Ортодоксальні євреї починають думати про питання трансгендерності

ЛГБТ-євреї на прайд у Сан-Франциско

Ось вам загадка: якщо трансгендерних єврей зайде в ортодоксальну синагогу, з якого боку від бар'єру, що розділяє людей різної статі, потрібно його посадити?

І це ще просте питання в порівнянні з більш складними: чи повинен трансгендерних чоловік щодня надягати тфілін? А що про тих, чия гендерна ідентичність не вбудовується в бінарні категорії? А як чоловікові, який зобов'язаний зробити обрізання при переході в іудаїзм, зробити це, якщо у нього немає пеніса?

Зростаюча видимість трансгендерних людей робить ці питання дуже практичними.

Більш ліберальні руху іудаїзму дуже прогресивні щодо проблем трансгендерів. Але навіть в ортодоксальному світі, яке ставить найбільшу кількість бар'єрів для прийняття трансгендерів, деякі люди говорять про те, що для них необхідно знайти місце.

«З цим потрібно щось робити», - каже рабин Цві Герш Вайнреба (Tzvi Hersh Weinreb), виконавчий віце-президент-емерітус Ортодоксального союзу, - «Я багато прочитав про це і запропонував дуже багато варіантів. Трансгендери - люди, які проходять через безліч складнощів. Як ми можемо протягнути до них руку співчуття - як люди, як євреї - щоб вони не покидали ортодоксальні громади? »

Більшість авторитетних фігур ортодоксального іудаїзму, які думали про проблему, кажуть, що головні риси вираження трансгендерною ідентичності - крос-дрессинг, гормональна терапія, операції по корекції статі - заборонені, все одно залишається два ключових питання. По-перше, якщо хтось хірургічно поміняв свою анатомію, до якого гендеру він відноситься за єврейським законом? І по-друге, як ортодоксальні громади повинні намагатися ставитися до транс-іудеям?

Зрозуміло, в більшості ортодоксальних громад все це - в основному теоретичні питання. Вистачає ортодоксів, які не хочуть говорити про це і не хочуть бачити трансгендерів в своїх синагогах. А більшість ортодоксальних євреїв, які робили трансгендерних камін-аут, залишають ортодоксальне рух.

«Більшості трансгендерних людей навряд чи буде комфортно залишатися в ортодоксальної громаді. Це сумно, але, думаю, зараз з цим варто змиритися », - говорить раббі Марк Дратч (Mark Dratch), виконавчий віце-президент Ради рабинів Америки, головною центристської організацію ортодоксальних рабинів в США.

Дані Фрідман (Dana Friedman), ортодоксальної трансгендерною єврейці п'ятдесят один рік. Вона виросла в ортодоксальній громаді і покинула її під час переходу майже тридцять років тому. Але в 2008 році вона знову стала дотримуватися єврейський закон, тому що відчула, що ортодоксальне рух досить змінилося, щоб прийняти її.

«Минуло вже десять років, і ніхто не підняв шум», - говорить Фрідман, - «Ніхто не просив мене піти. І я не чула ні від кого, що їм некомфортно, коли я перебуваю на жіночій стороні ».

Раббі Джеффрі Фокс (Jeffrey Fox), глава Йешіват Магарат , Релігійної семінарії для ортодоксальних жінок, вивчав питання єврейського закону, пов'язані з трансгендерних. Він почав публічно говорити про це три роки тому, і з тих пір до нього звернулися близько тридцяти трансгендерів-ортодоксів.

«Як ми можемо допомогти їм вести релігійне життя? Я не думаю, що відповідь на це питання - заборонити їм відвідувати синагоги », - говорить Фокс, -« А це означає, що ми зустрічаємося з абсолютно новими для нас питаннями ».

На перший погляд, ортодоксальний іудаїзм чітко забороняє трансгендерних перехід: носіння одягу протилежної статі прямо заборонено в Торі, а заборона на кастрацію тварин відноситься і до людей. З точки зору єврейського закону, гендер єврея не може змінюватися і визначається виключно його анатомією при народженні, незалежно від проведених операцій або гормонального лікування.

Проте, в раввинистической літературі є тексти про людей, які втратили свої геніталії. Талмуд також обговорює відношення єврейського закону до тих, хто народився з статевими ознаками чоловіків і жінок і до тих, у кого немає ні тих, ні інших.

Більш того, авторитетний Шулхан Арух дуже ясно говорить про те, що якщо людина, яка хоче звернутися в іудаїзм, позбувся пеніса, він може зробити це без обрізання.

Фокс також говорить, що є випадки, в яких єврейський закон може підтримати людину, що здійснює трансгендерних перехід - а саме, в тих випадках, коли гендерна дисфорія у людини настільки сильна, що він може накласти на себе руки. А це досить часте явище. В такому випадку заповідь збереження життя повинна бути важливіше заборон на кастрацію або носіння одягу протилежної статі.

У будь-якому випадку, більшість іудеїв-трансгендерів не питають дозволу рабинів на вчинення медичного переходу. Вони самі вирішуються на ці зміни, і хвилює їх прийняття з боку громади. Тому справжній питання - в тому, як рабини і ортодоксальні громади повинні реагувати на трансгендерного людини.

Питання того, як ортодоксальні громади повинні ставитися до людей, які порушили єврейський закон, не новий. Покоління назад, ортодоксальні рабини сперечалися про те, як ставиться до євреїв, які порушували шаббат або кашрут. Зараз йде суперечка про те, як ставиться до відкритих гомосексуалів.

Раббі Ашер Лопатин (Asher Lopatin), президент «відкритої» ортодоксальної раввинистической школи Йешіват Ховевей Тора, згадує, як допомагав соблюдающему закон трансгендерних єврею в синагозі в Чикаго, вирішити, на якій стороні мехіци йому сидіти. Дуже важливим для раббі Лопатина було рішення і рівень комфорту решті громади.

«Все не так просто і бінарному, як здається багатьом, - каже Лопатин, - проблеми ЛГБТ змушують нас почати думати творчо».

за матеріалами JTA від 4 травня 2016 року
Підготовлено спеціально для Nuntiare.org

Ще на цю тему: