До сторіччя від дня народження М. К. Реріха
Н. Надточій
«Лоомінг», № 12, 1974
Ім'я кожного великого творця асоціюється зі світом художніх образів, народжених його генієм. Звучне ім'я Реріх створює в нашій уяві величну красу Всесвіту, що формує людину і самого підвладного його неспокійному і яка долає розуму.
Художній критик Е. Голлербах писав: «Реріх ... це ім'я вже давно стало позначати цілий космос, творчої волею художника викликаний до життя, - цілий світ образів глибокого значення, одухотворений мудрістю ...» 1 .
Зіткнення з прекрасним і мудрим світом Реріха викликає бажання ближче познайомитися з ним не тільки як з художником, а й як з феноменально багатогранною людиною. Про Реріха писалося і пишеться дуже багато. Реріх - вчений, мислитель, педагог, літератор, громадський діяч, мандрівник, але всі ці теми далеко ще не вичерпані.
Серед них певний інтерес представляють дослідження регіонального характеру. Реріх відвідав десятки країн і мав тісні зв'язки з представниками їх національної культури. "Реріх і Схід", "Реріх і Індія", "Наукова діяльність Реріха в Індії", "Реріх і Америка", "Реріх на Алтаї", "Реріх, Росія і Схід" - ось теми, які виявили багато цікавого і істотного для нових оцінок живопису, наукової та громадської діяльності Реріха. Знайомство з кожної національної культурою не тільки збагачувало фарбами його палітру, воно також позначалося на становленні того широкого філософського світосприйняття, яке лягло в основу творчого кредо чудового майстра пензля.
Несподіване, часом навіть зухвале поєднання реріхівських фарб, незвичайність його художніх образів не порушують композиційної гармонії його творів. За цією багатою і строгою гармонією відчувається то осягнення життєвого синтезу, яке не пере, а підкреслює характерні риси приватного при зіставленні його з загальним, національного із загальнолюдським.
Джавахарлал Неру, виступаючи на посмертній виставці Н. К. Реріха в грудні 1947 року в Делі, сказав: «Коли ви дивитеся на ці полотна, на яких так часто зображені Гімалаї, здається, що ви відчуваєте дух цих великих гір, наших древніх вартою , століттями височіли над рівнинами. Картини його пройняті духом нашої історії, нашого мислення, нашої культурної спадщини, вони говорять нам так багато не тільки про минуле Індії, але і про щось постійному і вічне, що ми не можемо не відчувати себе у великому боргу перед Миколою Реріхом, який зобразив цей дух в своїх чудових полотнах. » 2
Це, мабуть, найвища похвала, яку може заслужити на чужині художник, чия приналежність до рідної йому національну культуру підкреслювалася як їм самим, так і іншими, і кому світову популярність вперше принесла російська історична тема.
Дар відчути, полюбити творчо виявити всю глибину духовних цінностей іншого народу - навряд чи вроджений дар. Він приходить з накопиченням життєвого досвіду і переконує, що дотик до таємним струнах душі іншого народу можливе лише у його домівки і що пісня, проспівана в концертному залі чужої країни, по-іншому звучить серед полів, гір і пустель, де вона народилася.
