Невідома Франція і її православні святині

православний Олександро
Невський собор в Парижі

Ч то ми знаємо про Францію, її історії та культурі? Хтось щось смутно пам'ятає зі шкільних підручників, хтось цікавився більше, читаючи Гюго, Дюма, Бальзака, Стендаля, Золя або Мопассана, і знає про взаємопроникнення французької та російської культур, коли, в XVIII і першій половині XIX століття особливо , російська освічена еліта вважала за краще говорити більше по-французьки, ніж на своїй рідній мові. Багато хто знає, що Франція - батьківщина цілих чотирьох революцій (1789 1830 1848 і 1871 рр.) І що саме в цій країні знайшли своє повне самовираження філософи так званого освіти, різні соціалісти-утопісти, богоборці і масони, які надають свій вплив на хід світової, так і російської історії вже більше двох століть поспіль. Нарешті, сотні тисяч наших співвітчизників після фатального 1917-го виявилися там же, що дало поштовх до ще одного взаємодії двох культур і, чого не було раніше, поширенню Православ'я у Франції і знайомству з ним західного світу взагалі, давно вже знаходився в стані духовної кризи .

Але дуже мало хто собі уявляє не тільки про православне життя Франції і про становище наших парафій на Заході, а й про те, що у російського паломника, здавна люблячого подорожувати по святих місцях, пов'язаних з пам'яттю угодників Божих і присутністю їх чесних мощей, ця країна викликала б особливий інтерес! Бо за кількістю святинь, що зберігаються на її території, Франція трохи поступається Італії, що займає в цьому, звичайно, перше місце в Європі, куди російські паломники охоче приїжджають, хоча б заради поклоніння чесним мощам святителя Миколая Чудотворця. Правда, знову ж майже ніхто не знає, що в місті Барі знаходяться не всі мощі святителя Миколая - інша їх частина зберігається в Венеції, а третя - на сході Франції, в Лотарингії, поблизу міста Нансі (вона потрапила туди в 1098 р незабаром після перенесення в Барі мощей святого угодника). У базиліці Сен-Ніколя-де-Пор (XVI ст.), Де знаходиться частина мощей святителя, зараз щомісяця відбувається православна літургія.

Безумовно, багато чого з того, що є зараз і в Італії, і у Франції, було перевезено сюди в Середні століття зі Святої Землі або з Візантії, під час хрестових походів. Наприклад, це Терновий Вінець Господа нашого Ісуса Христа і частина древа Хреста Господнього. Для зберігання Тернового Вінця в XIII столітті в Парижі була збудована церква Сент-Шапель на замовлення Людовика IX, який купив цю реліквію в Венеції в 1239 році, куди вона була привезена з Константинополя. Зараз тут музей, а Терновий Вінець з Хресним древом зберігаються з 1804 року в найвідомішому Соборі Паризької Богоматері (Нотр-Даму), перлині середньовічної архітектури, будувалася з другої половини XII століття понад 150 років. Під час Великого посту 2003 р високопреосвященніший Інокентій, архієпископ Корсунський, почав тут вперше служити по п'ятницях православні Пасії з поклонінням Терновому вінця.

Але, звичайно, історія християнства у Франції починається з апостольського часу. За давнім переказом, священномученик Діонісій Ареопагіт, звернений проповіддю апостола Павла в Афінах, в кінці свого життя був першим єпископом Парижа (тоді місто називалося Лютеція) і був обезголовлений разом з пресвітером Рустиком і дияконом Елевферій на високому пагорбі, який разом з прилеглими кварталами міста зараз називається Монмартр ( «гора мучеників»). Що дійшла до нас частина мощей священномученика Діонісія зберігається в базиліці Сен-Дені північній околиці міста. Базиліка в її нинішньому вигляді побудована в XII столітті, але в підвальній її частини збереглися залишки стін з вікнами колишньої церкви, меншої за розмірами, що діяла з VI століття. «Сен-Дені» - дуже багато назв у Франції, пов'язаних з ім'ям священномученика Діонісія. Правда, з деяких пір вважається, що перший єпископ Паризький Діонісій був зовсім не учнем апостола Павла і постраждав не в кінці першого, а в третьому столітті після Різдва Христового, але ця версія, так би мовити, науково-протестантська.

