Олена Іваницька. Рецензія на трилогію Олександра Меліхова "І немає їм відплати"

Трилогія Олександра Меліхова "І немає їм відплати" - пам'ятник ідейному перевороту, який стався з автором.

Олександр Меліхов прокинувся знаменитим 22 роки тому, коли в журналі "Новий світ" був опублікований його роман "В ім'я чотири сотні перший, або Сповідь єврея".

Тепер цей роман став першою частиною трилогії, а дві інші написані для того, щоб ідейно його скасувати, перекреслити, знищити. Бо за минулі роки Меліхов спалив те, чому поклонявся, вклонився тому, що спалював, а головний герой знаменитого роману виявився головним ідейним противником свого творця.

"Сповідь єврея" - роман Правди. Автора веде пристрасть до дослідження і розуміння.

Збудований як монолог героя, це роман глибоко реалістичний і разом з тим оснащений за всіма правилами постмодернізму: "Чи можна жити з прізвищем" Каценеленбоген "? Чи не в тисячу лі раз солодше прізвище" Фердищенко "? ... Єврей - це не національність, а соціальна роль. роль Чужака. Не такого, як усі ".

Але хто вони, ці "всі"? Що робить їх "усіма"? Хто і чому стає для "всіх" Чужинцем? Говорячи соціологічно, в романі досліджено "ройовий" свідомість і архаїчні риси радянського суспільства, важке становлення індивідуальності та небезпеку масового "єдності".

Автор віддає герою свій реальний досвід: дитинство Льови Каценеленбоген проходить в перші повоєнні роки в робочому селищі десь на півночі Казахстану. Ідеологічний міф "Радянська влада нам все дала!" розкривається на сторінках роману у всій своїй реальності. Навіть саме життя дала Левке радянська влада: заарештувала, посадила, а потім заслала його майбутнього батька, змусила тікати від голоду сім'ю його майбутньої матері - ось так і зустрілися "на краю світу" його батьки. Убожескій побут жебрака селища, жорстокі звичаї, напружена національна ворожість, отруйна соціальна заздрість - все це зображено в романі з усією силою морально-цивільного гніву і художнього парадоксу: адже хлопчик сприймає це життя як єдино можливий "едем". "Навіть вбиральня в Едемі виливала надмірно самостійний, але безсумнівно приємний запах. Солодощів був самий жах, з яким вечорами вдивляєшся в чорну безодню, де зникає, посверківая, гаряча цівка життя. Взимку з дна наростав зледенілий сталагміт, горбистий, немов гніздо гігантської ластівки . Дуло з діри по-звірячому, з товченим льодком ". В середині 90-х така картинка з натури багатьох читачів страшно шокувала. Але ще сильніше шокували ті питання і відповіді, які виникали у пильного, розумного героя, змужнілого в цьому "Едемі"

"Єдність, єдність і єдність! Цієї єдиної мети служило і наше мистецтво. Ви розумієте, про що я говорю: з усіх мистецтв найважливішим для нас є плітки. Ось тільки навіщо ми так відчайдушно брехали? А потім, щоб достукатися до останнього Йолоп. Єдність вище правди! "

"Будь-який народ створюється не загальної кров'ю або грунтом, а загальним запасом надихаючого брехні. Єдність може спочивати лише на гранітному масиві брехні, бо тільки брехня буває простий і доступною кожному, а будь-яка істина вимагає багаторічних вивчень і в результаті породжує ціле віяло наукових шкіл, які стверджують навіть і прямо протилежні речі "

"Сталін, звичайно, не дав ні ковбаси, ні квартир, але він дав щось незрівнянно важливіше (єдино важливе) - єдність. Тому порушення цієї єдності було, безперечно, єдиним серйозним злочином. А тому єврей був незмірно більш небезпечний, ніж скромний вбивця , ні на що серйозне не зазіхати ".

"Чи був в історії хоч один випадок, коли охоплені Єдністю маси рушили не вбивати, а садити дерева або витирати сльози тим самим вдовам і сиротам, якими вони тільки і докоряють один одного (ворог ворога)"

"Коли я виявляю, що на світі, крім Єдності, є і ще щось, що люди здатні не тільки гуртуватися (щоб розплачуватися з кимось), але робити і дещо ще - підмітати вулиці, пекти хліб, складати вірші , сякатися, грати на гармошці, посміхатися і випорожнюватися, - я готовий омивати їм черевики гарячими сльозами вдячності ".

