Пріск отримав освіту в знаменитій Константинопольської школі (університеті тієї пори). Він служив імператору, який перебував під впливом вихідців з Скіфії, особливо з роду аланів аспар (що мали зв'язки і з готами). Знаючи поліетнічність природу Великої Скіфії (Сарматії), Пріск частіше і говорив саме про скіфів.
Його здібності були помічені і оцінені Максиміна, який займав високі пости при імператорі Феодосії II (багато в чому який проводив політику аспар), і він став секретарем і найближчим радником Максимина. У 448 році Максимину було доручено очолити візантійське посольство до вождя гунів Аттілу. В ході подорожі за Дунай і перебування в ставці Аттіли Пріск імовірно вів докладний щоденник. Записи лягли в основу твору «Візантійська історія й діяння Аттіли», з якого до нашого часу дійшли фрагменти в переказі інших авторів. Зміна імператора на візантійському престолі не завадила його подальшій кар'єрі. Вже на початку правління ставленика аспар Марциана в 450 році Пріск перебував в Римі, де вів таємні переговори з сином франкського короля Хильдерика I з метою перешкодити укладення сепаратного угоди Риму з Франкським королівством, далі взяв участь в місіях в Аравію і Єгипет. Після смерті Максиміана Приск перейшов на службу в якості радника з юридичних питань до Євфимія, магістру оффіцій при імператорі Марціане.
Здійснимо подорож до столиці Гунніі і історію позднеантичной Скіфії разом з Пріском по сторінках його Готської історії (Ιστορια Γοτθικη), присвяченій багато в чому гуннам, частіше званим скіфами, серед яких явно були і пращури слов'ян. Події відбуваються в сотнях кілометрів на захід від рубежів Скіфії (Сарматії), але добре відображають спосіб життя і устремління поліетнічних скіфів (як - наприклад - ментальність російських відбивав похід А.В.Суворова через Альпи).
Руа (Руасі, Ругіла, Роіл), цар гуннів, вирішивши вступити у війну з амільзурамі (ахільдзурамі Йордану), ітімарамі, тоносурамі, Біска (Βοίοσκις) і іншими народами, що жили по Істру і прибіг під захист римлян, посилає Еслу (Еслава; активний дипломат з боку Руасі і Аттіли), звичайно служив йому при чварах з римлянами, погрожуючи порушити раніше укладений мир, якщо вони не видадуть всіх перебігли до них.
Римляни припустили послати посольство до уннам; бути послами висловили бажання плінт (консул 419 р) і Діонісій (консул 429 р і magister militum per Orientem; в 453 р), з яких плінт був родом скіф, а Діонісій - фракиец; обидва вони були на чолі військами і виправляли у римлян консульську посаду.
В результаті послами у римлян (і візантійців) іноді виявлялися скіфи і близькі їм фракійці (на землях нинішньої Болгарії).
Але так як передбачалося, що Есла повернеться до Руе раніше цього посольства, то плінт послав разом з ним одного зі своїх родичів Сенгілаха (теж скіфа; консул 419 р, посол до гунів в 434 г), щоб умовити Рую вести переговори з ним, а не з іншими римлянами. Коли ж Руя в 434 р помер, і царська влада над уннамі перейшла до Аттіли і Блед (умовно «Влад»; царював спільно з Аттілою над частиною імперії і убитий за його наказом в 447 г), римський сенат вирішив відправити плінт послом до них . За затвердження цього рішення імператором плінт висловив бажання, щоб разом з ним вирушив послом Епіген (не виключено скіфства; комет і magister memoriae при дворі Феодосія II, один з укладачів Codex Theodosianus), який користувався найбільшою славою за свій розум і займав посаду квестора.
Коли його обрання також відбулося, вони обидва вирушили послами і прибутку в Марг (фортеця у Верхній Мезії на римсько-дакійської кордоні, ототожнюється з руїнами, що носять найменування кустарів, поблизу селища Дубраківа в Югославії); це було місто иллирийских мезійцев, що лежав на річці Істрі проти фортеці Констанції, розташованої на іншому березі; сюди зібралися і царські скіфи (як і царські сармати - безпосереднє оточення царя Скіфії і Сарматії).
Вони влаштували з'їзд поза містом, сидячи на конях, так як у варварів не було в звичаї вести наради спішившись; тому і римські посли, піклуючись про свою гідність, з'явилися до скіфів з дотриманням цього ж звичаю, щоб не довелося розмовляти одним на конях, а іншим пішими ...
(Римлянам продиктували умови договору) що римляни не тільки на майбутнє час не братимуть вдаються з скіфської землі, але видають і перебігли вже разом з римськими військовополоненими, які прибули в свою країну без викупу, якщо не буде дано по восьми золотих за кожного втікача приобревшие їх під час війни; римляни зобов'язуються не вступати в союз з варварським народом, що піднімає війну проти уннов; ярмарки повинні бути рівноправними і безпечні для римлян і для уннов; договір повинен дотримуватися і залишатися в силі з тим, щоб з боку римлян щорічно уплачивалось по семисот літр золота царським скіфам (а раніше сума данини дорівнювала трьомстам п'ятдесяти літрам - римська лібра = 327,5 г).
Чимале число таких договорів полягала Скіфією і її народами з Римом (і не тільки з Римом) і раніше, але зведеної роботи про досредневековой дипломатії народів Скіфії до сих пір немає.
На цих скіфських умовах римляни уклали договір з уннамі, і, поклявшись батьківською клятвою, обидві сторони повернулися додому. Перебігли до римлян були видані варварам, в тому числі і діти Мама і Атак з царського роду (високопоставлені гуни, противники Руя, раніше перейшов зі своїм загоном на бік римлян), яких отримали тут же розіп'яли у фракийском зміцненні Карс (Carsium (GIL, III , 1352), ототожнюється з селищем Гершова в Добруджі (RE, III, 2, 1616) в покарання за втечу.
Після укладення миру з римлянами Аттіла і Бледа звернулися до підкорення народів, що мешкали в Скіфії, і вступили у війну з соросгамі (��арагурамі, які контролювали при догляді Аттіли в центр Європи Приазов'ї?). Скіфи облягали Наісс (нині Ніш), иллирийский місто на річці Данубе (Нішаве). Кажуть, що засновником його був Костянтин (Великий), який спорудив і одноіменного собі місто у Візантія. Варвари, бажаючи взяти цей багатолюдний і твердині, робили всілякі спроби.
Так як городяни не наважувалися виступати для битви, то його облягати з метою влаштувати своїм полчищам легкий перехід через річку побудували на ній міст з південного боку, з якою вона обтікає місто, і підвели до стіни машини, саме перш за все лежать на колесах колоди внаслідок зручності їх для підвозу; стояли на них люди стріляли в захисників, які перебували на брустверах, причому люди, які стояли на обох краях, штовхали ногами колеса і підвозили машини куди потрібно, щоб можливо було стріляти з прицілом через пророблені в прикриттям вікна; бо для того, щоб стояли на колодах людям можна було боротися безпечно, ці машини, прикривалися тинами із прутів з шкірами і шкірами для захисту як від інших снарядів, так і від Вогненосних, які кидали в них вороги.
Після того, як було побудовано таким чином велику кількість знарядь проти міста, так що захисники на брустверах змушені були податися і відступити перед безліччю метальних снарядів, стали підвозитися і так звані барани. Це також дуже велика машина: це було колоду, вільно висіло на ланцюгах між похиленими один до іншого брусами і мало гострий наконечник і покришки, влаштовані як вказано вище, для безпеки робітників. Саме люди сильно натягували його канатами з заднього кінця в протилежну сторону від предмета, долженствовало отримати удар, і потім відпускали, так що від сили удару знищувалася вся зазнала йому частину стіни.
Ті, що стояли на стінах захисники в свою чергу кидали заздалегідь для цього приготовані возові каміння, коли знаряддя підвозилися до огорожі, і деякі з них розбили вщент разом з людьми, але проти безлічі машин сил їх не вистачало. Облягали підвозили і сходи, так що місто було взято після того, як в інших місцях стіна було розбито баранами, а в інших стояли на брустверах змушені були відступити перед безліччю машин, і варвари пробралися в місто через розбиту ударом барана частина огорожі, а також і по сходах, які підвозилися до НЕ впала ще частини стіни.
Успіхи північних військ і північних царів в облоговому справі зазначає ще Старий Завіт, як в оповідях про князя Роше, так і в інших місцях тексту. ( П.М. Золін. північний цар )
Коли скіфи під час ярмарку в 442 р напали на римлян і багатьох перебили, римляни відправили до них послів, звинувачуючи їх у взятті зміцнення і зневазі до перемир'я. Скіфи відповідали, що в цій справі вони не були призвідниками, а тільки оборонялися; бо єпископ міста Марга, з'явившись в їх землю і обшукавши знаходяться у них царські гробниці, викрав належні в них скарби; і якщо римляни не видадуть його, а також і втікачів згідно з договором - бо у римлян було ще величезна кількість їх, - то вони почнуть війну. Коли ж римляни відкинули справедливість цього звинувачення, то варвари, наполягаючи на вірності своїх слів, не захотіли передавати на суд виникли непорозуміння, а віддали перевагу війну і, переправившись через Істр, спустошили по річці безліч міст і укріплень, в числі яких взяли і Вімінацій (при впадінні Морави в Дунай), місто иллирийских мезійцев.
Тобто вихідці з Скіфії були різко проти пограбування археологічних святинь - царському.
Після цього, коли деякі стали говорити, що слід видати єпископа маргского, щоб через одну людину не накликати небезпеку війни на всю римську державу, то ця людина, підозрюючи можливість своєї видачі, таємно від городян прийшов до ворогів і обіцяв віддати їм місто, якщо скіфські царі дадуть йому пристойну нагороду. Вони відповідали, що обсиплються його молоком та медом, якщо він приведе в дію свою обіцянку. Обмінявшись рукостисканнями і клятвами у виконанні сказаного, він повертається на римську землю з варварським полчищем і посадивши його в засідку проти берега, вночі піднімає його умовним сигналом і зраджує місто ворогам. Коли Марг був спустошений таким чином, могутність варварів ще більше зросла.
При імператорі Феодосії молодшому (правил 408-450 рр. Під впливом аспар) УНСК цар Аттіла, зібравши своє військо, послав в 442 р до імператора лист з вимогою, щоб до нього негайно були вислані втікачі і внески данини, що не були видані під приводом цієї війни, а для залагоджених питання про майбутню данини були надіслані до нього посли для переговорів; він додав, що якщо римляни будуть зволікати або готуватися до війни, то він навіть при бажанні не в змозі буде утримати скіфські полчища. Прочитавши це, царедворці сказали, що жодним чином не видадуть прибігли під їх захист, але з ними разом витримають війну, і вирішили послати послів для вирішення непорозумінь. Коли до Аттіли дійшло рішення римлян, він в гніві став спустошувати римську землю і, зруйнувавши декілька укріплень, приступив до величезного і багатолюдному місту Ратіаріі (Raetiaria, значне місто Верхньої Мезії на правому березі Дунаю, римська прикордонна фортеця і стоянка дунайського флоту, центр області Dacia Riponsia, локалізується на місці сучасного селища Арчер в Болгарії).
Феодосії послав консуляра Сенатора (консул 436 р) в якості посла до Аттіли. Він, навіть носячи ім'я посла, не наважився прибути до уннам сухим шляхом, а відплив до Понту і місту Одесу (Варна, Болгарія), в якому перебував і висланий раніше воєначальник Теодуло (ім'я типу Федул).
Після битви римлян з уннамі при Херсонесі (447 м на Херсонесі Фракийском) був укладений мирний договір при посередництві посла Анатолія (консул 440 р; відзначений в Not. Dign. З 438г. В якості magister utriusque mlitiae per Orientem, з 446 р знаходився в Константинополі в якості "патриція" і magister militum praesentalis; двічі очолював посольство до Аттіли).
