* 4 [158]
Масонський характер «Спілки визволення» визнається навіть П. Мілюков, який писав, що саме від його керівників він отримував багаторазові і наполегливі пропозиції «увійти в якийсь таємний союз». Мілюков говорить також про таємні рішеннях не відомого йому колективу, що стояв за «Спілкою визволення», які керували його громадською діяльністю. «Згодом мені, писав Мілюков, - однак, довелося рахуватися з готовими рішеннями, прийнятими без моєї участі, і задовольнятися тим, що я не ніс за них особисту відповідальність ... Проти цілої течії я все одно йти б не зміг». [159] У цьому зізнанні виражалася вся сутність російської інтелігенції, позбавленої національної свідомості, готової в боротьбі з ненависним йому державним устроєм підкорятися рішенням невідомої таємної організації. Саме це і зробило багатьох з них іграшкою таємних закулісних сил і зарубіжних спецслужб.
У грудні 1904 року діяльність «Спілки визволення» переноситься безпосередньо в Росію. Діячі «Спілки визволення» в цьому ж році починають активно вербувати в масонські ложі близьких йому за духом осіб. І.В. Гессен розповідає, як Ковалевський при першій зустрічі, ледве встигнувши привітатися, «добродушно розжиріли, з таким же жирним голосом», став доводити, що «тільки масонство може перемогти самодержавство». Гессені він нагадував «комісіонера, який є, щоб збути товар, що продається, і нічим не цікавиться, нічого навкруги не бачить і зайнятий тільки тим, щоб товар цей показати особою». Комісіонер від масонства Ковалевський «був на кшталт генерала на купецьких весіллях» [160] і сам по собі мало що представляв, сліпо виконуючи волю осіб, його послали.
Крім уже згаданих масонських організацій, в Росії проводили свою діяльність мартіністи, Філалет і розенкрейцери.
Мартинізм за царювання Миколи II пов'язаний з ім'ям відомого Філіпа, який прибув до Росії з Ліона і організував в 1895 році ложу «Хрест і Зірка», головою якої був сам Філіп, а після його смерті граф Мусін-Пушкін. Зборів носили таємний характер, приймалися в неї і жінки. Для спільного вживання Філіп створив духовний гурток, який обговорював релігійні питання.
Під вплив Філіпа у свій час підпала навіть сама Цариця, проте ненадовго. Знайомство Філіпа з Царської родиною дало підставу для чуток про те, що Микола II складається в ложі мартинистов, хоча нічого подібного не було.
Після повернення Філіпа до Франції, в Петербург прибув гросмейстер ордена мартинистов Папюса (доктор Анкосс), незабаром, однак, висланий з Росії. Проте він встиг заснувати цілий ряд мартіністскіх лож в Петербурзі ( «Аполлонія» - керівник Г.О. фон Мебес), в Москві ( «Св. Іоанна Рівноапостольного» - керівник П.М. Казначеєв), в Києві ( «Св. Володимира Рівноапостольного »- голова Маркотун), [161] Саратові, Казані, Новгороді, Полтаві. [162]
З 1898 року в Петербурзі існували дві ложі - «Піраміда» і «Карма», - належали таємного окультного суспільству Філалет. Установа цих лож в Росії було можливо завдяки заступництву Великого Князя Олександра Михайловича. Як вказують масонські джерела, Великий Князь, який займався старанно спіритизмом, отримав цим шляхом «потойбічне вказівку» на те, що в Росії повинна відбутися революція, що йому при цьому має зіграти ту роль, яку грав Людовик Філіп в момент французької революції 1830 року і зійти на російський престол. Для цього необхідна окультна підтримка всесвітніх таємних товариств, і перш за все масонських лож. [163] Ложа «Карма», очолювана М.М. Беклемішева, збиралася у нього на квартирі. Ця ложа була однією з наймасовіших і включала багато сотень чоловік.
На початку царювання Миколи II в Росії існувала ціла мережа лож розенкрейцерів, що веде свій початок ще з XVIII століття, традиційно пов'язана таємницею і сильною внутрішньою дисципліною ( «рівний рівному велить», «гідний гідному кориться»). Практично розенкрейцери зуміли проіснувати в Росії все XIX століття, незважаючи на сувору заборону.
В середині 90-х років розенкрейцери мали свої ложі в Москві, Саратові, Казані, Нижньому Новгороді (майстер Буригін), Полтаві (ложа «Кирило і Мефодій»), Києві, Феодосії (ложа «Св. Іоардана») і Ризі. Тоді ж, за відомостями масона Кандаурова, відбувається фактичне злиття розенкрейцеровскіх і мартіністскіх лож. Під юрисдикцією розенкрейцерів незадовго до війни була утворена ложа «Люцифер», в яку входили Валерій Брюсов, Андрій Білий, Петровський, В'ячеслав Іванов. Згодом ложа «Люцифер» увійшла в тісний контакт з орденом антропософов (Штейнера) і пое- тому пізніше, вже в 1916 році, була закрита розпорядженням Московського центру розенкрейцерів.
