Номер 20 / Про піст тілесний - Православний журнал Благодатний вогонь

Ігор ДРУЗЬ

Коли приходить пост, то нерідко його починають хулити навіть не атеїсти, часто бачать в ньому користь для здоров'я, а представники біляцерковних ліберальної секти і плавно переходить в неї секти «міссіонеров». Тобто вони, як правило, не лають його прямо, але протиставляють піст тілесний як утримання від їжі і подружніх відносин якомусь надуманим «чисто духовному посту». При цьому з їхнього боку йде постійна насмішка над «простака», які, мовляв, «євангельський дух забули», а думають тільки про «пісних рецептах». Тисячі років Церква в певні періоди строго наказувала утримуватися від їжі або від її окремих видів, але ось, нарешті, в неї прийшли «розумні» - вчорашні «наукові атеїсти» і сектанти, і «роз'яснили» всім, що вона була неправа ...

Те, що людина, хоча і має безсмертну душу, дуже сильно залежить від тіла і сильно пов'язаний з землею, абсолютно очевидно. Ця думка багато разів в різних варіантах прописано в Святому Письмі: «Земля єси, і в землю отидеші» (Бут 3:19).

Вельми велику залежність людини від тіла, а отже - і від їжі, визнають не тільки святі отці, але навіть і розпусники. Ну кому може бути незрозуміла важливість правильного харчування для певних видів діяльності? Хіба що т.зв. «Православному інтелігентові» - недавнього безбожники, або протестанту, у якого зовсім немає смирення, советскі-, але не духовно-освіченій.

Їжею можна розпалювати пристрасті, збільшувати непотрібну енергію, і, навпаки, її зменшення може гасити спокуси. Не дивно, що ліберальні маргінали, слідом за «непотрібністю» утримання від скоромної їжі висувають і гасла «непотрібності» подружнього утримання в пост, і навіть намагаються це «богословськи» і «міссіонерскі» обгрунтувати. Звичайно, якщо кожен день харчуватися яєчнею і рибою, не кажучи вже про м'ясо, то утримання від подружніх відносин в пост дійсно стане практично неможливим. Адже не дарма в пост, особливо в Великий, пропонувалося бути кілька виснаженим.

Так, це категорично суперечить сучасному культу сили і здоров'я, але зате наближає людину до молитви і співчуття, добрих справ, роздачі милостині. Адже воістину «ситий голодного не розуміє». Постить швидше подасть біднякові на прожиток, ніж самовдоволений і ситий. Постить швидше встане на молитву, ніж пересичений, адже після ситного обіду спати хочеться куди більше, ніж читати молитвослов.

Постить куди більше, ніж сито-самовпевнений, розуміє крихкість життя і радість куштування дарованих Богом благ, навіть найпростіших. До слова сказати, тому і благочестивий російський звичай купання в ополонці на Водохреща теж дуже цінний. Адже з молитвою і вірою не страшний і 25-градусний мороз, і навіть навпаки - він допомагає як би пережити своє хрещення заново, виринаючи з крижаної води укріпленим духом і тілом.

Щоб зрозуміти радість дарованого Богом і ближніми тепла, треба всією шкірою відчути грізний зимовий пейзаж. Щоб подякувати Богові за свій будинок, в якому потім можна відігрітися, треба всім тілом відчути жорстоку хватку морозу. Щоб зрозуміти, наскільки ми всі залежимо один від одного, наскільки важливо зберігати мир і любов в суспільстві, що дає можливість підтримувати системи жізнеобезпеченія в нашому суворому кліматі і не виходити на черговий майдан для безглуздого і нещадного бунту.