Простеживши за географічній карті маршрути подорожей Н. К. Реріха, переконуємося, що таким досвідом він володів в завидному достатку. Якщо ж ми звернемося до його спогадами (нарис «Естонія»), то виявимо, що накопичення цього досвіду почалося в дитячі роки з відвідування Естонії в 1880 році: «« Руттен, Руттен », - це було перше естонське слово, вивчене нами, коли ми їхали в великий старовинній кареті четвірки в Гапсаль. Ця поїздка запам'яталася. Адже вона була першим виїздом з нашого маєтку «Ізвара», а в п'ятирічному віці все враження особливо чітка запам'ятовуються. Промайнули сірі стіни Нарви, дуже сподобався старий Ревель з вежами і гостроверхою киркою, було незвично їхати по піщаних дюнах і дрібному плитняк до Гапсале. Коні бігли повільно, і тому ще почуте на ревельському вокзалі «Руттен, Руттен» дуже знадобилося. Проїжджаючи повз ріллі, ми були здивовані, почувши якийсь скляно-кам'янистий звук. Виявилося, що грунт складається з найменшого плитняка, і тим дивніше було бачити, що під працьовитою рукою і такий грунт могла зробитися родючої. » 3
Інтерес Н. К. Реріха до Естонії, контакти з її людьми і культурою пройшли через все життя художника і не могли бути справою простого випадку. У зазначеному вище нарисі Н. Реріх не згадує про відвідування Естонії в 1895 році, між тим, в Ленінградському історичному обласному архіві зберігаються його студентські документи (справу № 368), що свідчать, що 18 травня 1895 року його клопотав про надання йому відпустки для поїздки в м Гапсаль Естляндськой губернії і 19 травня отримав на руки офіційне університетську дозвіл на цю поїздку.
У нарисі "Естонія" Реріх пише лише про повторне відвідуванні Таллінна і Гапсале в 1910 році.
Ця поїздка була з в'язана з важливими творчими задумами, оживила в пам'яті яскраві спогади дитинства про першим перебування в Естонії, тому художник відводить їй особливе місце в біографічному нарисі з серії "Листи щоденника".
Судячи за іншими джерелами, Реріх відвідував Естонію неодноразово. Так, в одному з листів він зауважує: "Часто згадую я сріблясті башти Таллінна, і Гапсаль з примарною білої дамою, і Іван -місто з трагічною легендою під хвилями норовить. Багато разів побували там всюди." 4
Вабили Реріха в Естонію і взагалі в Прибалтику насамперед наукові інтереси. Він зайнявся розкопками ще будучи гімназистом, а в студентські роки вже був членом Археологічного товариства і проводив за його дорученням спеціальні дослідження.
Батько Н. К. Реріха - петербурзький нотаріус - був нащадком скандинавів, що переселилися в Росію ще за Петра Першого. Маєток Реріхів "Ізвара" знаходилося недалеко від станції Волосово, розташованої всього в 80 кілометрах від Нарви. Тут і почалася практика Реріха - археолога. У 1898 році він писав: "Головний контингент місцевих старожитностей складають пам'ятники від 10 до 15 ст. Подробиці давньоруського обряду поховання і аналіз знайдених в курганах предметів дозволяють без великого коливання віднести ці старожитності до новгородським прикордонним слов'янам. З півночі тиснула на них Чудь і Іжора, фінські племена, що сиділи на Неві і по Приладожья на заході вони межували з фінським емью (естами), на північному заході з невеликим, родинним естам і тавастов плем'ям водью (...). Древности естів розроблені досить добре, як і взагалі всі остеецкіе. Пам'ятники Іжори відомі в дуже поганому кількості а Водьскую давнину поки ще не встановлені (...). Серед місцевих назв курганів особливо споживані: сопка, ка - л оміще (фінське са - похоронний пагорб), стара купа, шведська могилка, бугор, гора, колоністського кладовищі (якщо поховання без насипу). Ести вкажуть вам курган, якщо запитаєте vana aut, стару могилу ". 5
Основна тема наукових досліджень Н. К. Реріха (взаємовплив національних культур в зв'язку з найдавнішими переселеннями народів) вперше отримала археологічні докази при безпосередньому зіткненні з історичними нашаруваннями фінських племен, через територію яких проходив жвавий шлях з "варяг в греки", т. Е. зі Скандинавії до Візантії. Досліджуючи історію древніх спілкувань народів європейського північного заходу і південного сходу, що зробили свій вплив на слов'янські племена, Н. К. Реріх проводить археологічні розкопки і вивчає народний побут в суміжних з Прибалтикою областях Росії. Особливо часто він бував в Псковській губернії, родом звідки була його мати М. В. Калашникова.