Вони помирилися на тому, щоб уннам були видані втікачі і дано було шість тисяч літрів золота згідно з колишніми умовами;
щорічна данина була встановлена в дві тисячі сто літрів золота;
за кожного римського військовополоненого, який втік і перейшов без викупу в свою землю, має бути видавалося за оцінкою дванадцять золотих, а в разі несплати прийняли втікача зобов'язані видавати його;
римляни не повинні приймати жодного варвара, який втік до них.
Римляни вдавали, що добровільно укладають такий договір; але на ділі вони, завдяки необхідності і відчайдушному страху, який охопив їх начальників, прагнули до укладення миру і готові були прийняти будь-яке, навіть саме тяжке вимога; тому вони погодилися на умови данини, вельми для них тяжкі, так як їх доходи і царські скарби були розтрачені нема на справу, а на безцільні видовища, безрозсудну пишність, розпущене задоволення і інші витрати, яких жоден розсудливий чоловік не витримав би навіть при сприятливих обставинах, не кажучи вже про тих, хто нехтував зброєю.
Тому вони корилися вимогам данини не тільки з боку скіфів, а й інших варварів, що жили на кордонах римських областей ...
Коли євнух Хрісафій (при дворі Феодосія II, прозваний Tzuma, титулувався primicerius sacri cubiculi, а пізніше spatharius; мав великий вплив на державні справи явно на користь аспар) умовив Едекона вбити Аттілу (448 г .; Едекон - вважається готом, колишній охоронець Аттіли; посланий для переговорів до Константинополя, як би погодився за намовою Хрісафія вбити Аттілу, але потім змінив в зрадив змову гласності), імператор Феодосії і магістр Марпіалій (Flavius Areobindus Martialis був в 448 р magister officiorum) на нараді про майбутні справи вирішили відправити послами Аттілу не тільки Бігілу, але і Максимина (наближений імператора) з тим, щоб Бігіла, під виглядом виконання посади перекладача, робив все, що накаже йому Едекон, і Максимін, нічого не знав про їх задум, передав лист імператора.
І тут настає час Онегесія [впливового придворного Аттіли, брата Скотт, посла гунів в Константинополі в 447 р]. З точки зору влади Візантії він визнається найбільш гідною для переговорів з імперією фігурою.
Щодо посилаються осіб в листі Аттілу було написано, що Бігіла - перекладач, а Максимін вище Бігіли гідно, із знатного роду і дуже близький до імператора; потім імператор писав, що не слід Аттілу, порушуючи перемир'я, висаджуватися на римську землю; «А втікачів, понад виданих вже, і відправив до тебе сімнадцять, так як інших немає».
Таким був зміст листа; крім того Максимину було наказано сказати на словах Аттілу, що годі було йому вимагати, щоб до нього приходили посли найвищого гатунку, так як це не робилося ні при його предків, ні за інших Владетель Скіфії, а бували послами перший-ліпший солдат або вісник; (А ось) що для вирішення непорозумінь слід було послати до римлян Онегесія, так як Аттілу непристойно було б після спустошення Сердики (на місці сучасної болгарської столиці Софії; фракийское Найменування- Triaditza) прибути в неї з особою консульського звання. Максимин проханнями переконав мене (Пріска) супроводжувати йому в цьому посольстві.
З урахуванням сучасних реалій шлях Пріска був приблизно таким.
І ось ми, здійснюючи шлях разом з варварами, приїжджаємо в Сердіку, віддалену від Константинополя на тринадцять днів шляху для хорошого пішохода. Зупинившись тут, ми визнали пристойним запросити на обід Едекона з супроводжували його варварами. Купивши у тубільців овець і биків і зарізав їх, ми приготували обід. Коли під час бенкету варвари стали вихваляти Аттілу, а ми - імператора, Бігіла сказав, що несправедливо порівнювати бога з людиною, розуміючи під людиною Аттілу, а під богом - Феодосія. Унни образилися на це і, потроху розпалився, стали сердитися. Ми перевели розмову на інший предмет і намагалися люб'язністю пом'якшити їх гнів. Коли ми встали після обіду, Максимин вшанував Едекона і Ореста (наближений Аттіли і його секретар, на прізвисько "римлянин", житель пеона (Паннонін) на річці Саві; ймовірний батько останнього римського імператора Ромула Августула - Августенка) подарунками, саме шовковими одягом і індійськими камінням.
