За новим стилем 9 грудня о Росії відзначається Юріїв день. Дата, коли, протягом півтора століття в XV - XVII століттях, селяни могли переходити від одного пана до іншого. Скасування Юр'єва дня закріпила кріпосне право, а заодно породила невеселу приказку, яка б означала невдачу і потрапляння в халепу.
Сказати, що Юра кимось особливо «відзначається», означало б сильно погрішити проти істини. Про нього мало хто згадує. Навіть і приказку «Ось тобі, бабуся, і Юріїв день» - знак нездійснених надій - в наші дні рідко можна почути, хоча різного роду невдач і розчарувань і в нашу епоху буває цілком достатньо. Ті Личакові селянські справи, що називається «забуттям поросли». А колись це означало ще як багато.
Тиждень до і тиждень після
Початок неблагих справі закріпачення селян було покладено при Івані III - першому государя всея Русі, остаточно скинути ординське ярмо. Само по собі це, взагалі-то, досить сумно. 1480 рік - знамените стояння російської і монгольської ратей на річці Угрі, настільки славно і безкровно завершилося в нашу користь. А 17 років потому приймається Судебник 1497, що дозволяв «селянський вихід» лише раз на рік. Зміцнення держави йшло по лінії посилення.
Однак навіть і один раз на рік - це багато. Це означає, що справжньою «фортеці» ще не було. Селянин, незадоволений тим, як пан звертається з ним, міг, заплативши всі належні податки цьому панові і скарбниці, відбути до іншого феодалу. А землю можна було залишити і взяти в іншому місці: землі було багато, людей на ній - куди менше, ніж в ХХ столітті, і земельне питання такої вирішальної ролі ще довго не грав.
А по багато разів на рік такі переходи влаштовувати - теж, загалом-то, не справа. І в наші дні міняти роботу по кілька разів на рік хорошим тоном не зважає: такого літуна ніде особливо не чекають (ще окреме питання - чи всі могли з податками розрахуватися в строк; теж, мабуть, далеко не всі).
Природно, що такий перехід дозволений був пізньої осені, після закінчення всіх польових робіт. Насправді, на це давався не один день, що було б вкрай незручно - а два тижні. Але центральною датою узятий був день народження святого Георгія Побідоносця, покровителя воїнів та хліборобів, за старим стилем - 26 листопада, а за новим - 9 грудня (до нового стилю в 1497-му було ще як до зірки небесної).
Фото: М. Блінов / РІА Новини
Власне, день міг з рівним успіхом іменуватися і Юр'єв, і Георгієва, і Єгоровим. Тому що Георгій, Юрій і Єгор вважалися варіаціями одного і того ж імені. Навіть в XIX столітті ще було так, і в російській класиці зустрічаються химерні варіації - причому, не обов'язково Єгор був з «простих», а Георгій - зі знатних. У Чехова в «Квітах запізнілих» є навіть «князь Юрась», що трохи дивно звучить для сучасного вуха.
Але коли вже в брежнєвські часи герой фільму «Москва сльозам не вірить» говорить, що його називають «і Гоша, і Жора, і Юра» - цього віриться гірше. У ХХ столітті це вже імена чітко різні. Залишається припустити, що Гоша, як людина товариська і грайливий, представлявся по-різному в різних компаніях.
Але як би там не було: на прийняття відповідального рішення про перехід селянинові давалося два тижні - тиждень до Юр'єва дня і тиждень після. Досить, щоб зробити вибір.
Вина Грозного і вина Найтихіший
А ось зі скасуванням Юр'єва дня у істориків повної ясності немає. Створюється таке враження, ніби кілька государів заднім числом намагаються це злу справу один на одного звалити.
Новим судебником 1550 двадцятирічний Іван Грозний підтвердив Юріїв день, тільки вдвічі збільшив т.зв. «Літнє» - податок за користування землею і поміщицьким інвентарем. Тоді ще сам Іван був «не літній», та й не Грозний ще.
Відомий радянський і російський історик Руслан Скринніков, який займався Іваном Грозним щільно і аж ніяк не колишній його шанувальником, проте, вважав необхідною історичну справедливість і відкидав струнку версію, покладається на тирана відповідальність за остаточне закабалення селянства. Ось що він писав:
«В ході дискусії було висунуто дві основні концепції, - зазначав далі Скринніков. - Одна втілилася в теорії «зазначеному» закріпачення селян, інша - в теорії «безуказного» закріпачення. Відомий російський історик В.Н. Татищев вважав, що селян закріпачити Годунов спеціальним законом 1592 г. Після смерті злощасного Бориса текст його закону був загублений, та так грунтовно, що ніхто не зміг його розшукати ».
