Нудно з гімну НЕ буде

Автор: Володимир Абарінов
Сергій Макін, історик

До «Патріотичної пісні» Глінки написані вже сотні, якщо не тисячі варіантів тексту. Писали невідомі графомани і маститі поети. Готовий запропонувати ще один варіант - зі словами Кіндрата Федоровича Рилєєва:
«Куди ти ведеш нас? .. Не видно ні зги! -
Сусанін з серцем закричали вороги ... »

Справа в тому, що є обгрунтована думка: «Патріотичну пісню» співали на початку ХVII століття (коли зробив свій подвиг Іван Сусанін) ... поляки. Хоча самі вони так її не називали.

Назва «Патріотична пісня» народилося в роки Великої Вітчизняної війни. У 1944 році композитор і диригент Михайло Михайлович Багриновский вільно оркестрував незакінчений музичний ескіз, знайдений серед паперів Глінки ще в кінці ХІХ століття. Мабуть, характер ескізу збентежив Багріновскій, оскільки, незважаючи на гіпноз імені великого автора «Руслана і Людмили», він дещо переробив мелодію. Твір став часто виконуватися по Всесоюзному радіо. У 1947 році, до 800-річчя Москви, поет Олексій широкого склав на музику текст, і офіційною назвою композиції стало «Москва. (Патріотична пісня). Музика М.І. Глінки ». Здавалося, рівень знизився з загальнонародного до столичного, бо дореволюційні музикознавці вважали, що Глінка працював над мелодією для російського національного гімну ...

В епоху перебудови одні рішення затягувалися на довгі роки, інші, навпаки, приймалися з необачно швидкістю. 27 листопада 1990 року, при відкритті 2-го позачергового з'їзду народних депутатів РРФСР, за пропозицією деяких діячів культури «Патріотичну пісню» Глінки, а на ділі - Багріновскій, вже без слів, одноголосно затвердили в якості гімну Російської Федерації. (Нині «Пісня» звучить в оркестровці Андрія Петрова.)

Минуло зовсім небагато часу, і Росія перестала бути і радянської, і соціалістичної. Однак, оскільки «Пісня» не була пов'язана ні з тим, ні з іншим, в кінці 1993 року президент Єльцин своїм указом зробив її російським гімном. У пункті 1 статті 70 нової Конституції чорним по білому було написано: «Державний прапор, герб і гімн Російської Федерації, їх опис і порядок офіційного використання встановлюються федеральним конституційним законом».

Однак закон про державну символіку так і не з'явився, а «Патріотичну пісню» стали виконувати в якості гімну по радіо і телебаченню, на урочистих зборах і на стадіонах. Зачаровані авторитетом Глінки і звикли шанувати начальство, росіяни слухняно побачили в «Пісні» яскравий образ Вітчизни. У хорошій книзі Н.А. Соболєвої та В.А. Артамонова «Символи Росії» про первинному ескізі композитора йдеться так: «Але навіть і в нарисі видно руку генія. Співучі, що хвилюють і рідні для російської душі звуки народжують образ безмежних просторів, оспівують «світло-світлу і украсно-прикрашену Землю Руську», як писав давньоруський літописець ».

Якщо архітектура - це застигла музика, то «Пісня», в свою чергу, викликає швидше образ будівлі з безліччю колон і масивним куполом. А якщо вдивитися в цей образ пильніше, можна розглянути на куполі латинський, католицький хрест ...

Було дивно, що ніде, навіть в своїх об'ємистих «Записках», Глінка жодного разу не згадав, що складав музику російського гімну. З скромності? У 1998 році газета «Петербурзький годину пік» опублікувала дослідження Костянтина Нікітіна, в якому він піддав критиці усталену думку, нібито в 1833 році проводився конкурс на гімн Російської імперії, що в ньому нібито брав участь Глінка, а переміг А.Ф. Львів, автор «Боже, царя храни»:

«Підставою для оголошення і проведення подібного офіційного заходу міг бути лише Іменний указ. Однак на сьогоднішній день не виявлено відомостей про подібному указі, підписаному Миколою I. Немає навіть письмово зафіксованих свідчень про можливе усному розпорядженні імператора (з цього приводу) - ні в журналах флігель-ад'ютантів государя, ні в щоденниках фрейлін імператриці. Непрямі натяки на те, що якісь інші (крім А.Ф. Львова) особи нібито займалися написанням музики нового гімну, також не підтверджуються документально. Зате відомо: побажання Львову про твір нового гімну Микола I висловив на початку 1833 роки; вже 23 листопада гімн був представлений государю і його сім'ї в Співочому корпусі Капели; 11 грудня відбулася тріумфальна презентація нового гімну в Москві, у Великому театрі; і нарешті, 25 грудня 1833 року вийшов Іменний указ про введення львівського «Боже, царя храни» в якості офіційного гімну Російської імперії. Та й характер у Миколи Павловича був такий, що він все вирішував сам, без будь-яких конкурсів ».

