Найвідоміший твір Олександра Гріна - феєрія «Червоні вітрила» - була написана в важкі роки революції 1917-го року і Громадянської війни в Росії. За радянських часів мільйони читачів в ній бачили тільки прекрасну романтичну казку, мрію про ідеальних людських відносинах, красиві поетичні образи. У той час нікому і в голову не могло прийти розглядати цей твір з християнської точки зору.
Останнім часом з'явилися кілька статей, в яких «Червоні вітрила» розглядаються з християнських позицій, в них знайшли паралелі з євангельським оповіданням. Звичайно, відразу треба зазначити, що така точка зору далеко не безперечна. Автори статей багато в чому видають бажане за дійсне. Однак важливий сам факт, що такий погляд на «Червоні вітрила» можливий. Якщо християнин бачить в романі щось своє - напевно, це не можна пояснити простою випадковістю.
Вперше на деякі моменти феєрії, пов'язані з біблійними сюжетами, звернув увагу в 1960-і роки літературознавець Вадим Євгенович Ковский, причому він тоді він пояснив їх з точки зору атеїзму: «Використання релігійної символіки для посилення по суті своїй богоборчогопочинанні ідей можна помітити і в" червоні вітрила ". Слово "Каперни" наводить на пряму асоціацію з Капернаумом, містом Стародавньої Палестини, жителям якого, за євангельським переказом, Ісус передрік сувору участь за нечестивість (Євангеліє від Матвія, гл. II, строфи 20, 23, 24).
Мучеництво Ассоль в Каперні завершується здійсненням її мрії, багаторазово осміяної капернцамі. Поява спорядженого Греєм червоного корабля воістину вершить над невір'ям капернцев якийсь страшний суд: "Чоловіки, жінки, діти похапцем мчали до берега, хто в чому був ... наскакували один на одного, кричали й падали". Єдиною можливою вірою людини феєрія проголошувала віру в мрію, здійснювану іншою людиною ».
Уже в наші дні про релігійне підтексті «Червоних вітрил» написав літературний критик Григорій Бондаренко, він також звернув увагу на місце дії феєрії: Каперни - Капернаум: «Перше, що кидається в очі - це назва приморського містечка, батьківщини Ассоль - Каперни. В Євангелії Капернаум - "Селище Наума" на березі Галілейського моря. Для мене Каперни і Капернаум відразу ж стають тотожними, оскільки міф Гріна про першому місті тотожний євангельським міфом про другий. І міфи ці, варто нагадати, - зовсім не нездійснене, нереальне, але, навпаки, сама об'єктивна реальність.
Співзвуччя і схожість одного і іншого міста безсумнівно малося на увазі Гріном, а що до інших вражаючих збігів, то вони можуть бути і ненавмисними, але все ж є необхідною частиною мозаїки міфів, а отже, з'являються неспроста. Капернаум в Євангелії - місце проповіді Спасителя, місто, де Їм було створено безліч чудес. Але в жорстоких серцях жителів міста і проповідь, і чудес не пробудили ні віри, ні любові, ні покаяння, тільки страх охопив городян. Подібно до цього всі жителі грінівською Каперни зі страхом і обуренням зустрічають диво корабля під червоними вітрилами, чудо любові ».
Інша важлива місце в «Червоні вітрила», яке викликало багато суперечок - це та сцена, коли на очах у Лонгрена гине Меннерс, і той не робить нічого для того, щоб його врятувати. І ось як критик Бондаренко коментує цей епізод: «Говорили про жорсткість, навіть жорстокості Гріна, про те, що герої його не дотримуються заповіді" не убий ". І як взагалі можна говорити про християнство і гуманізм Гріна? Цей момент довго бентежив мене, і мені здавалося, що і сам письменник розуміє безрозсудну жорстокість свого героя. Як сказав Лонгрен: "Чорну іграшку я зробив, Ассоль".
Пояснення знову приходить з Євангелія, зі слів проповіді Спасителя в приморському Капернаумі: "А хто спокусить одного з малих цих, що вірують в Мене, то краще б такому, якщо б жорно млинове на шию і потопили його в морській глибині" (Матв, 18, 5). Так і злощасний Меннерс знаходить смерть за образу жінки і дитини. Для нас важливо, що саме в Капернаумі звучать слова Спасителя: "якщо не навернетесь, і не станете, як ті діти, не ввійдете в Царство Небесне. Отже, хто впокориться, як дитина оця, той найбільший у Царстві Небесному" (Мф. 18: 3 -4).
