Олена Макарова - Вещность і вічність

Олена Макарова

Вещность і вічність

Як виліпити отфирківаніе. Том 3

© Е. Макарова, текст, 2011

© Д. Драгілёв, оформлення, 2011

© Видання російською мовою ТОВ «Видавничий дім« Самокат », 2011

© ТОВ «Видавничий дім« Самокат », 2011

© Захист прав та інтересів ВД «Самокат»: ТОВ «Юридичне агентство" Копірайт "» www.juragent.ru

Механічна доля величезних мас ніколи не буде мати для нашого серця і розуму того значення, яке набуває справжня, неповторна, до кінця пережита життя окремої людини.

Герман Гессе

Я вчилася в двох вищих закладах, але справжнім університетом з'явився для мене Терезин. Там, в транзитному таборі, в «ситуації постійної тимчасовості», за висловом проф. М. Адлера, серйозно займалися методикою і практикою виховання.

М. Адлер пише: «Дитячому освітній установі, як ніякому іншому, потрібні порядок і стабільність. Тутешня ситуація цьому не сприяє. ... І все-таки цей конгломерат перетворився в життєздатну структуру. ... За якісь півроку "педагогічний гібрид" виріс в пристойну школу-інтернат. І тут, як грім серед ясного неба, пролунав заборона на уроки. Він вдарив по самим старанним педагогам. І вони вирішили, що успіхи, досягнуті всупереч голоду, всупереч різного рівня підготовки учнів, всупереч Терезинська шуму і гаму, - все пішло нанівець. Більшість педагогів просто уявити собі не могли, що робити і як працювати далі. І коли, під тиском ззовні, форма "урок" перетворилася в "освіта через спільну діяльність", в середовищі педагогів виник бунт. І це незважаючи на той факт, що "освіта через спільну діяльність", по суті, було куди більш доречним, ніж так зване формальне освіту. Адже нікому з нас не ясно, яке майбутнє чекає єврейським дітям, - наприклад, чи будуть після війни тривати переслідування, - і тому сенс тутешнього освіти бачиться саме в тому, щоб формувати характери єврейських дітей, а не набивати їм голови книжковою премудрістю.

... Відчуття постійної невизначеності змушує миритися з недоліками, але душить ентузіазм і добросовісність. Ні місце, ні час не виглядають стабільними або передбачуваними.

Таку школу в мирних умовах просто уявити неможливо. І все ж - не дивлячись на війну і всі перераховані складності, діти наші процвітають тут без муштри і традиційної зубріння. Новий стиль освіти - через самостійну роботу - містить в собі зародок школи майбутнього ».

Інший педагог, Б. Праґер, пише: «В Терезинська життя є темна і світла сторони. Радісні і забавні події перемежовуються з неприємними і мерзенними. Нам прикро, що ми не можемо піти в похід на природу, в ліси і гори або поплескати в річці; коли остання крихта хліба зникає в нашому шлунку, нас охоплює страх. Бувають дні, коли ми радіємо спортивним досягненням або плещемо у долоні п'єсі, відрепетируваною усім світом.

Ми ділимо радості та прикрощі. Ми живемо одне життя, хоча раніше жили по-різному, ходили в різні школи, вболівали за різні футбольні команди, у наших батьків були неоднакові рахунки в банку, різний суспільне становище і різні політичні погляди.

Так, у нас строкате минуле і несхожі погляди; ми не знаємо майбутнього - і переживаємо загальне сьогодення, одну і ту ж долю ... »

А ось слова старшої виховательки дитячого будинку для дівчаток, де жила і працювала Фрідл Дикер-Брандейс: «Що означає Терезинська досвід для єврейської дитини? Чи змінив Терезин його життя? У Терезине діти втратили багато чого, і через це перш за все страждає їх фізичний розвиток. Частина з них пережили відрив від батьків, це ще один гнітючий момент.

Як встановити правильне співвідношення між запитами дитини і своїми власними вимогами і побажаннями? Дітей потрібно направляти поволі, не чинити на них ніякого тиску, бо вони все розуміють по-своєму. Будучи в центрі подій, вихователь не має права заради локальних задач забувати про головну мету - створення гармонії і рівноваги. У цьому - джерело сили, необхідний для підготовки до вирішення завдань навколишнього світу, світу, який сьогодні на обличчя і мінливий, але і завтра залишиться таким для єврейських дітей ».

Д-р Ф. Кан вважав найкращим єврейським навчальним закладом хедер. «Він вчив найвищій, що тільки може бути, тому, в чому єдині всі - батьки, вчителі, діти, вулиця, громада, багаті і бідні, аристократи і плебеї. Головним інспектором хедера був сам Господь Бог, а його ангели прилітали в класи і сідали поруч з учнями за парти. Ця школа не була заражена скепсисом.