Але повернемося до «новим богословам». Перед нами звичайний «блукаючий сюжет диявола» - століттями повторюється сценарій спокушання великих груп християн. Спочатку реальної, історичної Церкви протиставляється якийсь ідеальний образ, надуманий і ніколи не був у дійсності. А потім на догоду цьому міражу пропонується відкинути цілком реальні цінності. Реальному церковному народу, який, при всіх його гріхах, явно дереться вгору, до Царства Божого, протиставляються якісь «віруючі розумно», які не опускаються з висот своєї «розумності» до пісних рецептів, а постять «чисто духовно». Якби ворог роду людського відкрито закликав відкинути відразу все віровчення, то за ним мало хто пішов би. Тому він видає заклики відкинути Святе Передання по частинах, майстерно протиставляючи ці частини один одному, під гаслом «повернення до витоків» і «очищення від пізніх нашарувань». Багато сучасні публіцисти справедливо пишуть, що таким чином нас штовхають на слизький шлях II Ватиканського собору, який завдав страшної шкоди Католицької церкви. Тоді для католиків піст був фактично повністю скасований під приводом поліпшення «місіонерства» і продукування акценту на «добрі справи». І поступово Ватикан перетворився на центр вимираючої, старої богадільні, від нього пішла молодь. Це правда, однак, такий сценарій мав місце і в куди більш ранні періоди. І древні єресі гностиків, і середньовічні руху катарів і альбігойців, і виникли згодом на їх основі протестантські секти весь час тільки й викривали ієрархів і мирян в реальних і надуманих гріхах, говорили про «повернення до первохристианству», до «істинного Христа». І під цим приводом вимагали прибрати аскетичні практики, міняти таїнства і обряди в сторону мірской легкості і приємності.

Глибоко закономірно, що питання про «непотрібність» тілесного посту найбільше педалюють неофіти, недавні пострадянські «наукові матеріалісти» і постпротестантскіе ліберальні агностики, які завжди мислять виключно категоріями «світу цього». Для них ще зрозумілі етика і мораль, соціальне служіння, що полегшують життя в цьому мiре. Але ось піст і молитва, призначені для порятунку в мiре іншому, це вже щось позамежне їх плоским, раціоналістичним умам. Церква для них - корисний світський інститут, який займається благодійністю і стоїть на сторожі моралі. І не більше того.

Адепти модернізації отримують в їх власних ЗМІ почесні титули «реформаторів» і мало не «совісті Церкви», церковне ж більшість, вірне вчення святих отців, отримує епітети «тоталітарних охоронців» і «дрімучих обрядовірством».

При цьому йде постійне знущання ліберальних маргіналів над священними книгами, в яких написано зовсім протилежне їх політкоректним поглядам. Процитуємо «Карла Маркса» неообновленцев, протопресвітера Олександра Шмемана, який чи не нарікає, що люди від безбожництва почали повертатися до віри, при цьому дотримуючись пост (чернечу дієту, як він презирливо виражається):
«... Всі ці дні - насолода від зимових Олімпійських ігор в Інсбруку по телевізії. Я не бачу "користі" від цієї чернечої дієти, безупинно підноситься людям як якоюсь самодостатньою "духовності". Мій досвід такий: як тільки люди вирішували цю "духовність" вводити в своє життя, вони ставали нестерпними, роздратованими фарисеями ... »

«Причина цього" повернення Бога ", звичайно, - крах раціоналізму ... І ось -" біжать в гори ... "Біжать до будь-якого credo, quia absurdum, до будь-якого типікону або талмуду, до будь-якої" духовності ". І характерно - чим образованней людина, чим більше він скуштував "позитивізму" і "раціоналізму", тим більше "дурну" релігійність він вибирає ».
«Новий богослов» прямо блюзнить, прирівнюючи талмуд - книгу, яка закликає євреїв проклинати Христа і християн, до Типікону. Але порівняння багатозначно. І талмуд і Типікон - це як би тлумачення Писання, що дають правила повсякденному житті і богослужіння. Протопресвітер А. Шмеман явно хоче сказати, що тлумачення Біблії і її аскетичного духу святими так само помилково, як і талмудичних.