Орест, почекавши видалення Едекона, каже Максимину, що він людина розумна і прекрасний, тому що не знехтував ним подібно царедворцям; бо вони без нього запрошували Едекона на обід і надавали шану дарами. Так як його мова здалася нам нічого не знав, неясною і ми запитали, яким чином і коли саме він був ображений, а Едекон шанований, він вийшов без всякого відповіді.
На наступний день ми дорогою повідомили Бігіле, що нам сказав Орест. Бuгілa відповідав, що Орест не повинен ображатися, не отримуючи однакових з Едеконом почестей, так як він тільки прислужник і писар Аттіли, а Едекон як відомий сміливець на війні і природний УНН, багатьом перевищує Ореста.
Сказавши це і переговоривши наодинці з Едеконом, він пізніше говорив нам, справді або удавано, що передав йому нашу розмову і ледь заспокоїв його, так як він прийшов в гнів від сказаного.
Прібувші в Наісс, ми нашли це місто позбавленім населення, так як ВІН БУВ зруйновану ворогами; лишь в священних обителях Залишайся кілька одержимих хворобою. Ми зупинили немного вищє річки на чистому .Місце, так як весь берег БУВ покриттів кісткамі вбити на війні.
На наступний день ми прибули до Агінтею, ватажку розташованих в Іллірії військ (magister militum per Illyricum), який перебував недалеко від Наісса, з тим, щоб повідомити йому розпорядження імператора і взяти втікачів: він повинен був передати п'ятьох із сімнадцяти, про які було написано Аттілу .
Ми переговорили з ним і прохали передати, уннам п'ятьох втікачів; він приголубив їх і відпустив з нами.
Переночувавши і від меж Наісса направивши шлях до річки Істру, ми вступили в вузьку долину, що мала багато поворотів, звивин і обходів; тут на світанку, коли ми думали, що йдемо на захід, схід сонця виявився пробивши нас, так що незнайомі з положенням долини закричали від подиву нібито сонце йшло зворотнім шляхом і представляло явище неприємне природному. Насправді ж внаслідок звивин місцевості ця частина дороги була звернена на схід. Після важкої дороги ми вийшли в болотисту рівнину.
Варвари-перевізники прийняли нас і перевезли через річку [т. е, Істр] на човниках-однодеревках, які вони виготовляють самі, зрубуючи дерева і видовбуючи їх. Вони приготувалися не заради нас, а вже раніше перевезли натовп варварів, яка зустрілася нам по дорозі, так як Аттіла хотів перейти на римську землю під приводом полювання. Це було для царственого скіфа приготуванням до війни під тим приводом, що не всі втікачі були йому видані.
Човни-однодеревки (моноксилів) визнавалися і рисою флоту ранньосередньовічної Русі.
Переправившись через Істр і пройшовши з варварами близько сімдесяти стадій, ми змушені були чекати в одній рівнині, поки Едекон зі своїми супутниками не повів Аттілу про наше прибуття. Разом з нами зупинилися і ті, хто проводжав нас варвари. В сутінки, коли ми сиділи за вечерею, почувся тупіт наближаються до нас коней. Це прибули два скіфа з наказом відправитися до Аттіли. Ми запропонували їм спочатку повечеряти з нами, і вони, зійшовши з коней, отримали частування, а на інший день показували нам дорогу.
Перейшовши Істр, посольство Максимина рухалося на північний схід, в область, яка звалася Малої Валахії (в Румунії), де і слід вважати місцезнаходження похідного табору Аттіли (але не його столиці).
Коли ми о дев'ятій годині дня (о третій годині пополудні) прибутку до (похідним) наметів Аттіли, яких було у нього дуже багато, і хотіли поставити наші намети на пагорбі, що трапилися тут варвари не дозволили цього, так як намет самого Аттіли стояв в низині . Коли ми зупинилися, де вказали скіфи, до нас прийшли Едекон, Орест, Скотта та інші знатні у них особи з питанням, з якою метою стало наше посольство.
