Оптинський мученики

1. ієромонах Василь
2. чернець Ферапонт

Рано Великодніх вранці, 18 квітня 1993 в Оптиної Пустелі мученицьку кончину прийняли троє насельників обителі - ієромонах Василь, чернець Трохим і чернець Ферапонт.

Рано Великодніх вранці, 18 квітня 1993 p., В Оптиної Пустелі мученицьку кончину прийняли троє насельників обителі - ієромонах Василь, чернець Трохим і чернець Ферапонт.

Ієромонах Василь - Ігор Росляков (1960 р.н.). Приїхав до Оптиної 17 жовтня 1988 року.

23 серпня 1990 г. був пострижений в чернецтво, а через 3 місяці висвячений у сан ієромонаха.

О. Василь любив служити, був найкращим канонархом і яскравим проповідником, після нього залишилися гимнографические тексти і невелике, але дуже глибоке літературну спадщину. В одній із розмов з духовними чадами він сказав, що хотів би померти на Великдень. Господь не тільки виконав бажання Свого обранця, а й дарував йому нетлінний вінець мученика.

Чернець Трохим - Леонід Татарників (1954 р.н..) Приїхав до Оптиної в серпні 1990 р. і знайшов тут те, що довго шукала його душа. Через півроку був прийнятий до числа братії, а 25 вересня 1991 г. пострижений в чернецтво. дух його горів бажанням подвигу. Ревно трудився на всіх послухах.

Яскраво, різнобічно обдарована особистість з щедрою, чуйною душею, постник, делатель молитви Ісусової, він завжди прагнув допомогти всім і у всьому, поспішав робити добрі справи. Його коротка чернече життя завершилася стрімким сходженням в Небесні Оселі Господа Слави.

Чернець Ферапонт - Володимир Пушкарьов (1955 р.н..) Мріяв про чернецтво. У Оптиної прийшов пішки влітку 1990 г. На Киріопасху 1991 г. був одягнений в підрясник, через півроку - на Покров Богородиці - пострижений у чернецтво. Жив він потаємно і строго, був справжній аскет, постник і мовчун, творив невпинно Ісусову молитву, вирізав для братії пострігальние хрести.

Непомітна життя, мученицька смерть підготували йому, по милості Божій, невимовну радість вічного перебування з Подвигоположник Господом нашим Ісусом Христом.

Мучеництво є одне з найсильніших доказів буття Бога, істинності Христового вчення, безсмертя душі, майбутнього загального воскресіння.

Вічна вам пам'ять, достоблаженние отці і браття наші, приснопам'ятного!

ієромонах Василь

«Він був на диво цілісна людина і дуже багато обдарований ... У нього все було струнко і осмислено ... Ніколи не було догоджання, - він був перед Богом. Вимогливість до себе була у нього гранична: ніяких компромісів, ні найменшого самовиправдання, він дуже був чуйний до голосу совісті ...

Це один з тих людей, які без Оптина не мислять свого життя ... Він часто ходив на могили до старців, стояв біля раки Преподобного. у нього життя, звичайно, була потаємна, і це було природно. Як справжній монах, він багато приховував ... Умів зберігати уста. Празднословящім, що лихословлять або засуджує його ніхто ніколи не бачив ... Він намагався позбутися від усього, що заважає життю духовної ... Дар бачення гріха, найдорогоцінніший дар, який перш за все нам необхідний, він ніс в такій повноті, який я не бачив ні в кого з молодих ... Він вірив Промислу Божому непохитно. Молився нашим старцям. Особливо близький був йому батюшка Амвросій, і зовсім явно, що він отримував благодатну допомогу і просвіта ... Якщо можливо було йому якось усамітнюватися, скажімо, на тижні, він завжди усамітнювався. Мовчання і самота були для нього потребою.