З 1830 року по квітень 1834 го Глінка перебував за кордоном і ніяк не міг брати участь в конкурсі, якби навіть він проводився. Але головне навіть не в цьому. Виявилося, не дарма лист нотного паперу з незавершеним ескізом Глінки був того ж формату, що і партитура «Життя за царя» ( «Івана Сусаніна»): композитор готував цю тему для музичної характеристики ... польської сторони в опері. Ще редактор дореволюційної «Російської музичної газети» Микола Федорович Финдейзен, першим висловив думку про те, що малюнок Глінки не що інше як мотив російського гімну, який опублікував в 1895 році ескіз і свою замітку «Мелодія національного гімну. (Автографи Глінки в Імператорської публічної бібліотеки) », нарікав, що в характері гімну мало російського.

Знову Костянтин Нікітін:

«На початку 1980-х років учень Б.В. Асафьева професор А.Н. Дмитрієв показав мені рукописний список, присланий йому після війни його другом - відомим українським композитором та дослідником Ф.Е. Козицьким. Список був зроблений зі старовинної польської нотної рукописи кінця ХVI - початку ХVII століття, що зберігалася, за словами Козицького, в Краківській національній бібліотеці. Записаний григорианской нотацією, з польським текстом «Kryste, dniu naszei swiatlosci», наспів цей майже нота в ноту збігається з мелодією начерку, що приписується Глинки. Його текст відомий і по іншому старовинному польському пам'ятника - по пісні польського композитора ХVII століття Вацлава (з Шамотулах) ».

Нікітін зазначає, що Багриновский свого часу, мабуть, відчув польський колорит, змінивши мелодію і ритм супроводу: «В« автографі »(Глінки. - С.М.) впадає в очі типово польська ритміка акомпанементу, природно доповнює чисто польськими мовними наголосами ( на передостанній склад) в мелодії ». Дослідник дивується «вражаючою нечуйності наших музикознавців, не розпізнали в музиці« Патріотичної пісні »інтонацій явно неросійського походження».

Ймовірно, Глінка записав польську мелодію, збираючи музичний матеріал для польських образів «Сусаніна», а потім порахував її не цілком придатною. Великий композитор прекрасно розбирався як в російській, так і в польській музиці. Відомо, що російський дворянський рід Глінок мав польське коріння. Сам Михайло Іванович часто казав: «Я росіянин, але у мене і польське в крові». Однак навряд чи він був настільки позбавлений такту, що збирався створювати гімн на основі польської мелодії, тим більше після польського повстання 1830 року.

Так звідки ж з'явилася і пішла гуляти по Русі легенда, ніби Глінка писав національний російський гімн? Справа в тому, що на листку із злощасним начерком стояв напис по-французьки: «Motif de chant national». Финдейзен перевів це як «мотив національного гімну». «Motif» і «national» - з цим все ясно. Але що дослівно означає французьке слово «chant»? Воно звучить як «шан», однак написання видає походження від латинського «cantus» - спів. Російські та українські співи ХVII - ХVIII століть називалися «кантами». «Олександр Невський» Прокоф'єва - кантата: твір для оркестру, голоси і хору. Так, може бути, «chant» по-французьки - просто «пісня»? Не зовсім так: «пісня» для французів - перш за все «chanson» (шансон). Слово родинно італійському «канцони» і сходить до ліричних творів трубадурів. І сьогодні виконавців легких пісень називають у Франції «шансоньє». «Chant» - це швидше щось більш серйозне і піднесене, то, що ми називаємо «пісня». Справді, поему Лонгфелло про індіанців «Пісня про Гайавату» перевели у Франції як «Chant d'Hiawatha».

Отже, Глінка записав урочисту польську пісню. Її повинні були виконувати в «Сусанине», йдучи походом на Росію, шляхтичі, а у нас її використовують як російський гімн. Іван Сусанін, рятуючи обраного на російський трон юного Михайла Романова, завів ворогів в ведмежий кут, а нинішня Росія робить ведмежу послугу іншому Михайлу - Глинки.

Виступаючи в «Известиях» 13 жовтня цього року, державний герольдмейстер Георгій Вилинбахов заявив: «На жаль, далеко не всі у нас знають, що при виконанні гімну треба вставати, знімати головний убір, а якщо його немає - докласти руку до серця. Я не бачу ніяких підстав обговорювати питання про нову мелодії гімну. Варіанти тексту розглядає адміністрація президента ».

Я готовий зняти капелюха перед Михайлом Огінського, автором безсмертного полонезу, перед польським генієм Фредеріком Шопеном. Але не можу знімати її під час виконання російського гімну польського зразка. Руку до серця прикласти - можу: тому що за Батьківщину боляче. А текст ... Давайте і справді співати слова Рилєєва:

«Куди ти завів нас?» - лях старий закричав.
«Туди, куди потрібно! - Сусанін сказав. -
Убийте, замучьте! - моя тут могила!
Але знайте і рвіться: я врятував Михайла!
Зрадника, думали, в мені ви знайшли:
Їх немає і не буде на російській землі!
У ній кожен Вітчизну з дитинства любить
І душу зрадою свою не знищить ».

Продовження теми в №02-2001

автори: Володимир Абарінов