Тим часом над Типиконом працював цілий сонм святих, і ще незмірно більше - жили за його правилами. І засумніватися в правильності такої важливої ​​частини Передання Церкви означає засумніватися в тому, що в ній діє Святий Дух. А «мастістий богослов» не просто засумнівався, він знущально називає це «дурною релігійністю». Характерно і його бажання оголосити тих, хто шанує Церква і її Переказ рясно «Смак позитивізму і раціоналізму». На ділі це можна сказати про нього, що впадає в прямий агностицизм, і його послідовників - недавніх «наукових матеріалістів», радянських інтелігентів до мозку кісток. А по Типікону століттями жили покоління природних православних, і зовсім не споживати потворних плодів позитивізму. За «політкоректним постом» завжди абсолютно неминуче випливає відредаговане «політкоректний євангеліє». Саме так було на Заході: спочатку полегшували пост, потім його і зовсім скасовували, а потім створили своє «святе письмо», таке, щоб виправдало вже все слабкості відразу, від обжерливості до гомосексуалізму. У Переданні завжди так: чіпай щось одне, і впаде все.

Церква завжди прекрасно розуміла, що без поста тілесного немає та поста духовного. «Час посту світло почнемо, до подвигів духовних себе підготувавши; очистимо душу, очистимо плоть, уникаючи з їжею усякої пристрасності і насолоджуючись чеснотами духу; вдосконалюючись в них любов'ю, сподобилися все споглядати всечесні страждання Христа Бога, і, духовно радіючи, Святу Пасху », - так говориться в службі вечірні Прощена Воскресіння.

«Якщо втримаєш черево, - сказав святий Василій Великий, - то зійдеш в рай; якщо ж не втримаєш, то будеш жертвою смерті ».

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише:

«Глава чеснот - молитва; їх підставу - пост. Пост є постійна помірність в їжі з розважливою розбірливість в ній. Гордий людина! ти мрієш так багато і так високо про умі своїм, а він - в досконалої і безперервної залежності від шлунка. Закон поста, будучи по зовнішності законом для черева, по суті є закон для розуму.

Розум, цей цар в людині, якщо бажає вступити в права свого самодержавства і зберегти їх, повинен перш за все підкоритися закону поста. Тільки тоді він буде постійно бадьорий і світлий; тільки тоді він може панувати над побажаннями серця і тіла; тільки при постійній тверезості він може вивчати заповіді євангельські і наслідувати їм. Підстава чеснот - посаду.

Новоствореному людині, введеному в рай, дана єдина заповідь, заповідь про піст. Звичайно, дана одна заповідь тому, що вона була достатня для збереження первозданного людини в його невинності ... Так важлива заповідь посту, оголошена Богом людині в раю, що, разом з заповіддю, виголошена загроза карою за порушення заповіді. Страта полягала в ураженні людей вічною смертю.

І нині гріховна смерть продовжує вражати порушників святої заповіді поста. Несоблюдающій поміркованості та належної розбірливості в їжі, не може зберегти ні дівоцтва, ні цнотливості, не може приборкувати гніву, віддається лінощів, смутку і печалі, робиться рабом марнославства, житлом гордості, яку вводить в людини його плотське стан, що є найбільш від розкішної і ситій трапези.

Заповідь поста відновлено або підтверджена Євангелієм. Почуйте ж собі, та не коли обтяжують серця ваша ненажерством та п'янством (Лук. 21, 34), заповідав Господь. Переїдання і пияцтво повідомляють дебелість не тільки тілу, але розуму і серця, тобто вводять людини за душею і тілом в плотське стан.

Горе вам, насичених нині: яко зазнаєте голоду ви (Лук. 6, 25). Таке вислів Слова Божого порушників заповіді святого посту. Чим будете ви харчуватися в вічності, коли навчилися тут єдино пересичення речовими брашна і речовими насолодами, яких немає на небі? Чим. будете ви харчуватися в вічності, коли ви не скуштували жодного небесного блага? Як можна вам харчуватися і насолоджуватися небесними благами, коли ви не здобули до них ніякого співчуття, здобули огиду? »

Св. Ігнатію вторив його молодший сучасник cв. прав. Іоанн Кронштадтський. Останній був дуже великим постником. Відомий приклад, коли в юності він сильно захворів, і лікарі буквально примушували його поїсти м'яса в Великий пост заради того, щоб вижити. Він відмовлявся. Нарешті, докучають їх проханнями, він сказав, що поїсть м'яса, якщо його на це його благословить мати. Однак мати не благословила. І він відмовився, але вижив Божою милістю.