Батько Василь йшов тим єдиним шляхом, про який говорили святі Отці, - тверезіння, молитовного покаяння і плачу. Читав багато, і в міру того, як читав, знаходив відповіді на свої питання. Звичайно, не тільки у святителя Ігнатія, але святитель Ігнатій і старці - перш за все. Батько Василь вибрав вірний курс спочатку, тому він йшов як корабель ... Не було ніяких перерв - все постійно. Він і на подвір'ї ніс без всякого нарікання всю тяготу послуху, як не важко там було ... »

Зі спогадів: «Я вперше побачив о. Василя, коли він був секретарем о. Євлогія (зараз Владики). Він був високий на зріст богатирської статури, з правильними рисами обличчя ... Ходив у простій сорочці в дрібну клітинку. У ньому було щось незвичайне, хотілося його розглянути і зрозуміти - в чому родзинка. Його вигляд дивував, - хотілося відчути таку людину. Але підійти до нього з дозвільними питаннями було незручно, хоча з іншими розмова зав'язалася сам собою. Схоже, що він уже тоді читав Ісусову молитву ... Коли о. Василь став ченцем, потім ієромонахом, то став викликати у мене ще більший інтерес ... З числа братії він виділявся - зосереджений, зібраний, очі в підлогу. Мені було цікаво, чи відповідають ці зовнішні чернечі ознаки його внутрішньому стану. Зрозумів: це не було позою - дійсно відповідало ... Зазвичай він сидів у себе в келії, виходив тільки в храм, на послух і в трапезну; якщо до нього зверталися з питаннями, він відповідав коротко. Я не бачив його навіть прогулюються ".

Батько Василь носив стару рясу, на якій були навіть латки, і сам стирав її. На ногах - кирзові чоботи (з онучами, по-солдатському): це були його ще послушніческіе чоботи. Хтось згадував: батюшку Василя було чути здалеку: коли він ішов, то чобітьми гримів. Спроби перевзути його будь-що-небудь більш зручне не вдавалися. Так до кінця життя він в цій кирзі і проходив: взимку і влітку, і в монастирі, і в Москві на слухняності, і під час поїздок в Троїце-Сергієву Лавру (він навчався заочно в Московській духовній семінарії).

Він часто сповідував в храмі.

Черниця А., тоді ще паломниця, приїхала до Оптиної. Ось її спогади: "Прийшовши в храм, я побачила дві черги, одну дуже довгу, іншу поменше, - люди стояли на сповідь ... Я звернула увагу, що в кутку (там, де зараз Розп'яття) сповідує перший побачений мною в Оптиної монах. І черги до нього зовсім ніякої немає, сповідається всього один якийсь чоловік ... Я спочатку було подумала, що до цього священика не піду, тому що він ще молодий, а мені хотілося поговорити з ким-небудь постарше, а отже, як я вважала , розумніше ... Виглядав він, звичайно, дуже переконливо: величезне зростання, великі, чіткі, строгі риси обличчя. Крім того, я звернула увагу, що він слухав сповідь з закритими очима, як би відчужено. Словом, вигляд у нього був неприступний ...

Йти чи ні? Діватися нікуди - треба йти ... У тому, що саме мені треба сказати, я так і не змогла розібратися. Тому просто сказала, що ніколи в житті не сповідалася і не знаю, як це робиться. Тоді о. Василь став задавати мені питання. Я відповідала на них з деяким навіть самовдоволенням - нічим особливим не згрішила. Але коли справа дійшла до сповідання віри і з'ясувалося, що Я вірю в переселення душ, не вважаю Ісуса Христа істинним Богом, не дотримуюся постів і взагалі вважаю, що Православ'я надто вже застаріло, воно тільки для бабусь, він буквально схопився за голову - встав, обхопивши голову долонями, а ліктями впершись у аналой, і важко зітхнув.

Мене вразило, що він зітхнув так, ніби дуже переживає за мене і жалкує про моє омані, від усього серця шкодує ... І став говорити: «Ми придумуємо собі солодкі казки, щоб полегшити собі життя» (далі я, на жаль, не пам'ятаю дослівно ), - які заважають нам приймати життя таким, яким воно є ... Ніяких яскравих фраз він не говорив, слова у нього були дуже прості, крім того, я тоді взагалі не могла вмістити в себе нічого по-справжньому духовного. Але не слова так мене

торкнулися. Спочатку ось цей його тяжке зітхання про мене різонув прямо по серцю. А трохи згодом прийшло усвідомлення того, що головне це те, що він так зі мною говорив, так тримав себе, як людина, яка знає Істину.