Дещо по-іншому історія російських мартинистов викладається по архівах Ленінградського ГНУ. За відомостями цієї установи, перша мартіністская ложа була утворена в Петербурзі в 1899 році графом В. Муравйовим-Амурським як філіальне відділення однойменного французького ордена. Суперництво між ним і главою мартинистов Папюса призвело до того, що графа відставили з посади делегата Ордена в Росії, а на його місце в 1910 році призначили поляка графа Ч.І. Чинський. У 1912 році відбувся розкол, і петербурзька частина мартинистов на чолі з Г.О. Мебес оголосила про свою незалежність від Парижа. Московські ж мартіністи на чолі з П.М. і Д.П. Казначеєва залишилися в підпорядкуванні французьких «братів», за що, як ми згодом дізнаємося, отримували від них матеріальну підтримку. Петербурзькі мартіністи утворили в 1913 році «особливу автономну ланцюг з тамплиерской забарвленням», яка проіснувала аж до її розгрому в 20-і роки. [164]
Створюються ложі і в малоросійських губерніях. У 1900 році на базі раніше існуючої ложі закордоном організовується Велика Ложа України [165] (За іншими джерелами, Велика Ложа виникла в 1902 році в Женеві [166] ). Ця ложа координувала діяльність цілого ряду підривних радикально-націоналістичних лож, які виступали за відторгнення від Росії її історичних територій. До Великої Ложі України ставилися ложі «розсіяного Мороку» в Житомирі, «Озіріса» в Кам'янці, «Шевченко» в Харкові (заснована в 1901 році), «Безсмертя» в Києві, «Понта Евксинського» в Одесі, «Любові і Вірності» в Полтаві, «Братства» в Чернігові (заснована в 1904 році). [167]
Активну підривну діяльність продовжило сіоністсько-масонський Суспільство поширення освіти між євреями в Росії. У числі його активістів воювала відомі русофоби барон Гінзбург, кадет Вінавер, А.І. Браудо. Останній був членом редколегії «Сходу», редагував видавалися в Берліні, Лондоні та Парижі антиросійські газети «Русские кореспонденції» та «Даркест Раша», а після початку першої світової війни організував «Політичне об'єднання петроградських євреїв». По лінії масонства Браудо знаходився в близьких відносинах з багатьма відомими єврейсько-масонськими громадськими діячами - П.М. Мілюков, І.В. Гессеном, В.Л. Бурцева, Е.Д. Кусковий, С.В. Познером, С.М. Дубнової, Г.Б. Сліозберг. [168]
Розвиток масонства в Росії, як і в інших державах, здійснювалося під виглядом боротьби за освіту. Саме так виникли в Росії «Ліга Освіти», «Народний Університет» і товариство «Маяк». [169]
У Росії товариство «Маяк» стало діяти з 1906 року за ініціативою і на кошти американця Джеймса Стокса, одного з діячів масонської «Міжнародної християнської асоціації молодих людей». Метою цього товариства стало «сприяння моральному, розумовому і фізичному розвитку молоді». Почесним попечителем товариства був принц П.А. Ольденбургский.
Більшість керівників «Маяка» складалося членами «Теософіческого суспільства», голова - сенатор І.В. Мещанінов, секретар Н.А. Рейтлінгер: К.Ф. Неслуховський, Д.М. Левшин, Е.В. Ропс, князь П.С. Оболенський, І.М. Турчанинов, Ф.А. Гейлорд (головний секретар товариства).
У числі керівників товариства був А.Ф. Масловський.
Членами товариства складалися князь Ф.Ф. Юсупов, графиня О.В. Шувалова, П.А. Потєхін, П.І. Ратнер, В.А. Ратьков-Рожнов, П.А. Бадмаев, В.Н. Коковцов, Е.В. Сажин, М.Н. Галкін-Враской, князь С.М. Волконський.
Учнів суспільства виховували в дусі презирства до національної Росії. Вселяли їм ідеї космополітизму і обраності, небажання миритися з навколишнім порядком. Теми навчальних занять були дуже характерні: «Любов до людства», «Любов-єднання», «В. Соловйов і соціалізм »,« Л. Толстой і анархізм »,« Гуманізм і лібералізм »,« Еволюція і революція »,« Революція і виховання »,« Мораль панів - мораль рабів »,« Бути великими і в той же час малими »,« Євангеліє і соціалізм ». Таким чином молодим людям внушались масонські руйнівні ідеали, і недарма багато членів суспільства стали або активними членами масонських лож, або діячами революційного руху, і ще й тими, і іншими.
На самому початку війни з Японією першим активізується масонський (ліберальний) «Союз визволення». У грудні 1904 року його переносить свою діяльність зі Швейцарії в Петербург. Проводиться установчий з'їзд для створення місцевих організацій. Збираються 50 представників від 22 міст. «Союз» поставив своїм завданням ліквідацію самодержавства, «звільнення» Росії від її самобутніх почав і визнання права народностей на вільне самовизначення, тобто розчленовування країни. До Ради «Спілки визволення» увійшли великі масони - голова І.І. Петрункевич, члени М.М. Львів, Д.І. Шаховської, В.Я. Богучарський, С.Н. Прокопович, П.Д. Долгоруков, М.М. Ковалевський. Одночасно з «Спілкою визволення» виникає й інша нелегальна організація - «Союз земців-конституціоналістів», що ставила собі за мету підготовку звернень до Царю з вимогами ввести конституцію за західним зразком. Заправляли в цьому «Союзі» майже ті ж діячі, що і в «Союзі визволення», і перш за все Д.І. Шаховської і брати Долгорукова.
