КРОВ
У Біблії, як і в релігійних уявленнях багатьох народів давнини, особливо семітських племен, кров є носієм душі, тобто джерелом життя і її силою (Лев. 17: 11-14; Втор. 12:23). Цей же погляд відображений і в Талмуді (АдрН. 31: 3). З Біблії йде і що стало загальноприйнятим вираз «пролити кров» в сенсі скоїти вбивство (наприклад, Побут. 9: 6; II Ц. 21:16; Іс. 59: 7 і інші). Вираз «кров на них» позначає відповідальність за тяжкий злочин, що карається смертю (Вих. 22: 1-2; Лев. 20: 9, 11, 16 та інші). У тому ж сенсі або як загрозу смерті неслухів, що не внявшему попередження, слід розуміти і вирази «кров на голові його», «кров на голові твоїй» (Ібн. 2:19; II Сам. 1:16; I Ц. 2: 37; Іех. 33: 4). Заборона вживати в їжу кров, неодноразово повторюваний в П'ятикнижжі (наприклад, Лев. 3:17; Втор. 12:16 і інші), заборона «є з кров'ю» (Лев. 19:26; пор. I Сам. 14: 32- 34) і припис покривати землею кров видобутого на полюванні дикого тваринного або птиці, «яких дозволено їсти» (Лев. 17:13) мабуть, були протиставленням звичаям інших народів стародавнього Сходу. (Припис засипати землею кров диких тварин і птахів пізніша Галаха розповсюдила і на кров домашніх; Хул. 6: 1.)
Разом з тим в Біблії відображені також приписувані крові символічні значення, подібні до прийнятих у сусідніх народів. Безвинно пролита кров «волає від землі», робить її безплідною (Бут. 4: 10-12) і вимагає помсти (Пс. 79:10; Іоель 4:21); обрізання Ціппорой свого сина представлено як містичний акт заручення кров'ю (Вих. 4: 24-26); в ніч перед виходом з Єгипту ізраїльтянам було велено помазати кров'ю агнця косяки і одвірок дверей їхніх будинків (Вих. 12: 7, 22) - обряд, аналогічний прийнятому в вавилоно-ассирійських культах, а також поширеній і понині у народів Близького Сходу; у гори Синай Мойсей окропив народ «кров'ю завіту» (Вих. 24: 8); кров жертовних тварин була використана (поряд з єлеєм) при помазання Аарона та його синів на священство і при освяченні жертовника (Лев. 8:15, 19, 23-24).
Символічне значення очищення і спокути Біблія, очевидно, надає обрядам жертвоприношення, пов'язаного з кров'ю. Кров жертовних тварин застосовувалася при ритуальному очищенні зцілився від прокази людини і позбавлення від «виразки» житлового приміщення (Лев. 14: 2-32, 48-53). Кров викупної жертви (корбан хаттат), в залежності від рангу того, хто згрішив і від того, чи служить вона спокути окремої особи або всього народу, використовувалася для окроплення завіси перед Ковчегом Завіту, його кришки (тільки в Иом-Кіпур) і для нанесення на роги жертовника (Лев. 4; 16: 14-15). Кров же виливали на підставу жертовника, кропили навколо нього або зціджували на його стінку при всіх інших жертвопринесення (Вих. 29:12; Лев. 1: 5, 15 та інші), як би повертаючи Богу створену їм життя. Галаха вважає одним з істотних елементів обрізання припис «капнути кров завіту» (Шаб. 137б; Ш. Ар. І. Д. 263: 4).
Згідно Галахе, кров, що виділяється при місячних, а також при інших маткових кровотечах, є нечистою (виняток становить кров в момент дефлорації), чим обумовлений ряд заборонних приписів по відношенню до жінок (Лев. 15: 19-28). На відміну від вірувань, поширених в примітивних культурах, ці приписи не диктує страхом перед злим духом або будь-якими магічними асоціаціями.
Порушення заборони вживати кров у їжу карається, згідно Галахе, карет, але лише у випадках, якщо це кров, «з якої виходить душа». «Поїдання» крові, що міститься в селезінці, печінки та інших внутрішніх органах тварини, карається тілесним покаранням (Кр. 1: 1; 5: 1; 22а; Маймі. Яд., Хілхот маахалот асурот 6: 3-4). Кров риб і дозволених в їжу комах дозволена, але зібрана окремо в посуд заборонена, оскільки може викликати підозру, що це кров птиці або ссавця (Ш. Ар. ІД. 66: 9). Дотримання законів кашрута і забою ритуального усуває ймовірність попадання крові в їжу. Припис «плоті з душею її не їжте» (Бут. 9: 4) - один з Ноєвих синів законів - Галаха тлумачить лише як заборона є плоть або пити кров живої істоти (Санха. 56а-б).
У християнському ритуалі причастя вино символізує кров, а просфора або гостія - тіло Ісуса. Таким чином причащающийся як би поїдає частку приніс себе в жертву божества. В іудаїзмі ритуальне вживання вина вільно від будь-якої символіки.
Іслам, запозичивши від іудаїзму заборона вживати в їжу свинину і кров (Коран, Сура 2: 173) і прийоми ритуального забою для максимального видалення крові з тіла тварини, не передбачає знекровлення м'яса перед його приготуванням і дозволяє їсти дичину, здобуту на полюванні.
джерело: http://www.threeda.ru/iudaizm/atributy-i-obryady-prazdniki/krov.html