Глибокий, серйозний, розумний і явно освічена людина, з яким неможливо не повірити. Батько Василь так і залишився для мене людиною, завдяки якому я зрозуміла, що Істина є, і що вона саме тут, в Православної Церкви ".

А ось що говорить про нього як про духівника батько М .: "Бив його внутрішній вигляд. Отця Василя відрізняли особлива любов до Святого Письма, глибина розуміння і здатність донести його дух до людини. Він ретельно готувався до служб, особливо до тих, які відбуваються рідко (наприклад, Літургія Передосвячених Дарів Великим постом). Читав книги, обмірковував. Дуже любив слухати читання Псалтиря в храмі, слухав уважно. Плід всього цього, звичайно, духівництво. Батько Василь був, що називається, духівником від Бога. Дивуватися молодості його не варто. Святе Письмо говорить: «Старість бо чесна Многолітні, нижче в числі років ізчітается ... і вік старості житіє нескверний» (Муд. 4, 8-9).

Батько Василь рідко наставляв, але, відповідаючи на питання, коротким словом дозволяв його суть ".

чернець Ферапонт

Життя ченця Ферапонта відкрита нам лише частково. Багато подробиць її, очевидно, так і залишаться невідомими. І все ж те, що ми знаємо про нього, дає нам побачити образ російського ченця подвижника, який став, по таємничому визначенням Божим, мучеником за Христа.

Рудоволосий і блакитноокий, він мав дуже привабливою і благородної зовнішністю. Від природи була у нього величезна сила. Однак ні красу, ні силу він ніколи не використовував на зло і під гріх. Його скромність і мовчазність вражали всіх.

Явно незвичайний був він людина. Деякі люди його побоювалися, розпускали чутки і різні небилиці ...

Батько Ферапонт все робив з міркуванням і самовідданістю, свої власні потреби ставлячи на останнє місце. ... «Був рівний з братією, з усіма взагалі».

Є свідчення, що після постригу о. Ферапонт вночі вставав на п'ятисотенниць.

У деяких залишилося враження, що о. Ферапонт, витримуючи принцип чернечого самотності, майже не спілкувався з братією. Але ж спілкування буває різне ... І ось які спогади залишилися про нього. "Батько Ферапонт був м'яка людина, мовчазний, пише ієромонах Ф. - Важко сказати, великий він був молитовник чи ні, але молитися любив ... Він був глибокий, розумний чоловік, взагалі, що називається, - з задатками, зі здібностями інтелектуальними і душевними. Обдарована людина ". Братія помічали все це, так як о. Ферапонт користувався їх келійними книгами, які не цураючись і короткої духовної бесіди. Без досить близького спілкування не могло б бути і наступної характеристики: "У ньому відчувалася напружена життя духу".

Батько Ферапонт не читав нічого зайвого.

А виписував і запам'ятовував тільки те, що відноситься до головного роблення ченця. Деякі виписки він вішав на стіну келії, щоб були на очах. Ось, наприклад, така: "Об'єднана з постом молитва (твереза) обпалює бісів. Господь в Євангелії сказав, що біси виганяють постом і молитвою: це гроза для них ".

Привчаючи себе до мовчання, о. Ферапонт, працюючи на послухах, намагався не вимовляти жодного зайвого слова. Від спроб викликати його на розмову він незмінно ухилявся. Де б він не був, що б не робив, він творив Ісусову молитву. Однак не бездумно, не механічно. Він хотів знати про це укладення якомога більше. Зрештою у нього виписками про Ісусову молитву заповнилася цілий зошит. Якщо руки його були зайняті роботою, то в них не припинялося рух чіткий. Вночі ж він творив молитву з поклонами, - сусід по келії дивувався, як довго тривало це колінопреклоніння ... сповідувати він практично кожен день, іноді і двічі. - Душа бажала очищення покаянням.