У вересні-жовтні 1904 року за ініціативою японського шпигуна фінського революціонера і масона Конні Цілліакуса і на японські гроші в Парижі збирається нарада «опозиційних і революційних партій» Російської держави. На цій нараді побраталися і вступили в змову проти Росії три головних гілки антиросійських сил - масонсько-ліберальна, соціалістична і націоналістична. Масонсько-ліберальну гілка на цій сходці представляли діячі «Союзу Визволення» В.Я. Богучарський, князь Петро Долгоруков, П.Н. Мілюков і П.Б. Струве. Від соціалістів були присутні терорист і одночасно співробітник поліції Азеф, лідери есерів В.М. Чернов і М.А. Натансон.
Багато були представлені польські, латиські, фінські, вірменські, грузинські та, звичайно, єврейські націоналісти.
Паризьку нараду антиросійських сил винесло резолюцію про «знищення самодержавства» і про створення «вільного демократичного ладу на основі загальної подачі голосів». Учасники висловилися за використання в боротьбі проти законної російської влади всіх можливих засобів, в тому числі широкого терору. Одним з найголовніших результатів наради було те, що його учасники визнали корисність для справи «звільнення» Росії її поразки у війні з Японією і закликали всіляко сприяти цьому.
Пізніше Мілюков намагався стверджувати, що діячі «Союзу визволення» не брали участі в прийнятті революційних резолюцій, хоча агентурні дані російської поліції повністю викривали їх. [170]
Осенью 1904 року за ініціативою «Спілки визволення» збирається з'їзд земських діячів, на якому були присутні 105 делегатів, які представляли 33 губернії, серед них 32 голови губернських управ, 7 губернських предводителів дворянства, 11 титулованих осіб, у тому числі 7 князів. На обговорення з'їзду виноситься питання «про загальні умови державного життя і бажаних в ній зміни». На з'їзді переважає дух масонського лібералізму. За створення виборного законодавчого уряду голосує 71 чоловік, а законодорадчого лише 27. Керівники з'їзду на чолі з П. Долгоруковим і Д. Шиповим відвідують міністра внутрішніх справ Святополк-Мирського і, по суті справи, вимагають, щоб він чинив тиск на Царя і змусив його встановити конституцію в формі царського пожалування.
Настрій російської інтелігенції і частини дворянства розвивався в бік конфронтації з законною владою. Вважалося поганим тоном підтримувати уряд. У суспільну свідомість через ліберальну і соціалістичну друк впроваджується подання, що домогтися кращого життя можна тільки «в порядку насильницькому, революційному». Компроміс відхилявся. Співпраця з владою розцінювалося як зрада. Корінні основи державності, вітчизняні традиції та звичаї піддавалися знущанню, оголошувалися віджилими, відсталими. Російський патріотизм піддавався шельмування і осміянню. Влада протиставлялася якась «прогресивна громадськість».
У той час, коли тисячі російських солдатів гинули на японському фронті, ця «прогресивна» громадськість готувала в країні смуту. Відбувалося жахливе - значна частина російського освіченого суспільства і правлячого класу хотіла поразки Росії у війні з Японією. Хвиля сліпої ненависті до Батьківщини затопила голови російських інтелігентів, позбавлених національної свідомості.
Дворянство і інтелігенція з якимось патологічним хтивістю очікували падіння Порт-Артура і інших російських фортець. «Загальною тайною молитвою, - писав німецький журналіст Г. Ганц, що жив в Петербурзі під час війни, - не тільки лібералів, а й багатьох поміркованих консерваторів в той час було:
«Боже, допоможи нам бути розбитими».
Так що говорити про інтелігенцію, коли подібну позицію поділяли деякі державні діячі! У липні 1904 року активно співпрацював з масонами опальний політик С.Ю. Вітте цинічно заявляв:
«Я боюся швидких і блискучих російських успіхів; вони б зробили керівні Санкт-Петербурзькі кола занадто зарозумілими ... Росії слід випробувати ще кілька військових невдач ».
У день сорокаріччя судових статутів, 20 листопада 1904 року, прогресивна громадськість з ініціативи «Спілки визволення» проводить по всій країні «банкетний кампанію». На ній помахом єдиної диригентської палички пропонується всім учасникам приймати одні і ті ж пропозиції на адресу уряду з побажанням обмежити царську владу. У 34 містах відбулося 120 зборів і мітингів, в яких брало участь 50 тисяч прихильників масонського «Спілки визволення».
Новий міністр внутрішніх справ князь Святополк-Мірський закликає до довіри громадським силам, під якими малися на увазі ліберальні кола західницького духу. Він дозволяють проведення з'їздів земських діячів, послаблює цензуру і навіть частково амністує державних злочинців.
