Єлісєєва Є. Л., Роньшин Н. І.
Історія економічних вчень. Конспект лекцій
Лекція № 1. Виникнення економічної думки в стародавньому світі
1. Передумови економічної думки на Стародавньому Сході. Стародавній Єгипет і Вавилон
Особливість розвитку цивілізацій Стародавнього Сходу - масштабні господарські функції держави, наприклад споруда пірамід або іригаційної системи.
Стародавній Єгипет
Про економічний розвиток Стародавнього Єгипту нам відомо не так багато, як хотілося б. За великим рахунком до наших днів збереглися лише два документи про ті часи: «Повчання гераклеопольского царя своєму синові» (XXII ст. До н. Е.) І «Вислів Іпуреса» (XVIII ст. До н. Е.).
У першому документі йдеться про те, що цар залишає своєму синові правила управління державою. У ті часи для царів було важливо освоїти яке-небудь мистецтво, а ще краще - кілька з них. Цар як би заповідає своєму синові опанувати наукою правильного управління господарством і державою в цілому, оскільки це так само важливо, як найвищий рівень майстерності в будь-якому мистецтві.
Другий документ дає нам зрозуміти, що вже тоді царі намагалися не допускати безконтрольності в зростанні відсотків і позичкових операцій, а також освіти боргового рабства з тією метою, щоб не відбувалося розшарування в суспільстві, яке згодом могло б привести до громадянської війни. Царі розуміли, що громадянська війна викличе ще більший занепад країни в цілому, а також призведе до зубожіння селян. Оскільки вони вважатимуть, що втрачати їм практично нічого, крім життя, то знищать останнє, що у них є.
Вавилон
Вавилон - це прадавнього держава, яке розташовувалося в долині між річками Тигр і Євфрат. З цієї держави до нас дійшли так звані закони царя Хаммурапі (1792 - 1750 рр. До н. Е.). В історії їх найчастіше називають кодексом законів, який використовувався вже в XVIII в. до н. е. Порушення законів, які були записані в цьому кодексі, могло спричинити за собою суворі покарання: економічну, кримінальну відповідальність, смертну кару. Також були дуже поширені адміністративні покарання. Деякі з законів виглядали приблизно так.
1. Найбільший відсоток по грошовій сумі - 20%, а по натуральної трохи більше - 33%.
2. Той, хто зазіхнув на чужу власність, навіть на раба, сам може стати рабом або бути засудженим на смертну кару.
3. Якщо царські воїни або громадяни Вавилона несвоєчасно платили податки, за новим законом їх позбавляли земельних наділів.
4. Якщо хтось потрапляв в боргове рабство, то не міг бути залишений в рабів довше, ніж на три роки, а після відбування покарання в якості раба борг прощали.
З подібних прикладів можна побачити, що вже в дуже древніх країнах, що існували ще до нашої ери, вже починали з'являтися перші «паростки» економічної думки і законів про устрій цього суспільства. Хоча в кожній цивілізації були свої нюанси, але в загальних рисах їх розвиток збігалося, нехай навіть одні цивілізації випереджали в розвитку інші.
2. Економічна думка в Стародавній Індії
Про економічної думки в Стародавній Індії теж є недостатня кількість даних. Багато цікавого хотілося б дізнатися історикам про цю дивовижну країну.
«Артхашастра» ( «артха» - «вчення», «гадания» - «дохід», т. Е. Якщо перекладати дослівно, то вийде «вчення про доходи») - один з найяскравіших документів Стародавньої Індії в IV - III ст. до н. е. Цей документ оповідає нам про економічні досягнення країни. Автором цієї праці вважають Каутілья, одного з радників царя Чандрагупти I (правив приблизно в кінці IV ст. До н. Е). Він намагався пояснити своєму народу те, що багатство з'являється за рахунок праці, а також те, наскільки необхідно поділ прибутку купців з державою, тому що тільки держава дозволяє пільгове землекористування, веде будівництво доріг, забезпечує охорону споруд, розвиток промислів, освоєння корисних копалин (наприклад , руди), боротьбу зі спекулянтами, яких не так-то просто виявити серед добропорядних купців. На його думку, природно, що існують вільні люди і раби. Крім того, він закликав до того, щоб тих, хто не оплачує використання землі, перетворювати на рабів на час або назавжди. Каутилья виступав за те, щоб держава регулювала господарський механізм. Витрати, на його думку, повинні бути встановлені заздалегідь, складаючи 5% на місцеві товари і 10% - на привізні. Можливо, його погляди сучасній людині здадуться наївними і неправильними, але так представляли економічну теорію в Стародавній Індії. Звичайно ж з плином часу вона змінювалася і прийшла до сучасного розуміння економіки, яке існує і до цього дня.