Св. Прав. Іоанн Кронштадтський: «Хто відкидає пости, той забуває, від чого сталося гріхопадіння перших людей (від нестриманості) і яку зброю проти гріха і спокусника вказав нам Спаситель, коли спокушати в пустелі (постить сорок днів і ночей), той не знає або не хоче знати, що людина відпадає від Бога саме наичаще через непомірність, як це було з жителями Содому і Гоморри і з сучасниками Ноя, - бо від нестриманості відбувається всякий гріх в людях; хто відкидає пости, той віднімає у себе і у інших зброю проти многострастний плоті своєї і проти диявола, сильних проти нас особливо через наше непомірність, той і не воїн Христовий, бо кидає зброю і віддається добровільно в полон своєю люблять розкоші і грехолюбівой плоті; той нарешті сліпий і не бачить відносини між причинами і наслідками справ ... Сита утроба втрачає віру, страх Божий і робиться непритомну для молитви, для подяки і славослів'я Божого. Сите серце відвертається від Господа і робиться як камінь твердо і бездушно. Ось чому Спаситель дбайливо застерігає нас від смакоти і пияцтва, та не внезапу знайде на нас день смерті (Лк. 21, 34), через гнів Господній на нас, за легковажне і дозвільне проведення часу часу в їжі і питті.

Ось на це ваше щоденне дію, на прийняття їжі і пиття, зверніть найсуворіше і діяльну увагу, бо від їжі і пиття, від якості і кількості їх, залежить дуже багато ваша духовна, суспільна і сімейна діяльність. Почуйте собі, та не коли обтяжують серця ваша ненажерством та піянством (Лк. 21, 34) ».

Крім того, що прямо кидається в очі (розпалювання пристрастей певними видами їжі), є і багато чисто містичних аспектів поста як послуху Богові, як досягнення духовної досконалості. Самим фактом утримання від царської їжі в вавілонському полоні з боязні з'їсти заборонне юнак Данило завойовує милість Божу і стає богонатхненним пророком. Прославлений у Старому Завіті і подвиг мученика Елеазара, замученого зі своєю дружиною та сімома дітьми за відмову їсти заборонене тоді свиняче м'ясо. Спочатку був убитий батько, потім його сім синів, яких мати увещайте мужньо зустріти смерть; після всіх померла мати. Да уж, «сучасні християни» оголошують віруючих мракобісами і обскурантами навіть за незмірно менші приклади стійкості в аскетизмі ...

У Новому Завіті Христос перемагає спокуси диявола тільки після сорокаденного посту і молитви. Це й не дивно, бо вони завжди виганяють лише «постом і молитвою», як Він сказав.

* * *

І ми можемо ясно бачити, що буває з тими «новими християнами», які не тільки не утримуються, а й закликають до цього церковний народ. Їх починає «жолобити» по життю у всіх планах - в особистому, церковному, громадському.

На Україні є три найвідоміших священика-реформатора, в кожен пост більше або менше хулящих пост, штучно протиставляють йому любов до ближнього, соціальне служіння, і т.д.

З трьох - двоє двічі одружені, і знаходяться в сані тільки по найсильнішої икономии (поблажливості священноначалія). Один з них навіть побував в розколі. Діяльність всіх їх супроводжується сильними скандалами, їх не поважають в середовищі духовенства і воцерковлення мирян, і тому вони змушені переходити з місця на місце.

Їх постійно «заносить» в утопічні, але модні в середовищі далекою від віри пострадянської інтелігенції політичні проекти. Всі троє всупереч позиції УПЦ МП і Блаженнішого Володимира, який благословив на президентство Януковича, а не Ющенка, стояли на майдані в 2004 році, кричали ім'я політичного «месії», підписали більш ніж безглузде пропагандистське звернення до церковної повноти в його користь (http: / /archiv.kiev1.org/page-1140.html), не маючи на те жодних повноважень (такі звернення - прерогатива Блаженнішого Митрополита Володимира). Потім Ющенко, природно, з презирством закрив до себе всі двері для раніше приголублених їм «культ-масовиків-витівників» в рясах, зайнявшись серйозними питаннями поділу власності та державних грошей. Ющенко протегував раскольничьим погромників храмів, організовував на Церква масовані наклепницькі кампанії в державних ЗМІ. Ліберальні маргінали вважали за краще ідеологічну близькість християнської солідарності.