Ассоль і є те дитя, що поставив Спаситель між своїми учнями. Ассоль з Каперни, нехитро молиться своєму Богові вранці: "Здрастуй, Бог!": А ввечері: "Прощай, Бог!" Її день в очікуванні дива сповнений Бога, як день немовляти ».
Православний священик ієрей Пафнутій Жуков, директор православної гімназії в Сиктивкарі, в своїй статті «Ми побачимо червоні вітрила: про етико-містичному пафосі образної символіки в повісті О. Гріна» пише: «Згадаймо святу великомученицю Катерину, що відмовила знатним і багатим женихам заради Жениха Небесного , щастя з Яким, як вона знала, воістину неразрушими і зовсім. З житія святого відомо, що Сам Господь, з'явившись в баченні, вручив їй в заставу заручення Свій перстень, і дівчина, прокинувшись, виявила цей перстень на своїй руці.
А тепер зверніть увагу: таке ж таємне заручення відбувається і з головною героїнею книги - Ассоль, яка, прокинувшись в лісі, знаходить на своїй руці кільце і з цього моменту не тільки мріє, але вже і твердо вірить в майбутню зустріч. І наречений, як бачимо, не обманює її очікування! Спаситель, розмовляючи з учнями про прийдешнє Своєму пришесті, часто в казках порівнював Себе з нареченим, душі праведників - з нареченими, а майбутнє блаженство - з шлюбним бенкетом.
Таким чином і вся казкова феєрія про червоні вітрила постає як би художнім переосмисленням ряду євангельських притч, розказаних Самим Ісусом Христом. Причому таке перекладання цілком виправдано, оскільки образи героїв книги найбільш наближені до нашого сприйняття.
Якщо ми усвідомлюємо це, то стане зрозуміліше і те, що, будучи перед людьми на білому кораблі - образі торжествуючої і царственої Церкви, - наречений в "Червоні вітрила" простягає руки назустріч нареченій саме так, як говорить про те старозавітний євангеліст пророк Ісая, вказуючи на знамення Хреста, звернене до світу: "Я ввесь день простягав Свої руки до люду запеклого ..." (Іс. 65, 2). І що ж далі? "Ось, я прийшов. Дізналася ти мене?" - запитує наречений, піднімаючи Ассоль на руки.
Як мало це схоже на першу зустріч юних закоханих і як явно повторює питання Христа, звернений до світу і червоною ниткою пронизує Євангеліє: "Ось Я прийшов. Чи дізналися мене?" Отже, про що ця казка, написана людиною, які дізналися так багато розчарувань і так небагато щастя у своєму житті? Головна її думка надзвичайно проста: "Мрійте про високий і недоступному! Питайте любов в серці, віруйте і не втрачайте надію на те, що ваша віра буде винагороджена!" ».
У цій же статті батько Пафнутій говорить про релігійну символіку в книзі. Так, море, на його думку, «це не тільки те велике простір, в яке з надією на щастя вдивляється Ассоль, але ще і безмежність простору і часу того надприродного світу, в якому тільки і може зародитися і відбутися те, що здається неможливим для приземлення розуму. Море - образ того безмежного і вічного буття, яке то бурхливо і грізно, то майже нечутно зітхає і хлюпається у самого порога нашого сприйняття, залишаючись невідступним розуміння.
Білий корабель і червоні вітрила - це символи, що вказують віруючим читачам на Церква і Христа, оскільки вже з перших століть християнства Церква в навчанні святоотеческом була пов'язана з символом корабля. Церква і донині для кожного з нас - корабель порятунку, долає життєві бурі і приводить вірних до тихої гавані Божественної любові - Ісусу Христу.
А колір вітрил вказує на Христа ще ясніше, оскільки колір червоний, що означає царську порфіру, - знак влади і царственого достоїнства Капітана, провідного корабель. І ми з вами з самої книги знаємо, що капітан корабля, що пливе назустріч Ассоль, - він і є очікуваний благородний принц, і наречений ».
Тим не менш, напевно, ставитися до Гріну як до релігійного письменнику, котрі використовують казкові образи для втілення християнських ідей, було б такої ж натяжкою, як і вважати його слідом за В. ковського богоборцем. Грін для цих матерій занадто художник і не філософ. Але вибір «Червоних вітрил» як ключового тексту для розуміння Гріна дуже важливий. «Червоні вітрила», незважаючи на всі очевидні недоліки цієї речі - її відвертий естетизм, надуманість, красивість, - все одно перемога Гріна.
І що ж далі?
Дізналася ти мене?
Чи дізналися мене?
Отже, про що ця казка, написана людиною, які дізналися так багато розчарувань і так небагато щастя у своєму житті?
