю на повідку, перемагаючи спокуси. Прозорливий був Державін, який сказав про суворовському умінні: «як зовнішніх супостат, так внутрішніх здолати».
Суворову вдалося перенести свій досвід православного прихожанина, що рятується від гріхів, у військово-педагогічний ужиток.
Він ревно бореться з вадами, першим з яких вважає «немогузнайства». У цьому місткому понятті Суворов об'єднав всі ненависні йому людські слабкості. Лінощі, ненаходчівость, небажання працювати над собою. Немогузнайкі - захребетники, пасивні роззяви, від яких, по Суворову, «багато шкоди». З суворовських часів в армії залишилося презирство до капітулянтського відповіді: «Не можу знати». Суворов вітав творчі, винахідливі, дотепні відповіді на самий фантастичний питання, на кшталт знаменитого «Чи далеко до місяця?». А адже це ситуація з рутинної шкільної практики, і нерідко вчителі вимагають трафаретного, штампованого відповіді, вбиваючи фантазію, зводячи нанівець веселу зацікавленість наукою.
На жаль, суворовський архетип, який здавався ексцентричним в XVIII столітті, і сьогодні сприймається як відхилення від норми. Норма як і раніше нагадує витрачуваний міллю прусський стандарт бездумної муштри. Справедливо вважається, що Суворов відчув невідповідність російського народного характеру педантично прусської системі. Генерал М.А. Драгомиров - видатний пропагандист суворівської системи XIX століття - писав: «Суворов, як великий психолог і знавець російського характеру, змушував працювати посилено, вимагав одноманітності, як ніхто, але в цьому останньому до педантично дрібниць ніколи не доходив і навмисним винаходом таких не насолоджувався. Одним словом, він задався задачею, як новобранця спеціалізувати в солдата, не ламаючи в ньому людини і не звертаючи в автомат? ».
Перлина суворовського літературної спадщини - це, звичайно, «Наука перемагати». План тактично-стройового навчання військ, представлений Суворовим, виражений енергійним, повним динамізму мовою. Мовою, який цілком висловлює характер автора, його неповторну індивідуальність. Сама історія цього пам'ятника військової дидактики повчальна. Широко відома назва «Наука перемагати», настільки точно відбило суворовський стиль, напрямок всієї суворівської системи, було вкинуто «в народ» після смерті полководця, коли суворовське спадщина узагальнювали видавці і дослідники. Через шість років після смерті А.В. Суворова, коли Європу розривали наполеонівські війни, подвижник сувороведенія М. Антоновський опублікував «Науку перемагати», як актуальність повчання всій Росії.
У двох частинах «Науки перемагати»: «Вахт-параді» (більш рання назва «Вчення розвідний») і «Розмові з солдатами їхньою мовою» - Суворов методично і докладно описує техніку бою, використовуючи старовинний військово-навчальний принцип «роби, як я ». Ось Суворов прописує сценарій дій солдата: «Для стрілянини стріляй сильно в мішень. На людини куль двадцять; купи свинцю з економії, трохи варто. Ми стріляємо цілісно; у нас пропадає тридцятий куля, а в польовій і полковий артилерії хіба менше десятого заряду ... ». Це говорить людина, що досконально вивчив, почім фунт лиха в солдатського життя. Суворовські «керівництва до дії» допомогли багатьом в тодішній армії. Як допомогли і гучні похвали непереможного генерала, щедрого на нагороди істинним героям. Він завершує «Три військові мистецтва» у другій частині книги натхненною заздоровницею, яка піднімала бойовий дух не гірше доброї чарки: «Чистота, здоров'я, охайність, бадьорість, сміливість, хоробрість, перемога. Слава, слава, слава! ». Сотні тисяч солдатів, офіцерів і унтер-офіцерів Російської армії кількох поколінь знали суворовський «Розмова з солдатами» напам'ять. Поради Суворова були справжньою наукою перемагати, виручала на поле бою, рятувала від загибелі.
* * *
Власне кажучи, вся друга частина «Науки перемагати» призначалася для регулярного читання вголос перед солдатською аудиторією. Таким чином, правила засвоювалися способом «прямого навіювання», поступово стаючи найпершим звичним знанням солдата. Суворов ставив перед собою мету виробити в солдатах звичку до прослуховування рекомендацій «Науки перемагати» - за аналогією з церковною практикою. Про православної сутності суворовського стилю ми вже не говоримо: в будь-якому, навіть найпобіжнішому, дослідженні суворовського спадщини неможливо уникнути цієї теми. Дивлячись на минуле з «академічної дистанції», ми нерідко ідеалізуємо наших предків, приписуючи всім діячам дореволюційної вітчизняної культури глибоку прихильність до православ'я. Це, звичайно, поверхневий і оманливий погляд. Духовне життя складне у всі часи. Спускатися вниз, збігаючи по сходах вад свого століття, куди легше, ніж підніматися до ідеалів ...
Суворов зі своїм високим юродством (як і Ф.Ф. Ушаков) був винятковою особистістю. Солдати приписували Суворову найнезвичайніші подвиги, вважаючи його чарівником, заговореним чарівним героєм. Полководець усвідомлено підтримував цю легенду; хлебнувши пуншу, з'являвся на полі бою в найбільш «гарячих точках». Це дивовижне суворовське вміння - творити легенду про самого себе виключно для користі справи. Суворов був сам собі пропагандистом, він прекрасно освоїв технологію впливу на уми. Шанобливі анекдоти вставали ликом в рядок його методу. Але в той же час солдати бачили доброзвичайність Суворова - і схиляли голову перед духовним авторитетом полководця. У народних піснях нерідкі образи безсердечні генералів, злонравних аристократів. Про Суворове ж співали урочисто і вдячно:
З ватажком таким
Воювати завжди хочемо.
Старі кавалери, ветерани багатьох кампаній, повернувшись в рідні села після четвертьвековой солдатської служби, розповідали дітлахам про походи, розповідали про Суворова. До правди домішувалася казкова фантастика. Історії, переказані по ланцюжку, від учасника до першого слухачеві, від першого слухача - до других і третіх, ставали фольклором. Міцний монумент встановили свого вчителя солдати. Встановили в народній пам'яті.
* * *
У суворовських військах не існувало проблеми дезертирства. Знаменита швидкість суворовських переходів досягалася в тому числі і тому, що полководець вів своїх чудо-богатирів по найкоротшому шляху - в тому числі і в лісистій місцевості, вів вдень і вночі. Інші генерали, побоюючись дезертирства, не любили наближатися до лісів, боялися і нічних переходів. Довіра, взаємна повага - без цих мотивів не можна уявити суворівської атмосфери в армії. Проглядається аналогія з сучасною школою: нерідко хлопці стають явними або прихованими дезертирами, фактично манкіруючи своїми учнівськими обов'язками. Авторитарні методи управління далеко не універсальні. У вчителя має жити суворовське початок, щоб школярі без примусу вставали під його знамена. Такі педагоги були і є - і ми назавжди запам'ятовуємо їх імена, як народ запам'ятав ім'я Суворова.
Арсеній ЗАМОСТЬЯНОВ
Перейти до змісту номера
Одним словом, він задався задачею, як новобранця спеціалізувати в солдата, не ламаючи в ньому людини і не звертаючи в автомат?