Не минуло й десяти років після виходу "Сповіді єврея", як світогляд Меліхова перевернулося з ніг на голову: в нових романах і в есеїстиці він почав відстоювати все те, що гнівно відкинув Лева Каценеленбоген. Тепер автор і його нові герої, ні разу ні названі по імені "я-оповідачі", взялися повторювати, що надихає брехня і гранітний масив брехні - саме те, що потрібно і важливо для всього народу і кожної людини, тому що несуть "єдність" і "алмаз безсмертя". А розум, правда і реальність не потрібні і шкідливі, тому що це "криваві помиї" і "духовний СНІД". Занадто відверті слова "брехня, брехня" змінилися красивими словами "фантом, казка, мрія". Меліхов створив "вчення про мріях" і тепер претендує на роль духовного наставника. "Його спіткала вельми, на жаль, поширена серед російських письменників біда, - справедливо зауважив Володимир Якобсон, - він забажав, як називав це Микола Гумільов," пасти народи ". Сам Н. Гумільов це заняття не схвалював і навіть просив свою дружину отруїти його , якщо вона помітить в ньому таку схильність. Але А. Меліхов взявся пасти народи дуже завзято "( magazines.russ.ru/znamia/2006/6/iva15.html )

Однак Меліхову-пастирю заважав його персонаж.

Існує точка зору, ніби все романи Меліхова написані про Левка і складаються в "сагу про Каценеленбогене" ( old.magazines.russ.ru/znamia/2012/8/p19-pr.html ), але це не так. Безіменні я-герої в дилогії "Нам цілий світ чужина" і в трилогії "Інтернаціонал дурнів" теж провели дитинство в провінційній глушині, теж навчалися на матмех Ленінградського університету, у них теж єврейський тато і російська мама, але це інші люди.

Лев Каценеленбоген знову з'явився, постарілий, в романі "Вигнання з пекла" (Новий світ, 2010 6), який і став другою частиною трилогії. Тепер Левка проповідує те ж саме, що його творець: "правда - знаряддя пекла", "життя народу, який робить ракети і перекриває Єнісей, я вважаю красивою і значною, а життя народу, який добре харчується і облаштовує теплі туалети, некрасивою і незначною ". І так далі в тому ж дусі - з кінцевим висновком: вже краще сталінізм, ніж права людини.

Але що сталося з розумним Левком? Про "красу" життя при сталінізм він розповів читачеві всю правду в "Сповіді єврея". Хіба у нього пам'ять відбило?

Звичайно, Меліхов розуміє, що на ці питання відповідати треба. Щоб відповісти, він хапається за ... містику, уявіть собі. Леве з'явився його померлий батько, віддав йому папку зі своїми табірними спогадами і розповів, що становить в житті справжню цінність, "алмаз безсмертя". Що саме? Те саме, чим Меліхов "пасе народи".

Скажімо прямо - друга частина трилогії не відбулася. Меліхов включає в неї реальні табірні спогади свого батька - ось що в ній цікаво і важливо. Але спогади - самі по собі, а накручена навколо них містика з детективом і виправданням сталінізму - сама по собі.

Розуміючи, ймовірно, ідейну непереконливість і художню невдачу другій частині, Меліхов пише третю, яка дала назву всій трилогії, - "І немає їм відплати". Але вийшов самоповтор. З третьої частини читач несподівано дізнається, що все життя Лева жив на дві сім'ї, любив НЕ дружину, а коханку, але довголітня зв'язок закінчилася розривом, страждає жінка впала в убогість і пішла працювати прибиральницею ... - все це ми вже читали в романі " Любов до батьківських трун ", тільки там коханка носила інше ім'я, а у" я-оповідача "ніякого імені не було.

Нова трилогія Меліхова переконливо довела силу правди і ущербність "гранітного масиву брехні". На очах читача сталася ідейно-художня "битва": автор воював зі своїм героєм - і програв.

Є прекрасний роман "Сповідь єврея". Є його герой - живий, яскравий, розумний, трагічний шукач Левка Каценеленбоген. "Перекреслити" його автору не вдалося.

Коли Олександр Меліхов починає пасти народи проповіддю "красот" сталінізму і "алмазів" брехні, через його плеча виходить Лев Каценеленбоген і проповідь розсипається в пил.