Щоб було зрозуміло, з яким зарозумілістю ця трійця відноситься до посту, процитуємо замітку найвідомішого з них - протоієрея Петра Зуєва. Вона, в цілому, типова для діячів цього напряму і написана ним в балаганному тоні для гламурного журналу.

«Так про що це я? .. Так. Про піст ... Отже, панове, пост близький, і кожному з нас необхідно подумати не тільки про те, постити чи ні, але і як зробити це таким чином, щоб не викликати посмішок у оточуючих »(http: // top10-kiev .livejournal.com / 85353.html).

Священікові П. Зуеву добро б згадаті, что віруючі люди постять вони для Бога, а не для того, щоб «Не віклікаті посмішки у оточуючіх». А якщо у оточуючих безбожників чиясь ревнощі до Бога викличе лихослів'я і знущальні «усмішки», то це навіть добре, оскільки «Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене» (Лк. 6:22).

Але набагато гірше, якщо чиясь діяльність викличе іронічні посмішки цілком ортодоксальних церковних ієрархів. А адже саме цього домігся о. Петро Зуєв, богословські пізнання якого Керуючий справами УПЦ МП владика Митрофан публічно назвав «смішними».

Ні б йому задуматися про життя, так він ще й придумав свої «10 правил поста» Ось, наприклад:

«Правило 3. Перш ніж почати пост, зважте всі" за "і" проти ". Правила посту вироблялися в чернечому середовищі, виходячи з чернечого способу життя ».

Звичайний стиль «шмеманіста». Священик не закликає постити, а говорить: зважте всі за і проти! А то ж це все придумали монахи, а ми не монахи, чи потрібен нам взагалі цей пост?

«На жаль, пост сьогодні перетворився в масове театральну виставу. Він став не тільки дієтою, але і грою ... Пост став модним. Постять - гламурними ... ».

Знову стиль незабутнього протопресвітера А. Шмемана. Той теж знущався над постом, називаючи його «дієтою». Значить, раніше, на думку священика Зуєва, пост був тільки якоїсь дивної «дієтою», а тепер став ще й «грою». Але якби священик П.Зуєв ширше розкрив очі, то побачив би поруч з собою безліч людей, для яких це зовсім не гра і не фарисейство, які постять серйозно і правильно. А «показуха» була завжди. Але праведників було все ж куди більше грішників. І будь-яка нормальна священик не може цього не відзначити.

І знову повторюється міф про те, що людям, які живуть в сучасному мегаполісі, складніше дотримуватися утримання від їжі, ніж давнім монахам. На ділі їм це набагато легше, адже вони не зайняті такою важкою фізичною роботою на холоді, як ті монахи. А більша частина енергії тіла витрачається саме на холоді, в теплі ж, де більшу частину часу проводять городяни, голодувати набагато легше. Ліберальна секта на ділі просто веде виправдання ганебної слабкості сучасних людей, які вже не придатні ні на що: ні для захисту Батьківщини, ні для створення сім'ї, ні для молитви, ні для поста. Але кожен, сів на голку комфорту, схожий на людину, «який присів на стакан», повторюючи: я, мовляв, можу «зістрибнути зі склянки» в будь-який момент. Ми могли б служити в розвідці, зніматися в кіно, породити багато дітей, дотримуватися посту ... Та нічого ти не можеш! Тому як - ганебно слабкий! А щоб стати сильніше, треба усвідомити свої вади, покаятися, і почати трудиться над собою, а не займатися самовиправданням.

Так, всі ми схильні до цих хвороб слабкості, але тільки купка лібералів бажає їх виправдати і не змінюватися на краще.

«Правило 4. Краще їсти м'ясо, ніж своїх ближніх! Постарайтеся менше засуджувати оточуючих, і у Ваше життя повернеться втрачене колись в дитинстві переживання повноти життя ».