У самому центрі Парижа в церкві Мадлен зберігається велика з дійшли до нас частин мощей рівноапостольної Марії Магдалини, а в церкві Сен-Ле-Сен-Жиль (вулиця Сен-Дені, 92) - рівноапостольної цариці Олени, де мені одного разу, незабаром після дня її пам'яті, пощастило очолити молебень. Втім, вже кілька місяців поспіль з люб'язного дозволу католицького духовенства цієї церкви щоп'ятниці православні приходили на молебень перед мощами святої Олени, що проводиться кліриком Трьохсвятительського кафедрального храму дияконом Миколою Нікішин. У лютому і березні 2003 р біля мощей святої Олени служилися православні літургії, і є домовленість про щомісячне служінні літургії і в майбутньому. А біля раки з мощами святої Марії Магдалини в тиждень Жен-мироносиць в 2002 р звершив молебень високопреосвященніший Інокентій, архієпископ Корсунський, в присутності пастви Трьохсвятительського подвір'я, а також Паризького кардинала Люстіже і католицького духовенства, що святкував в цей же день П'ятидесятниці.

У церкві Сент-Етьєн-дю-Мон біля Сорбонни і Латинського кварталу знаходиться гробниця і уціліла частина мощей святої праведної Женев'єви, покровительки Парижа, яка врятувала місто в 451 році від навали гунів на чолі з Аттілою. Після смерті своїх батьків, близько 20 років від роду, вона повністю присвячує себе Богу, не зв'язуючи себе шлюбними узами. Проводячи своє життя на самоті, вона тримає виключно строгий пост, здійснюючи нічні чування і йдучи повністю в затвор щорічно на три місяці, з дня Богоявлення до Великого Четверга. Женев'єва отримала від Бога дар сліз, повних розтрощення, покаяння, співчуття і любові до людей. Про її подвижницької і доброчесного життя було відомо далеко за межами Галлії. Так, преподобний Симеон Стовпник, трудився біля Антіохії, бачачи що йдуть до нього купців, які приїхали з далекого Заходу, питав, чи немає у них новин від Женев'єви, а тих, хто збирався туди повертатися, просив вітати святу і кланятися їй від його імені, просячи про заступництво про самого себе.

Зі святою Женевьевой таємничим чином стала пов'язана доля російської післяреволюційної еміграції. Одного разу, в 20-і роки минулого століття вона явилася уві сні одній благочестивій російській жінці, духовної дочки священика Михайла Бєльського, кажучи: «Чому ви, вигнані з Росії, ви все, що зазнають стільки болю і страждань, що не звертаєтеся до мене? Я можу вам допомогти". - «Хто ви?» - запитала та жінка під час бачення. - «Я - Женев'єва, покровителька Парижа». І ось, в подальшому сталося так, що в 30 км на південь від Парижа, в містечку Сент-Женев'єв-дю-Буа, де, за переказами, була печера, в якій свята вела деякий час усамітнене життя, в 1920-і роки був заснований Русский старечий будинок (La Maison Russe) по догляду за людьми похилого віку емігрантами. А на що знаходився неподалік кладовищі з кінця 1920-х років починаються регулярні поховання наших співвітчизників, і тепер російське кладовище Сент-Женев'єв-дю-Буа - найбільше за кордоном. Там знайшли свій останній на цій землі притулок багато священнослужителів і богослови (протоієрей Сергій Булгаков, протоієрей Микола Афанасьєв, протоієрей Василь Зеньковський, Володимир Лоський, Леонід Успенський), письменники і поети (Іван Бунін, Борис Зайцев, Дмитро Мережковський і Зінаїда Гіппіус, Іван Шмельов , прах якого, втім, три роки тому був перевезений в Донський монастир; Віктор Некрасов, Олександр Галич, Володимир Максимов, відомий кінорежисер Андрій Тарковський) і багато інших російських люди, зі світовим ім'ям і мало кому і Відомо, знатного роду і прості люди. Не можна не відзначити і те, що найбільший і у Франції, і взагалі за кордоном магазин російської книги «Les editeurs reunis» знаходиться на Rue de la Montagne-Saint-Genevieve ( «вулиця гори св. Женев'єви»), неподалік від церкви Сент-Етьєн -дю-Мон, що зберігає частинки мощей святої, вцілілі після Французької революції 1789-93 рр. (Над її тілом тоді варварськи поглумилися, потім його спалили і попіл скинули в Сену).