Наближався до кінця Великий піст 1993 року.

Батько Ферапонт очікував постригу і почав вирізати для себе по стригального хрест. Батько М. згадує: "Він прийшов до мене зі словами:

«Дивно ... Всьому монастирю пострігальние хрести різав, а собі чомусь не виходить.

Виріж мені хрест. Батько М. і вирізав, вірніше зробив, - але вже на його могилу.

Може бути, о. Ферапонт був сповіщений від Господа про швидку своєї смерті: на початку року він роздав всі свої мирські речі - хутряну шапку, новий комбінезон, джинси і навіть вовняні шкарпетки ... А ближче до Великодня і свої інструменти, без яких не можна працювати; які приймали ці іспити іноді дивувалися - для чого ж це? На той час навіть зовнішній вигляд о. Ферапонта якось змінився. "Мені запам'яталося його обличчя, - згадує один з насельників Оптиної, - незадовго до останньої його Пасхи. Був чин прощення. Коли дійшла черга до о. Ферапонта, він підняв на мене свої блакитні очі. Вони світилися такою любов'ю, і така була у нього усмішка, миттєво перетворює його суворі риси, що я подумав: «Господи, та серед нас живуть Ангели!». До початку утрені Великої П'ятниці (на якій читаються 12 Пристрасних Євангелій), о. Трохим, як старший дзвонар, раптом почав великодні дзвони, і вони з о. Ферапонтом замість скорботи підняли таку бурю тріумфу, що виразилася в звуках міді, що всіх привели в здивування. Також чомусь вони задзвонили великоднім дзвоном до початку утрені Великої Суботи. Батька Трохима викликав о. Намісник і зажадав пояснень .... Але які ж могли бути пояснення? - Старший дзвонар міг сказати тільки одне: "Вибачте, винен".

Дванадцятирічну прочанку з Києва Н. П. благословили відвезти до Оптиної частки облачення святителя - мученика Володимира, митрополита Київського і Галицького. Ці святині вона вручила в Страсну Суботу батькам Василю і Трохима у Введенському соборі, а о. Ферапонтом - у скиті.

Згадують, що у Великодню ніч о. Ферапонт стояв біля канону. Його тіснили, але він як би не бачив нікого, - хто знає, як високо душа його здійнялася? Коли йому передали свічку для поставлення на канон, він запалив її, але поставив не відразу, а довго стояв з нею, схиливши голову і як -б благоговійно прислухаючись до ніким не чутному голосу ... Але ось він повільно перехрестився і, поставивши свічку, пішов на сповідь.

чернець Трохим

У серпні 1990 року Леонід приїхав до Оптиної Пустинь, де почав працювати на послухах. Незабаром він помітив у собі велику зміну і відчув, що нарешті знайшов те, що шукав всю свою молодість, не задовольняючись повністю жодною справою. У світі, здається, нікому не розповідав про свого внутрішнього життя, шуканні віри, - в усякому разі рішення його спочатку трудитися в храмі, а потім йти в монастир дозрівало таємно.

Говорячи про різноманітність його занять в миру, треба, мабуть, виділити головне: пошуки Бога. Немає сумнівів, що Сам Господь вів його.

Недарма, як тільки він опинився в Оптиної, його покинуло занепокоєння, зникли втома і скорботні напружені роздуми. Багато що стало ясно. "Як же я раніше не знав про чернецтво! - сказав він. - Я б відразу пішов в монастир ". Благодушність і радість у Господі наповнили його душу.

Як і о. Ферапонт, о. Трохим був поселений в скитською готелі. Дуже скоро він зміг не тільки застосувати на ділі свої різноманітні знання, а й повчитися.

Коли через сім місяців після його появи в обителі він був прийнятий до числа братії (це сталося в Неділю Торжества Православ'я, 27 лютого 1991 року), він внутрішньо вже жадав постійної молитви і покаяння.