Заїжджав Н. К. Реріх і в Печори, де його цікавив не тільки знаменитий Печерський монастир, відображений ним у картинах 1903-1904 рр., А й народна культура змішаного естонсько-російського племені сету (setud). "Особливу принадність Печори, - писав М. К. Реріх, - додають полуверци - залишки колонізації стародавньої Псковської землі. Якимось дивом в цілому ряді селищ збереглися свої костюми, свої звичаї, навіть свою говірку, дуже близький ліфляндського прислівнику. " 6
У 1902 році художником було написано два ескізу на цю тему: "Полуверка" і "Полуверкі".
Більш ніж імовірно, що Н. К. Реріх мав контакти з Естонією і через відомого ботаніка і географа, члена-кореспондента Петербурзької Академії наук - Миколи Івановича Кузнєцова (1864-1932г.), Який з 1895 по 1918 рр. працював професором Юр'ївського (Тартуського) університету. Н. І. Кузнєцов був одружений на Марії Олександрівні Реріх - двоюрідної сестри художника. Документальних підтверджень цим контактам ще не виявлено, проте сам факт близьких сімейних відносин Н. К. Реріха і Н. І. Кузнєцова заслуговує бути відзначеним.
Крім наукових інтересів, Реріх-художник був пов'язаний з Естонією і поруч творчих задумів. Середньовічна архітектура Естонії, її старовинні замки з важкими вежами, сувора краса її північної природи, безмежні морські дали, манівшіе в невідомі краї, - все надихало художника, давало багатющий матеріал його творчій уяві.
Так під час перебування в Естонію в 1910 році Реріхом була написана картина "Старий король" , Навіяна древніми переказами, Талліннський мотивами і чарівністю цього, а не будь-якого іншого міста. Образ Старого короля легендарний, узагальнено, таинствен. Сивий король стоїть високо над древнім казковим містом, його погляд спрямований в далечінь. Ми без зусиль дізнаємося вид, що відкривається з оглядового майданчика Вишгорода: обриси церкви Олевисте, силует веж, гостроверхих дахів з флюгерами. Художник відходить від суворої документальності і точної передачі зображуваного в ім'я поетичної інтерпретації образу. У картині сплітаються легендарність і історизм, творче бачення, властиве художнику.
Враженнями від Естонії натхненні і багато інших полотна Реріха. Останні роки творчості прославили його як неперевершеного "майстра гір". Однак на початку творчого шляху ми знаходимо у художника чимало творів з чудовими морськими видами ( "Зловісні", "Заморські гості" , "Морський бій", "Поморянах", "Балтійське море", "Пісні про вікінгів", книжкові малюнки і заставки). Досить раз побувати на естонських узбережжях Фінської затоки і Балтійського моря, щоб безпомилково вгадати їх в морських мотивах Н. К. Реріха. Безпосередньо в Естонії їм була створена відома картина "За морями землі великі" (1910 рік, Гапсаль), 
про яку сам художник зауважує: "Ця картина була враженням узбережжя. Сварник, назустріч далекому вітрі, мріє про невідомих чудових землях, про ту казкову країну, яка живе в серці людському". 7
Тоді ж в Гапсале створювалися полотна "Шляхи велетнів" і "Балтійський мотив". Цікаво відзначити, що ескіз до однієї з найцікавіших монументальних розписів Н. К. Реріха "Цариця небесна на березі річки життя", церква в Талашкине під Смоленськом) теж готувався влітку 1910 року в Гапсале.
Незабутнім і дорогим став для нього край, спогади про який торкнулися в художника романтичні струни його душі. Можливо, тут він вперше почув народні північні оповіді, чиї мотиви він широко використовував у своїй творчості. Про відвідування Естонії в п'ятирічному віці Н К. Реріх згадує: "В Гапсале привернули увагу руїни старого замку. Особливо ж придивилися ми до них, коли почули легенду про білу даму, що з'являється в готичному напівзруйнованому вікні. Скептики запевняли, що при відомому положенні місяця виходили обриси фігури, але хотілося вірити, що це не відсвіт місячний, а сама біла дама, що з'являється перед чимось особливим. Тоді ж розповідали нам і легенди древніх Ревельському веж, і сказання про замки Лод і Таубе - все це було незвично, і остан е тиші ізварскіх лісів і озер шум прибою теж гримів якусь захоплюючу північну сагу. " 8
Естонська народна легенда про замок Таубе - швидше за все, легенда про замок Колувере, що називається Таубе на прізвище барона, його колишнього власника. Її більш точну назву "Поляки в кулламаа" (розповідає про боротьбу шведів з поляками, про те, як шведський генерал, хитрістю, підкупивши служницю польського воєначальника, зумів звернути поляків в втеча).
Тим часом невідомо, про яке замку Лод почув легенду юний Н. Реріх (на території Естонії замок під такою назвою невідомий).
Про поїздку в Естонію в 1910 році Реріх повідомляє і таку подробицю: "З будинку Бревер Делагарди 9 була нами куплена відмінна меблі Петровських часів, яка довго нагадувала нам ці краї ". До моменту, про який говорить Н. К. Реріх, Бреверн Делагарди мали цілий ряд будинків в Ревелі і в Гапсале, тому, в якому з цих будинків була придбана вподобана художнику меблі, зараз сказати важко.
Відомо тільки, що влітку 1910 року Реріхи жили в Гапсале - "Кут Лицарської і Замковій, дача Юргенс". 10
Сталості контактів Реріха з Естонією сприяла його листування з проживали тут викладачами і випускниками Школи Товариства заохочення мистецтв у Петербурзі, директором якої Н.К.Рерих був з 1906 по 1918 рр. Художник дорожив цими зв'язками і писав: "У Таллінні живуть кілька колишніх учнів Школи заохочення мистецтв. Згадую їх сердечно і радію, коли читаю в газетах про їхні успіхи. Правильно говорить прислів'я, що" дружба не іржавіє ". Мені доводилося отримувати вести від колишніх учнів з найрізноманітніших країн. При цьому можна було переконуватися, що всі вони поминають добром шкільний час "(стаття" Естонія "). "Якщо зустрічаєте естонських співробітників, будь ласка, передавайте їм привіт від мене. Цікаво, хто ще в Таллінні або Фінляндії живе з наших колишніх учнів." 11
Естонські художники А. Уурітс, А. Янсен, Я. Вахтра, П. Арен, А. Поозен (Рейндорф) (дружина відомого художника Г. Г. Рейндорф), педагог М. П. Бабаєва вчилися в Школі Товариства заохочення мистецтв.
Ян Вахтра в своїй книзі "Вибране" (Таллінн, 1961) згадує: "Я не зустрічав більш співчутливого і доброзичливу людину, ніж Н. Реріх. У кожній роботі, навіть найслабшою, він все-таки знаходив щось позитивне і таким чином схиляв до подальшого зусиллю того, хто часом втрачав віру в свої можливості. Учням було важко писати так, як писав Реріх, і ми багато ламали голови над тим, в чому полягає сила впливу його живопису, але так і не змогли осягнути цієї таємниці ".
Питання про вплив Н. К. Реріха на кого-небудь з естонських художників або навіть взагалі на своїх учнів - дуже складний. Швидше за все, цінуючи в мистецтві самобутність, Н. К. Реріх свідомо уникав надавати на них вплив своєї власної живописом. Так, Ян Вахтра зауважує: "Його метод викладання був гранично простий: визначав тему і формат ескізу, розповідав в декількох словах, які фігури і як слід розташувати, додаючи при цьому, що так зробив би він сам, але кожен може робити так, як йому більше подобається. " 12 .
Намагаючись пробудити і розвинути в учнях їх індивідуальність, Реріх ніколи не прагнув до створення якоїсь закінченої школи живопису, тим більше що його власний творчий шлях від початку до кінця пройшов в невтомних пошуках нового. Такий же наполегливий пошук в мистецтві він намагався виховати і у своїх учнів.