Однак на противагу думці Татіщева, «В.О. Ключевський назвав історичної казкою думку про встановлення кріпосної неволі Годуновим. Чи не урядові розпорядження, стверджував він, а реальні умови життя (заборгованість селян, «старожільство», тягло) поклали кінець селянським переходах ».
Один з корифеїв вже радянської історичної науки Б.Д. Греков «створив струнку концепцію, згідно з якою, в XVI столітті в Росії з'явилася матеріальна база кріпосного права - панщина система, після чого Іван IV в 1581 році видав указ про« заповідні літа ». Поняття «заповідь» означало «заборона», а саме - заборона на селянський вихід у Юріїв день ».
Фото: РИА Новости
Нагадуючи про це, Скринніков, зі свого боку, зауважив: «Новітні дослідження виявили помилковість уявлення про широкий розвиток панщини в Росії в XVI ст. Детальний аналіз джерел привів автора цих рядків до висновку, що за життя цар Іван Грозний не видавав ніякого указу про скасування Юр'єва дня ».
Закабалив же селян, мабуть, все ж його син Федір Іванович, м'який і слабовільний, що знаходився під впливом Бориса Годунова. Розумний був Борис, та й великодушний, і зерно народу роздавав в голодні роки, а ось свободу як велике суспільне благо, значить, не цінував.
Першим джерелом, чітко сформулював норми «заповідних років», як зазначав Руслан Скринніков, була царська жалувана грамота місту Торопца в 1590 році. Цар дозволив владі Торопца повернути в місто тяглихлюдей, які «з посаду розійшлися в заповідні лети». Мова йде не про селян, а про посадських, тобто городян.
Ця інформація надійшла до істориків з перших переписів, точніше, описів місцевості і населення обжитий на той момент російської землі.
«До 1593-1597 рр. було завершено складання Писцовой книг в найголовніших повітах країни і в 1597 р видали перший розгорнутий кріпосницький закон, - писав професор Скринніков. - Він не містив пункту, формально що скасовував Юріїв день. Але закон підтвердив право землевласників на розшук втікачів протягом п'яти «визначених років».
Тобто, поміняти долю все-таки було можна, провівши де-небудь в бігах п'ять років. Датою ж остаточного закріпачення селян вважається 1649 рік. Видане тоді Соборне Укладення царя Олексія Михайловича наказувало безстроково розшукувати втікачів «з чади і домочадці і з усіма животи тому, де хто жив».
Царі-кріпосники, на відміну від Івана Грозного, який прославився карами на адресу власної знаті, мають хорошу репутацію. Олексія Михайловича звали Щонайтихішим, хоча при ньому і сталося повстання Степана Разіна, а Федір Іванович користувався народною любов'ю. Цар-визволитель Олександр II, який скасував кріпосне право в 1861 році, ніякої особливою любов'ю не користувався і через 20 років був убитий народовольцями. Втім, дарована їм свобода виявилася далеко не повною. Розправитися з кріпацтвом красиво і однозначно російському правлячому класу не вдалося.
Всіх коли-небудь та обдурили
Залишається додати, що свого роду «скасування Юр'єва дня», вже для міського населення, мала місце в 1940 році, коли 26 червня президія Верховної Ради СРСР видала указ «Про перехід на восьмигодинний робочий день, на семиденний робочий тиждень і про заборону самовільного відходу робітників і службовців з підприємств і установ ».
Зрозуміло, що насувалася війна (якраз тоді Гітлер тільки що розгромив Францію). Але скасований указ сей був уже після смерті Сталіна і крові людям попсував немало.
Нині все це - справи давно минулих днів. Ступінь свободи в сучасному суспільстві незрівнянно більша. Приказка «Ось тобі, бабуся, і Юріїв день!» Має вкрай мале ходіння. Найчастіше зустрічається дієслово «обдурити», теж має відношення до Юр'єву дня - але не в тому сенсі, що цар і знати знедолили селян, віднявши свободу. «Обдурити» означало обдурити пана при сплаті податків.
Леонід Смирнов
