Олексій Горбильов - Ніндзя. Перша повна енциклопедія

Олексій Горбильов

Ніндзя: перша повна енциклопедія

Дорогий читач!

Книга, яку ти тримаєш в руках, присвячена одному з найзагадковіших аспектів далекосхідної традиції військових мистецтв - середньовічному японському мистецтву шпигунства ниндзюцу і його чудовим майстрам - ніндзя.

Дана робота створена на основі широкого кола джерел і матеріалів, що існують в основному на японській мові, і є на сьогоднішній день, напевно, найповнішим дослідженням з історії ниндзюцу на європейських мовах. При цьому вона, звичайно, не ставить кінцеву точку у вивченні середньовічного японського мистецтва шпигунства і не претендує на істину в останній інстанції.

Шпигунство в усі часи був справою секретним, а тому кожен, хто береться за дослідження будь-якого з аспектів цієї теми, повинен бути готовий продиратися через ліс недомовок, майстерних фальшивок і відвертих фантазій, усвідомлюючи, що неминуче приречений на помилки і неточності. Особливо - якщо мова йде про дослідження методів шпигунства, народжених іншою культурою і на століття віддалених від нас у часі.

Усвідомлюючи недосконалість своєї праці, в той же час я вірю, що він може послужити відправною точкою в дослідницькому пошуку тих професіоналів і любителів, які побажають піти далі мене у вивченні цієї напрочуд цікавою теми - історії середньовічного японського мистецтва шпигунства.

На завершення хочу подякувати видавництво «Яуза», яке погодилося видати цю книгу.

Олексій горбаневі

Ієрогліфічне написання слова ниндзюцу

Середньовічні японські шпигуни і диверсанти ніндзя і їх загадкове професійне мистецтво ніндзюцу відносяться до найменш дослідженим областям військової історії людства.

Історія вивчення цього феномена на Заході не нараховує і п'ятдесяти років. За великим рахунком, все почалося з невеличкої замітки в журналі «Ньюсуїк» за 3 серпня 1964 г. Автор розповідав в ній про хвилю «ніндзяманіі», що захлеснула Країну сонця, що сходить, коротко описував сутність і методи ніндзюцу та представляв «останнього майстра» цього загадкового мистецтва - Фудзита Сейко. Замітка викликала великий інтерес у американських вчених. За свідченням Ямагуті Масаюки, одного з найбільших японських фахівців в області історії ниндзюцу, того ж таки 1964 р з Гарвардського і Каліфорнійського університетів, а також університету м Гонолулу, що на Гавайських островах, в Японії надійшли запити про надання матеріалів про ніндзя.

Які були результати досліджень американських істориків, автору книги невідомо. Але саме після цієї замітки, опублікованої в одному з найвпливовіших суспільно-політичних журналів з тиражем понад 3 млн примірників, в США почався бум ніндзя. Через деякий час він був підстебнуть численними кінобойовиках про японських «невидимках», авантюрними романами і численними рекламними книжечку.

Попит на інформацію про ніндзя був колосальний. І потужна американська індустрія з готовністю відгукнулася на нього: на прилавках спеціалізованих магазинів з'явилися уніформа і спорядження ніндзя, самовчителі «по бойовій техніці воїнів-тіней». Свою частку пирога поспішили урвати і останні «майстра ніндзюцу», які, як гриби після дощу, почали один за іншим виявлятися в різних країнах. Деякі з них виявилися надзвичайно успішними і змогли створити великі організації, які об'єднують десятки тисяч прихильників по всьому світу. Такі Будзінкан, Гембукан, Дзіненкан, Всесвітня академія ниндзюцу Роберта Бассі та інші, по суті представляють собою своєрідні комерційні підприємства, що займаються торгівлею «заморською дивиною».

Для рекламування «таємного мистецтва» широко використовувалися відпрацьовані методи залучення публіки: побільше загадковості і містики, побільше обіцянок і запевнень типу «наше мистецтво - найдавніше і ефективне», побільше незвичайних прийомів, побільше байок про надможливостей - і довірливий «буратіно» з готовністю розлучається зі своїми золотими.