А 25 вересня того ж року був здійснений над ним і постриг в рясофор. Він названий був ім'ям Трохима, апостола від сімдесяти.

Коли траплялося йому дати кому-небудь рада, він вражав силою переконливого слова, підбадьорюючи смутного, втішаючи скорботного. Ці слова його потім люди згадували з вдячністю.

Пост він тримав в подвижницькій дусі.

У Чотиридесятниці на першій і останній седмиця не споживати нічого. Незважаючи на занепад сил, продовжував старанно працювати на послухах. Як би пізно ні повертався з робіт - першим приходив на полунощницю, на якій радив всім бувати не опускаючи. Звичайно, йому, як і о. Ферапонта, допомагала тут його велика фізична сила. Однак "не в силі Бог, а в правді", - він це розумів і старанно трудився в Ісусову молитву. Господь допоміг йому утвердитися в ній. Свідчать, що він багато молився ночами, роблячи земні поклони.

Про стан духу о. Трохима в цей час можна судити почасти по його листа до рідних від 28 грудня 1992 року.

Добрий день, брати мої, сестри і батьки по життю у плоті, - пише він. - Дай Бог коли-небудь стати і по духу, слідуючи за Господом нашим Ісусом Христом. Тобто ходити в храм Божий і виконувати заповіді Христа Бога нашого. Я ще поки чернець Трохим. До священства ще далеко. Я хотів би, щоб ви мені допомогли, але тільки молитвами, якщо ви їх коли-небудь читаєте. Це найвище - жити духовним життям. А гроші і речі - це насіння диявола, плотське лайно, на якому ми втрачали. Хай береже вас Господь від усього цього. Частіше включайте гальма біля церкви, сповідайте свої гріхи. Це в житті головне ... Дорогий кожен день. Світ йде до погибелі ... Допоможи вам Господи зрозуміти це і виконувати. Я вас намагаюся якомога частіше згадувати ... Я не пишу нікому лише тільки тому, що вчуся бути монахом. А якщо їздити у відпустку і якщо будуть приїжджати рідні, то нічого не вийде. Це вже перевірено на чужому досвіді.

Багато хто говорить: яка різниця? А потім, отримавши постриг, кидають монастир і йдуть в світ. А це погибель. Чернець повинен жити тільки в монастирі - це житіє в поодинці і молитва за всіх. Це дуже непросто ... Ви мене правильно зрозумійте: я не втратив - знайшов! Я знайшов духовне життя.

Це дуже непросто. Моліться один за одного.

Прощайте один одному. А все інше суєта, без якої можна прожити. Тільки це потрібно зрозуміти. Дай Вам Бог сили розібратися і зробити вибір. Вибачте мене, батьки, брати і сестри.

З любов'ю у Господі, недостойний чернець Трохим.

Навесні о. Трохим ніс послух орача. Багато потрібно було встигнути зробити: зорати ділянки Оптиної і Шамордіно, городи монастирських робітників. Крім того, він знаходив можливість допомогти бідним самотнім стареньким - зорати город або привезти дров. Все це він робив з Ісусовою молитвою.

Допомагаючи бідним і хворим між своїми справами, він, щоб встигнути все, бігав бігом - з відрами води, з дровами ... Там, де він орав, зазвичай бував хороший урожай, а на картопляних ділянках не було колорадського жука. Жителі навколишніх сіл це помітили. Інші приходили в монастир запитати у о. Трохима, яку молитву він читав "від жука", коли орав ... "Так Ісусову молитву!" Відповідав він.

Як не поспішав він, щоб і послух виконати, і біднякам допомогти, іноді те й інше не вдавалося добре розрахувати, - він отримував покуту, зазвичай поклони. І він робив їх з повним усвідомленням своєї гріховності, як заслужив покарання від Господа.

Фотографії Катерини Степанової:

З книги: Життєпис Оптинський новомучеників ієромонаха Василя, інока Ферапонта, ченця Трохима. Благословенне воїнство, Видання 3. Видавництво Свято-Введенська Оптина пустинь, 2007