Але перелік святинь землі французької варто продовжити далі. Поблизу Парижа, в передмісті Аржантьої зберігається Хітон Христовий. Його досліджували і знайшли щось спільне з Туринської плащаницею. Але як тоді бути з Грузією? Житіє рівноапостольної Ніни свідчить про місцезнаходження саме там Христового Хітона, хоча в недосяжності і під спудом. Або ж те, що не зробили римські воїни, кинувши про нього жереб, в подальшому зробили християни, розділивши не тільки в буквальному, а й в духовному сенсі, нерідко роздираючи вже неодноразово його цілісність різними незгодами, розколами і єресями? Або ж в Аржантеї зберігається щось інше з Христових одягу? Бути може, Риза Господня, положення якої в Москві щорічно святкується 10/23 липня? Питання, питання ... Ця тема чекає свого дослідження.

У соборі міста Шартра, в середні століття прославився своєю філософської вченістю, приблизно в ста км від Парижа, зберігається частина Ризи Богородиці, а інша її частина дісталася місту Компьень. В районі Компьеня в селищі Ширі-урс-Кам (департамент Уаз, 90 км від Парижа) з давніх пір виявилася глава святої праведної Анни, матері Пресвятої Богородиці. А в соборі міста Ам'єна (150 км на північ від Парижа) знаходиться лицьова частина чесної глави Іоанна Предтечі. У Другу світову війну Ам'єн був майже весь знищений бомбардуваннями, а собор анітрохи не постраждав! Уцілілі частини мощей вельми шанованих в Росії мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії перебувають поблизу Страсбурга. І навіть преподобний Антоній Великий, ніколи за життя не бував біля європейського континенту, в середні століття частиною свого тіла знайшов новий притулок в монастирі на південному сході Франції, в долині річки Рони в районі міста Гренобля (інша частина знаходиться в одному з монастирів Єгипту) .

Природно повинен виникнути питання: чому ж тільки зараз серед православних, що живуть у Франції, відчувається живий і непідробний інтерес до цих святинь, в той час як раніше довгі роки, вже при наявності потужної російської православної діаспори, в емігрантській пресі (взяти хоча б відомий православний журнал «Шлях», що видавався в 1920-і - 1930-і роки, або «Вісник РХД» 1970-х - 1980-х рр.) нічого не згадувалося про них? Для цього є дві основні причини. По-перше, самі католики, цілком свідомі чада своєї церкви (як кажуть тут, «практикуючі католики»), в більшості своїй досить спокійно, якщо не сказати навіть байдуже, відносяться до наявних у них чесним мощам. Такого їх шанування, як у православних, у них давно вже немає, як немає і масового до них паломництва. По-друге, на думку диякона Миколи Нікішина, викладача математики в Сорбонні, що живе в Парижі з 1979 р і вже давно серйозно вивчає історію християнства у Франції і її святих, що жили в епоху неподіленої Церкви, російські емігранти довгий час займалися не стільки духовним життям , скільки з'ясуванням відносин між собою - хто чий, хто з ким, якої юрисдикції, червоний, білий або рожевий. Одним словом, взяла гору політика, а Церква при всій її зовнішньої прихильності виявилася на задньому плані, тим більше її історія у Франції. Як буде розвиватися далі новітня історія Православ'я у Франції, сказати важко. Безумовно, у частині французів є живий і непідробний інтерес до духовної традиції східних церков, хоча частіше поширене все-таки звернення до нехристиянському Сходу.

Зараз обговорюється можливість організації паломницьких турів з Росії, що допомогло б нашим співвітчизникам мати доступ до святинь, поки перебувають під спудом, а французьким католикам, і так досить доброзичливо до нас розташованим, дізнатися нас ближче. Дай Бог, щоб це впізнавання, хоча б на зовнішньому рівні, було б з кращого боку, а не з непривабливою, за нашими гріхами, як це нерідко буває, коли хто-небудь з нас опиняється в чужій культурній і духовній середовищі. Те, що історії Росії і Франції тісно взаємодіяли і перепліталися між собою останні століття, і що на французькій землі знаходиться стільки святинь, дорогих серцю кожного православного, є, мабуть, таємничий знак Божого промислу. А поки наявність всіх цих реліквій в цій країні походить більше на музейну колекцію, ніяк чудодійно себе не виявляє, подібно іншій частині мощей святителя Миколая, що зберігається в Венеції. По вірі кожного або по невіри Господь виявляє або приховує Свою силу.

Париж - Москва
русскій Інок'