Переїзд М. Реріха в західні країни, Америку, а потім і в далеку Індію не послабила його інтересу до Прибалтики. Зв'язки з нею не рвуться, а, навпаки, в 30-і роки особливо посилюються. Значною мірою цьому сприяють створений в Ризі музей ім. М. Реріха, виникнення в Прибалтійських державах реріхівських товариств і комітетів Пакту Реріха про захист культурних цінностей у випадку військових конфліктів.
Занепокоєння М. Реріха напередодні другої світової війни за долю історичних пам'ятників культури проникає і в його особисте листування: "Дуже дивно, що в деяких країнах погано розуміють значення Пакту про збереження культурних цінностей. Адже справа не в тому, що в кожній країні добре або погано дбають про свої цінності, але важливо розвинути і міжнародне розуміння і охорону цих світових скарбів. Ось тепер в Китаї зруйновано понад сто університетів і загальноосвітніх установ, японці звернули храм Неба в казарми і, як пишуть газети, азрушілі чудове статуя Мінської династії. Такі вандалізму нетерпимі. Нехай і молоде покоління від перших шкільних років знає, як берегти такі народні надбання. " 13
28 квітня 1937 в талліннською пресі з'являється повідомлення під заголовком "Об'єдналися з Пактом Реріха", а 18 грудня того ж року в газеті "Сегодня", що мала поширення в Латвії та Естонії, був опублікований матеріал, інформував читачів про створення в Таллінні постійного комітету товариства імені Реріха.
Н. Реріх в статті "Естонія" зауважує: "Чую, що в Таллінні утворилася група нашого Пакту по збереженню культурних цінностей. Цей червоний Хрест культури близький або, вірніше, повинен бути близький всім вікам і народам. У взаємну охорону культурних цінностей не може бути ніяких розділень, змагань і подразнень. Рілля культури є спільною ріллю. Кожен народ має свої неповторні коштовності ".
До складу цього комітету входили відомі естонські художники: Е. Таска, А. Старкопф, І. Гренберг, А. Кайгородов, І. Вазарі, А. Тамм, Р. Німан. Своїм найважливішим завданням комітет ставив пропаганду ідей руху за збереження народного культурного надбання.
Тим часом в Естонії в ті роки не всі побачили в діяльності М. Реріха позитивне, прогресивне початок. У 1938 році в газеті "Paevaleht" з'явилася стаття А. Ранніта "Реріх-поет". Її автор намагався уявити Реріха як містика, що веде своїми творами від життя. Подібні невірні переконання буржуазної критики спростовує вся художня і суспільна практика Реріха - борця за мир.
У 1936-1937 рр. в Індії Н. Реріх особливо багато пише про Прибалтику це статті: "Литва", "Чурляніс", "Мої спогади про Латвію", "Естонія".
Згадки про Естонію систематично з'являлися в журналі "Фламма" (Flamma), що видавався в США організаціями, пов'язаними з міжнародною культурною діяльністю Н. К. Реріха. Так у другому номері за 1938 рік надрукована замітка про публікацію в естонській пресі статті Н. Ф. Роот "Н. К. Реріх". У третьому номері за той же рік надруковано матеріал про проведену в м Нарві виставці репродукцій з картин М. К. Реріха, в № 5 (1939 р) - кореспонденція про появу в естонській перекладі статті Н. К. Реріха "Armastage Raamatud "(Paevaleht, 4 dets. 1938). У статті (№ 6,1939), що розповідає про інтерес, який проявляють в Естонії до мистецтва і літературної творчості М. К. Реріха, згадуються імена А. Кайгородова, Б. Тагг-Новосадова, В. Борхарда, П. Бєлікова та ін.
C Реріхом в Естонії листувалися: поет Ігор Северянин, письменник В. Гущік, художники А. Кайгородов і Н. Роот (листи Миколи Костянтиновича Реріха до останнього зберігаються в Талліннському державному історичному архіві ім. Жовтневої революції).
Н. К. Роот свого часу керував керамічними майстернями Школи Товариства заохочення мистецтв у Петербурзі, в той час як М. Реріх був директором цієї школи. У своїх листах Реріх нерідко згадує і про колишнього педагога школи, пізніше викладачці Державної мистецтв