Поки ми дивувалися цьому дивному питання і переглядалися між собою, вони продовжували наполягати на відповіді. Нарешті, ми сказали, що імператор наказав пояснити цю мету Аттілу, а не іншим; тоді Скотта з серцем відповідав, що таке наказ їх повелителя, - бо вони не прийшли б до нас заради своєї цікавості.
Ми відповідали, що немає такого звичаю щодо послів, щоб вони, не представившись особисто тим, до кого послані, за допомогою інших осіб були допрашіваеми про мету посольства, і що це не невідомо і самим скіфам, часто надсилав посольства до імператора; що ми повинні отримати рівне тому, що отримували скіфи у нас і інакше не скажемо мети нашого посольства.
Тоді вони поїхали до Аттіли, але потім повернулися без Едекона і повідомили нам все, через що ми були послані, наказуючи при цьому якомога швидше віддалитися, якщо ми не маємо сказати нічого іншого. Цими словами ми були приведені в більшу ще здивування, яким чином стало відомо прийняте потай рішення імператора; ми визнали, однак, корисним нічого не відповідати щодо мети посольства, якщо не доб'ємося прийому у Аттіли; тому ми сказали, що було чи метою нашого посольства сказане скіфам, або що-небудь інше - про це повинен дізнатися їх повелитель і що ми не будемо розмовляти про це з іншими. Тоді вони наказали нам негайно піти.
Під час приготувань до шляху Бігіла став сварити нас за відповідь, кажучи, що краще бути викритим у брехні, ніж піти ні з чим. «Якби мені вдалося поговорити з Аттілою, - сказав він, - то я легко переконав би його припинити ворожнечу з римлянами, так як я подружився з ним під час посольства при Анатолії».
Тому Едекон до нього розташований і під виглядом посольства і промов, які повинні бути сказані так чи інакше, або істинно, або хибно, він знайде привід переговорити щодо плану, прийнятого ними проти Аттіли, і принести золото, в якому потребував Едекон, за його власними словами, для роздачі підлеглим йому людям. Бігіла не знав, що вже був відданий Едеконом.
Справа в тому, що Едекон, або підступно дав свою обіцянку, або злякавшись, щоб Орест не довів до відома Аттіли то, що він сказав нам в Сердика після бенкету (коли він звинувачував Едекона в тому, що він без нього вів переговори з царем і з євнухом), - доніс Аттілу про складений проти нього змову і про кількість золота, яке повинні були вислати римляни, а також з'ясував і мета нашого посольства.
Коли поклажа була вже склала це на тварин, і ми по необхідності хотіли спробувати рушити в дорогу в нічний час, прийшли деякі варвари і сказали, що Аттіла наказав нам почекати з огляду на нічного часу.
В ту саму село, з якої ми піднялися в шлях, прийшли якісь люди з биком і з річковими рибами, надісланими від Аттіли. Ми повечеряли і лягли спати.
З настанням дня ми сподівалися отримати від варвара щось прихильне і люб'язне; але він знову надіслав тих самих людей з наказом віддалитися, якщо ми не маємо сказати крім відомого їм. Ми, нічого не відповідаючи, стали готуватися в дорогу, хоча Бігіла настійно радив би мовити, що у нас є і інші заяви.
Бачачи Максимина у великому смутку, я взяв Рустіція (римлянин, родом верб Мезии, що побував в полоні у гунів), який знав варварський (скіфський) мова і прибулого з нами в Скіфію (не в складі посольства, а по якійсь справі до Констанцію, родом італіоту, якого полководець західних римлян Аецій прислав до Аттіли в якості секретаря) 50, і, прийшовши до Скотті (так як Онегесія в той час не було), звернувся до нього і через перекладача Рустіція сказав що він отримає від Максимина безліч дарів, якщо вихлопочет йому аудієнцію у Аттіли, так як його посольство буде корисно не тільки римлянам і уннам, але і Онегесію, який хоче йти до самого імператора для роз'яснення виникли між нашими народами непорозумінь і після прибуття отримає найбільші дари.
джерела: museummilitary.com , trinitas.ru , oldru.narod.ru
сторінка 1 , 2, 3 , 4 , 5 , 6
?арагурамі, які контролювали при догляді Аттіли в центр Європи Приазов'ї?