Як вже говорилося, потрібно дотримуватися всі церковні правила. Святі отці наголошували на тому, що немає неважливих правил. Інакше з часом знову повторяться «блукаючі сюжети диявола». І ліберальні маргінали, які отримали поступки, подібно своїм попередникам - протестантам поставлять перед нами і нові питання. Вам хто важливіший, ікони, або Христос? Євангеліє, або праці святих отців? Проповідь, або сповідь?

А тоді їх спадкоємці в свою чергу зможуть сказати, що в гомосексуалізмі немає прямого соціального шкоди і чому б не веначать «одностатеві пари»? І як вже говорилося, трійця найбільш відомих ліберальних священиків України своїм життям чітко довела, що, порушуючи заповіді поста, і агітуючи за це інших, ви неодмінно почнете і «є ближнього». Бо такі скандали, конфлікти і розлучення не супроводжують життя жодного співтовариства священиків, як тільки ліберального. Їх життя показує, що святі отці, над спадщиною яких вони так люблять іронізувати, абсолютно праві. І грішник отримує переддень пекла вже тут, на землі.

Згрішив раз, згрішив два, і з реготом «переконався», що небо за це не розверзлось, кари ніби як і немає ... Так воно розверзлось над ними давним-давно, просто деякі настільки загрузли в своїх пороках, що «будуть мати очі і не побачать »! Їх особиста і суспільна життя перетворилося на «пекло всесмешлівий», а вони і далі намагаються «виправити Церква».

«Правило 6. Не ставте заповідь посту вище заповіді любові. Якщо Вас запросили на день народження до непостящемуся одного, Вам краще опинитися саме іншому, а не постником. І якщо Ви з поваги і любові до цієї людини скуштуєте чогось скоромного, Ваш вчинок буде виправданий Вашою любов'ю ».

Так, в деяких випадках з любові до згоди можна порушити пост. Але часто-густо яденіе скоромного в пост з боку воцерковленного людини стає спокусою для оточуючих. Тому і робити такий явний акцент на душепагубной «приємності» спілкування друзів на шкоду спілкуванню з Богом ніяк не можна.

«Правило 9. У багатьох християнських родинах під час посту існує традиція утримання від статевих відносин. Однак, якщо Ваша друга "половинка" не згодна з такою вимогою, то ухилення від близькості з Вашого боку через "благочестя", з моєї особистої точки зору, було б невиправдано ».

Зверніть увагу на слова цього священика: чи не Церква вимагає і наказує утримання в пост, а «в багатьох християнських родинах під час посту існує традиція утримання від статевих стосунків». Прямий брехні начебто немає, а вся суть вивернута навиворіт. Ну, вже звичайно, головне - задоволення, гламурне згода подружжя, а не якісь там вимоги віри. Над словом «благочестя» о. Петро Зуєв закономірно ставить лапки.

«PS Не потрібно засуджувати мене за сумбурне виклад думки. Жанр колонки в TOП 10, на мій погляд, не передбачає перечитування автором написаного. Інакше все буде занадто правильно і нудно ».

Протоієрей Петро Зуєв навіть не розуміє, що про священному не пишуть в балаганно-блазнівському тоні. І найбільше, як всі люди його складу, боїться здатися «нудним». Але людина, яка ганяється за оригінальністю і іронізує заради іронії, завжди є досить нудним. Важко знайти більш нудні замітки, ніж у нього. Друкується він зазвичай в ультраліберальними українському тижневику «Дзеркало тижня», яке фінансує відомий «любитель православ'я» Сорос. Відкриваючи газету з його статтею, відразу можна передбачити, що священик Петро Зуєв, колишній розкольник, староста громади якого вербував українських націоналістів їхати вбивати російських в Чечню, стане знову агітувати за автокефалію УПЦ від «тоталітарно-імперської-азіатської» Москви. Хоча він згодом став обережнішим добирати слова, суть його матеріалів залишилася повністю тієї ж, що і 10, і 20 років тому. Нещодавно він знову здивував церковний народ своєю високою оцінкою відбувся переговорів між ієрархами УПЦ і раськольнічьімі «єпископами». Розкольники не припинили погромів навіть на час переговорів, поспішаючи, поки при владі ще був їх покровитель Ющенко, силою відбирати храми у православних. Через напад в Тернопільській області був по-звірячому побитий один з парафіян, в хід були пущені кийки. Сфотографувавшись разом з «ієрархами» «УПЦ КП» українські архієреї дали їм привід стверджувати, що вони - канонічні. Тому спокушати народ їм стало набагато легше. І вкоренилися в своєму розкол ще більше.