Дуже важливо було подати все під «правильним соусом». Адже середньовічні прийоми маскування, бігання по лісах і фізичне і психічне самокатування в дусі сучасного спецназу можуть зацікавити хіба що молодих хлопців, переповнює енергією і азартом, диваків-любителів та професіоналів з відповідних структур. Справді широка публіка до таких «забав» байдужа. І справді, навіщо все це «офісного планктону», робітникові або школяру? Однак «популяризатори» ниндзюцу зуміли знайти приманку і для «широких народних мас». Ніндзюцу стало рекламуватися не стільки як мистецтво шпигунства, розвідки, організації і здійснення диверсій, скільки як вчення про досягнення гармонії з навколишнім світом, космосом, реалізації творчого потенціалу людини. Відповідно і ніндзя перетворилися в носіїв «таємного знання», в членів «таємних кланів», стурбованих реалізацією високих релігійно-філософських ідеалів і гнаних за свої переконання. Шкода тільки, що у цього вражаючого міфу немає ніякої реальної історичної основи, про що піде мова далі ...

Нова концепція реклами швидко дозволила «побудувати в ряди» десятки тисяч послідовників у всьому світі. Ще б! Гармонія з навколишнім світом, духовне здоров'я, реалізація творчих потенцій укупі з володінням чарівними смертоносними прийомами, перед якими безсилі всі інші єдиноборства, - це чи не ідеал ?! У той час як в інших бойових мистецтвах Сходу поступово намітився відтік «любителів», організації ниндзюцу, навпаки, стали стрімко набирати вагу.

Цікаво, що зростання інтересу до ниндзюцу не дуже стимулював активність наукових досліджень. Майже всі видані на цей момент поза Японії книги про це мистецтво носять виключно популярний і рекламний характер і ні в якій мірі не є науковими дослідженнями. Саме тому ми не знайдемо в них ні посилань на історичні джерела, ні детального, заснованого на фактах, аналізу, ні цитат з «секретних» настанов.

Зате повсюдно ми будемо наштовхуватися на висловлювання, що давно стали штампами і при цьому не мають під собою ніякої основи. Наприклад, з книги в книгу кочує твердження про повну відсутність джерел по ніндзюцу, пов'язаному зі специфікою секретної діяльності ніндзя. Але чи так це?

Насправді японські джерела, що описують події XIV-XVII ст., Рясніють згадками про дії ніндзя. Часом можна знайти і детальні описи операцій хитромудрих шпигунів. В цьому плані значимі твори жанру «військових повістей» (гунки, гункімоно): «Хейке моногатарі» ( «Повість про дім Тайра») [1], «Тайхейкі» ( «Повість про великого світі») [2], «Ходзе годайкі »(« Хроніка п'яти поколінь Ходзе ») [3],« Канхассю Косен року »(« Записи про давні війнах в восьми провінціях Канто ») [4],« Сікоку гунки »(« Військова повість острова Сікоку ») [5] і ін.

Ніндзя маскується під кам'яний ліхтар. Малюнок за мотивами японських гравюр

Велику цінність представляють щоденники тих часів, наприклад «Тамона-ін никки» ( «Щоденник обителі Тамона») [6].

Досить повну картину організації розвідки в середньовічних японських арміях можна скласти з дійшли до наших днів наказам по армії. Тут слід виділити розпорядження Като Кіёмаси, головнокомандувача японського експедиційного корпусу в Кореї в кінці XVI ст.

Збереглися до теперішнього часу і десятки настанов по ніндзюцу, включаючи такі монументальні твори, як десятитомна «енциклопедія» «Бансенсюкай» ( «Десять тисяч річок збираються в море») [7] і «Сёнінкі» ( «Книга про справжній ниндзюцу») [8 ].

Цінні відомості по організації, управлінню і техніці розвідки, шпигунства і диверсій містяться також в підручниках з військового мистецтва XVI-XVII ст. З ними замикаються класичні китайські трактати по військовому мистецтву, що зробили серйозний вплив на формування теорії і практики ніндзюцу.

Є в розпорядженні дослідників і кілька десятків генеалогий знаменитих сімей ніндзя, службові звіти шпигунів, складені ними плани і карти.

Значно гірші справи з предметами матеріальної культури ніндзя. Відомий знавець історії, озброєння і спорядження середньовічних японських розвідників Нава Юміо в своїй роботі «Хіссё-но хейхо ниндзюцу-но Кенко» ( «Дослідження з всеперемагаючої військового мистецтва ніндзюцу») писав, що йому відомі лише три предмети, які, імовірно (!) , безпосередньо застосовувалися ніндзя епохи Токугава (1603-1867).

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?