Повернення до хедер неможливий, та й не хочеться до нього повертатися. Просто хедер показував, що важлива школа життя, а не життя школи. Будь-яка епоха, будь покоління і суспільство мають ту школу, яка їм потрібна. Ідеї ​​шкільних реформаторів і новаторів з працею, але пробиваються в сучасне суспільство. Вони, як і будь-яка людина, ведуть боротьбу за своє місце, за свій статус. Освіта заради освіти - це мрії (нехай навіть гарні) і самообман. І педагог-скептик, і педагог, не впевнений у собі, свідомо чи ні, виховують і навчають з певною метою. А якщо цілі немає, то дитина потрапляє в лапи грабіжника-Випадку. Чи не впевнена в собі, слабка школа шукає притулок в формальних знаннях, і на місце вихователя стає вчитель-предметник.

Тут, в гетто, у нас немає школи. Ні уроків. Є лише синонім виховання - піклування. Ми турбуємося про старих, тицяючи зубну щітку в їх слабкі пальці. Таким чином і діти переконуються в необхідності користуватися зубною щіткою. З цього все починається. Цілеспрямована система впливів на формування характеру - це і є виховання.

Але ось проблема: виховання за допомогою впливу існуючої громадської середовища нам не підходить. Терезинська суспільство може бути лише тимчасовим, лише переходом. Переходом - до чого? Хто ризикне дати відповідь на це питання? »

Історія, на жаль, відповіла на питання д-ра Франца Кана: і він, і Бедржих Праґер, і проф. Максиміліан Адлер, і більшість дітей, яких вони виховували, загинули в Освенцімі.

Опинившись на межі, Терезинська мислителі зверталися до стоїків. «Кожен день думай про те, щоб ти міг байдуже розлучитися з життям, за яку багато чіпляються і тримаються, немов буря потоком - за колючі кущі і гостре каміння. Більшість так і метушаться між страхом смерті і мук життя; жалюгідні, вони і жити не хочуть, і померти не вміють ... Не можна уподібнюватися злим тому, що їх багато, не можна ненавидіти багатьох тому, що їм не уподібнюєшся. Іди в себе, наскільки можеш; проводь час тільки з тими, хто зробить тебе краще, допускай до себе тільки тих, кого ти сам можеш зробити краще. І те й інше відбувається взаємно, люди вчаться, навчаючи »[1]. Про це і говорив М. Адлер у своїй лекції «Життєвий ідеал стоїків і ми».

Слідуючи за Сенекою, ми проводимо час з тими, хто робить нас краще. У той момент, коли ми читаємо тексти чудових авторів і переводимо їх на російську, ми стикаємося з ними в іншому просторі, ми вчимося у них і передаємо знання іншим.

«Якщо дан день, його треба прожити», - говорила Фрідл Дикер-Брандейс. Творчість була для неї і для багатьох в'язнів концтабору єдиною можливістю зберегти гідність і внутрішню свободу. Свобода в концтаборі. Як це?

У 1988 році ще були живі багато свідків, в архівах замість комп'ютерів стояли каталожні ящики з картками, написаними вручну. Архіви були живими, можна було тримати в руках оригінали, це викликало особливе почуття. У ті роки історія Терезина мало кого займала, тому архівні та музейні працівники з радістю ділилися інформацією, часто навіть безкоштовно. Багатьох свідків вдалося відшукати по телефонних книг. Ті, з ким ми зустрічалися, постачали нас новими адресами. Так збирався наш домашній архів.

Ми з чоловіком Сергієм Макаровим отримали багато відгуків на дослідження про лекціях, прочитаних в Терезине, що вийшло на англійською та чеською; на книгу про Фрідл Дикер-Брандейс, яка опублікована на німецькому, а потім англійською, французькою, чеською та японською; на монографію про молодого художника і поета Петра Кіне, видану німецькою, англійською та чеською, і інші публікації.

Ми отримали лист навіть з батьківщини Джойса, від Джона Фаррела: «... Після читання Вашої захоплюючої і глибокої за змістом роботи я прийшов до висновку, що вона, поза всяким сумнівом, повинна читатися в кожному університеті Європи!

Головне значення Вашої книги - в усвідомленні того, що якщо така галактика талантів була втрачена в Терезієнштадт, то що ж говорити про мільйони інших, які загинули в таборах смерті! Серед тих двох мільйонів дітей були дорогоцінні запаси сірої речовини, які надали б величезна сприятливу дію на людство. (Ця думка майже нестерпна!) »

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?