А о.Петро Зуєв в цей час нудно товче штамповані фрази грантоїдів: «успішний розвиток діалогу», «подолання розколу», «відмова від конфронтації», «позбавлення від невірних стереотипів у відносинах церков». Немов комсомолець про «успішне изживании окремих недоліків», «боротьбі з забобонами». І рух УПЦ до автокефалії від Москви - це так прекрасно ...

Немов той одержимий бандерівець з відомого анекдоту, якому дали виступити по темі екології, а він поскаржився, що дерева сохнуть, річки міліють ... І скоро ніде буде повісити або втопити москаля ...

Тільки наш націоналіст, як і будь-який київський «щирий укр» - виходець з богемної російськомовного середовища, де зроду не говорили по-українськи ...

Невже йому неясно, що для церковного народу і просто для будь-яких осудних, мислячих людей його нападки на аскетику, його утопії «потужного» національної держави часів позаминулого століття, політичні прожекти створення «єдиної помісної церкви» за допомогою хоружівська колгоспників, не тільки абсолютно неможливі, але і безпросвітно, нескінченно сірки, занудні і нудні! Так само, як і його статті про гламурних співаків - матюкальників, дурні пісеньки яких для заробляння грошей він іноді прославляє незрозумілими фразами про постмодернізм і «культурі юродства на Русі» ( http://www.zn.ua/3000/3690/63612/ ).

Загалом, можна погодитися з тією оцінкою, яку сам собі дав о. Петро Зуєв:

«Колись у дитинстві я мріяв стати художником. Або священиком. В результаті з мене толком не вийшло ні перше, ні друге ... з благочестям взагалі, і зокрема з благочестям фарисейством, у мене не склалося. Костюм не додав святості, а вроджена схильність до іронії взяла верх над розсудливістю. В результаті я зазнав повного духовне фіаско ... »

Ще він помітив, що ось «уже більше 10 років збираю колекцію релігійного марення». Боюся, що його політичні і околоправолсавние прожекти підпадають саме під цю найулюбленішу їм категорію. Всі його писання зводяться до одного: в усьому схилити голову перед мiром. Зробити Церква політкоректно, українізувати її.

Чому він вирішив, що «благочестя фарисейство» - це неодмінно окремий випадок загального благочестя? Чому він вирішив, що вихваляння своїми пристрасті (а ця стаття сповнена самомилування своєю «особливою» іронічністю) допустимо для священика?

Ми привели цей приклад для того, щоб пояснити, що хула на пост завжди є частиною великого конгломерату інших антицерковних комплексів: вимоги (і реалізація) второженства для священства, втілення антицерковних політичних утопій (зараз це лібералізм, а у колишніх обновленцев був більшовизм - його предтеча ).

І огудники поста і всілякого стриманості завжди своїй сплюндровану ще на цьому світі життям доводять, що такі речі не бувають безкарними. Простий приклад: життя колишнього патрона протоієрея Петра Зуєва лжепатріарха України Денисенко, який в чернечому сані завів трьох дітей, доля яких теж, до речі, складається дуже непросто.

Дуже часто недотримання якоюсь особою поста тілесного, непомірність в їжі, тягне за собою блуд, а той, у свою чергу, антицерковні релігійно-політичні утопії. І вже особливо - якщо ця людина так закоренілих в пороці, що ще й пропагує своє непомірність.

Наведемо думку відомого сучасного письменника Ігумена N, чиї книги благословив видавати Патріарх Алексій II:

«Аналіз життєписів родоначальників різних єресей і сект, що відійшли від початкового апостольського вчення, призводить до висновку про те, що головною причиною пошкодження свідомості багатьох засновників сект (єресіархів) є гріх блуду.

Уражена гріхом совість зазвичай змушує людину або відкинути гріх (чого він, в даному випадку, зовсім не бажає), або шукати йому виправдання в «оновленому» з цією метою християнстві, оскільки в неспотвореному Христовому вченні виправдання знайти їм ніяк не вдається. Таким чином, як це не парадоксально, в основі майже всіх догматичних спотворень сектантства лежить гріх блуду, викували нову зброю для бунту проти Бога, - єретичне вчення. Цей висновок, зроблений умоглядно на підставі письмових джерел, включаючи життєпису багатьох єресіархів (в тому числі: Арія, Аполлінарія, Лютера, Цвінглі, Л. Толстого та ін.), Я можу підтвердити і своїми власними спостереженнями. Так, наприклад, всі особисто мені відомі екуменісти будь-якого рівня, на жаль, причетні до зазначеного гріха ...

Як показала саме життя, розумові здібності єретиків (як, втім, і всіх інших людей) пошкоджуються, коли від людини, в результаті блудного гріха, відходить благодать. Ця дивовижна взаємозв'язок здавалося б далеких один від одного явищ була, проте, помічена дуже давно. Вражаюче точно (на підставі особистого досвіду моральних падінь) в кінці свого життя сказав про це премудрий Соломон: «Хвилювання похоті розбещує розум» (Муд. 4, 12). Існування взаємозв'язку між якістю розумових здібностей і сексуальною поведінкою можна бачити і в тому, що слово цнотливість, яке позначає ціле, неушкоджене мудрування, інакше - цілісне розуміння, об'ємне вѝденіе (по грец. Sojrosunh - розсудливість), здавна вживається для позначення тілесної чистоти і непорочності , втрата яких, як виявилося, безпосередньо тягне за собою і втрату правильного мислення, тобто того самого цілого, неушкодженого мудрування. Розірваність мислення, яким страждає сьогодні все людство - результат втрати цнотливості, тобто тілесної чистоти (нагадую, що інтимні стосунки в законному шлюбі цілком законні і не порушують цнотливості) ».

Те, що у ліберальних огудників поста некогерентного мислення, очевидно. Вони постійно вимагають зміни церковних канонів на підставі того, що канони часто порушуються. «Логіка» залізна: ви почали курити? Так пора почати кожен день пити горілку і блудити, все одно ж згрішив, так чого тепер соромитися! Ви даремно облаяли людини? Так тепер ще й набийте йому морду обличчя! Чого вже тепер соромиться.

Так, поступово, можна прийти і до подальшого висновку: «Заповіді постійно порушуються. Так скасуємо ж їх зовсім! УРА товарищі!"

Все це нагадує дії колишнього політичного кумира українських маргіналів ліберального спрямування. На підставі того, що ДАІ погано працювало, він вирішив ... скасувати ДАІ (їм би понеділки узяти і відмінити!). І зведення з доріг стали нагадувати зведення бойових дій ...

Церква висуває вкрай високий ідеал стати досконалим, як Отець наш Небесний. Надзвичайно високі заповіді і аскетичні правила. Щоб ми, прагнучи до них, досягли хоч невеликої частини потрібної висоти. А там вже є надія, що Божа Благодать заповнить відсутню. Кому це незрозуміло, той не християнин. Якщо не де-юре, то де-факто. Адже будь-який антицерковное дію або вислів може моментально відібрати Благодать і відрізати людини від Церкви, навіть якщо Церква земна не встигає цього зробити.

Тому треба відкинути нав'язане нам поділ на «консерваторів» і «лібералів». Є один поділ: церковний народ і антицерковні сили. Церковний народ теж загруз в нехороші речі, але він хоч усвідомлює свою негідність. Кається і намагається стати краще. Його опоненти, замість того, щоб стати краще, намагаються Церква зробити гірше.

До нещасних можна відчувати тільки жалість, засуджуючи при цьому їхні гріхи. Але вкрай мала ймовірність їх покаяння. Легко може виправиться той, хто просто грішить. Але дуже важко той, хто вчить грішити інших.