3. Економічна думка в Стародавньому Китаї
Найчастіше Стародавній Китай асоціюється з Конфуцієм. Також у більш знаючих історію цієї країни він асоціюється ще і з популярним в той час колективним трактатом під назвою «Гуань-цзи». Конфуцій (Кун Фуцзи) (551 (2) - 479 рр. До н. Е.) - філософ і мислитель Стародавнього Китаю. Він відомий усім як автор трактату «Лунь-юй» ( «Бесіди і судження»). На думку Конфуція, гарне держава повинна бути схоже на добропорядну родину. Государ - це батько, який про всі піклується, а жителі держави - це діти, які в усьому слухаються свого государя-батька. (Можливо, що навіть звідти до нас прийшло словосполучення «цар-батюшка».) Але так може правити лише високоосвічений государ. Тільки він здатний вплинути на розподіл багатства в країні. Конфуцій завжди стояв на захисті привілеїв родової знаті. Також він вважав, що всі люди розділені по станам самим богом, але все-таки нагадував, що людина будь-якого стану повинен намагатися стати досконалим в моральному плані. Конфуцій вважав, що може наступити той момент, коли у кожного з'явиться достаток, тому що управління господарством буде вмілим, багатство держави стане примножуватися, причому незалежно від того, чи буде це приватне господарство або загальне селянське володіння.
Головним завданням автора книги «Гуань-цзи» теж була побудова такого суспільства, в якому весь народ став би забезпеченим і тому щасливим. Конфуцій, вважав, що народ по своїй суті розділений на стани правильно, хоча точно так і не відомо, до якого ж стану він ставився сам. Можливо, якби він був з самого бідного класу, то думав би трохи по-іншому. Також він вважав, що держава повинна обов'язково регулювати ціни на хліб і створити хлібний запас на випадок неврожаю. Ще, на його думку, держава повинна створити найвигідніші умови по кредитуванню для хліборобів. Він запропонував замінити прямі податки на сіль і залізо на непрямі, які б враховувалися вже в готових продуктах, виготовлених з цих товарів. Золото він вважав товаром, який існує для вимірювання інших товарів.
4. Економічна думка в Стародавньому Римі. вчення Катона
Катон, набагато менш знаменитий під своїм справжнім ім'ям Марк Порцій (234 - 149 рр. До н. Е.), Відомий як автор праці під назвою «Землеробство». У ньому він намагався описати економіку Стародавнього Риму в загальних рисах, а також саме землеробство і сільське господарство зокрема. Судячи з відгуків багатьох вчених, це йому вдалося в тій мірі, в якій було можливо на тому етапі економічного розвитку. Катон закликав якомога більше займатися сільським господарством, тому що фізична праця не дозволяє людині бути грубим, злим, агресивним і незадоволеним. Праця, причому тільки сільськогосподарський, може приносити користь здоров'ю. Не можна сказати, щоб Катон був затятим противником торгівлі, але він і не дуже-то вітав її, тому як вважав небезпечним лихом, яке може створити незручності і неприємності і привести до появи незадоволених (наприклад, неякісним товаром або занадто високою ціною на нього) громадян . На думку Катона, все господарські області слід об'єднати в одну велику. Він дуже завзято підтримував рабовласницький лад і вказував на те, що рабів слід постійно карати, щоб вони не лінувалися на своєму робочому місці. Тому Катон висунув припущення, що господар сам повинен працювати час від часу, щоб раби знали, що за ними доглядають, і не дозволяли собі розслаблятися. У кожного господаря повинен бути наглядач над рабами, можливо, навіть один з рабів, який буде карати тих, хто погано працює, по всій строгості.
Згодом в Стародавньому Римі стали з'являтися ті, хто працює за гроші або певну частину врожаю (згодом їх стали називати здольниками). Відображення того, як правильно укладати з ними договір і вести справи, ми можемо знайти у праці Катона. Також в його трактаті можна почерпнути безліч корисних порад з приводу покупки землі або рабів.
Історики і сучасники вважають, що в той період не було більш економного і вміє правильно розпоряджатися грошима людини в усьому Римі. Катон шукав вигоду у всьому і чітко знав, де можна заощадити.
Кінець ознайомчого уривка
СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ
