Освіта в XVII столітті | Історія Російської імперії

"Азбуковник" XVII століття

«В одному освіті знайдемо ми рятівну протиотруту для всіх лих людства». Н.М. Карамзін.

У XVII ст. в Росії зароджувалася культура нового часу. В середині XVII століття створювалися державні та приватні школи.

Приватні школи

Укладення Стоглавого Собору 1551 р наголошувала: «У царстві граді Москві і по всьому градом ... протопопом і найстарішим священиком і з усіма священики і диякони, коліждо в своєму граді .. избрати добрих духовних священиків і дияконів і Діакіте одружених і благочестивих ... можуть інших користуватись , і грамоті і честі і писати набагато, і у тих священиків і у дияконів і у Діакіте учинити в домех училища, щоб священики і диякони і всі православні християни в коемждо граді зраджували їм своїх дітей на навчання грамоті і на вчення книжкового листи і церковного п Енья салтичнаго і читання налоіного ... »

А. Рябушкін "Школа XVII століття"

Вчителями в школах XVII століття були духовні особи, за свою роботу вони отримували плату продуктами. Учні відвідували їх вранці і після обіду. Вчилися діти людей «всякого чину ... і сану, славних і худорідних, багатих і убогих, навіть і до останніх хліборобів».

Оскільки головними вчителями в той час було духовенство, то природно, що початкову освіту на Русі носило церковний характер. Заняття починалися і закінчувалися молитвою. Продумана таким чином система освіти гармонійно вирішувала два завдання - давала підростаючому поколінню основи грамотності та знань і виховувала його в дусі християнської моралі.

братські школи

Морозов "Сільська школа"

Але Русь вже потребувала добре організованих школах. Такими стали школи, утворені православними братствами, їх так і називали - «братські школи». Найстаріші братства - львівське, Віленське, київське, могильовське, луцьке, Пінське, Оршанське.

У братські школи приймалися діти будь-якого звання. Школи утримувалися на кошти братств (т. Е. Були громадськими). Хоча кожна школа жила за своїм статутом, вони мали багато спільного.

Багато в чому організація школи нагадувала сучасну: призначалися старости, які допомагали вчителю в підтримці дисципліни, чергуванні, видачі книг, прибирання класів, а іноді навіть заміняли вчителів.

Б. Кустодієв "Школа в Московській Русі"

З навчальних предметів - читання, письмо, спів, рахунок, основи релігії, деякі відомості по Священної історії, уявлення про граматику, діалектику, риториці, музиці, арифметиці, геометрії, астрономії того часу. Учні багато заучували напам'ять і тим самим отримували знання з основ віршування, а також зразки звернень до високопоставлених осіб і благодійникам. У 1634 г. був опублікований, а потім неодноразово перевиданий буквар В. Бурцева, дуже відомий в ті часи підручник. Коштував буквар одну копійку, що було дешево за тодішніми цінами. Тоді ж була видана граматика Мелетія Смотрицького, українського вченого, по якій навчався і Михайло Ломоносов. В кінці століття було видано буквар Каріон Істоміна, ченця Чудова монастиря Московського Кремля, а також практичне керівництво для рахунку - таблиця множення - «лічені зручне, яким кожна людина, купующій або продає, зело зручно ізискаті може число усякої речі». За другу половину століття Друкарський двір надрукував 300 тис. Букварів, 150 тис. Навчальних псалтирів і часословів. Вчилися і по рукописних книг.

У 60-х рр. священик Іван Фомін на свої кошти побудував школу в Барашах при Введенській церкви.

Єпіфаній Славинецький очолив греко-латинську школу в Чудовому монастирі.

Д.Л. Мордовець досліджував азбуковники (керівництва до читання для дітей) 1660-1679 р.р., які вказують на те, що їх можна вважати попередниками сучасних підручників і одночасно методичних посібників для вчителів тому в них присутні методика навчання, правила для учнів, настанови щодо поведінки в церкві, в школі, вдома і на вулиці.

"Азбуковник" XVII століття

Але все-таки братські школи не могли змагатися з католицькими. Тому виникла необхідність створення вищої школи. Такою стала братська школа в Києві - Києво-Могилянська академія. Це перше на території України вищий навчальний заклад. Вона створена митрополитом Петром Могилою у 1632 на базі школи Богоявленського братства (з 1615) і школи при Києво-Печерській лаврі (1631).

Федір Михайлович Ртищев

Велику роль в утворенні російських шкіл зіграв Ф.М. Ртищев - державний діяч, просвітитель, меценат, що заснував ряд лікарень, шкіл і богаділень, якого сучасники називали «милостивим чоловіком».

Ф.М. Ртищев на пам'ятнику "1000-річчя Росії в В.Новгороде"

Ф. М. Ртищев зіграв помітну роль в історії російської освіти. Недалеко від Москви, в урочищі пута, з дозволу царя Олексія Михайловича і благословення патріарха Йосипа в існувала там невеликої церкви в ім'я Андрія Стратилата Федір Ртищев збудував там церкву в ім'я Преображення Господнього і в 1648 році на свої кошти заснував училищна монастир. Там оселилося 30 ченців, викликаних Ртіщевим з декількох малоросійських монастирів. Незабаром при монастирі склалося вчене братство (Ртищівського братство), яке займалося переведенням книг, а потім відкрилося училище, де йшло навчання бажаючих граматиці, слов'янському, латинської і грецької мов, риторики та філософії. У 1685 році училище, засноване Федором Ртіщевим, було переведено в Заіконоспасскій монастир і послужило основою Слов'яно-греко-латинської академії.

Історик В. О. Ключевський писав, що Федір Михайлович Ртищев належав до тих людей, які «зі своєї історичної дали не перестануть світити, подібно маяках серед нічної мли, висвітлюючи нам шлях».

Відомо, що в 1685 р існувала «школа для навчання дітям» в Борівському, близько торгової площі, а в Москві, на Нікольській вулиці, побудували спеціальне приміщення для школи. Пізніше була організована школа при друкованому дворі. При відкритті школи в ній було 30 учнів, взятих з різних станів, а потім кількість досягла 232. Чернець Тимофій навчав у цій школі грецькій мові.

Слов'яно-греко-латинська академія

Слов'яно-греко-латинська академія

Як вже було сказано, основою для неї послужило училище, засноване Ф. Ртіщевим.

Заснована вона в 1687 р Спочатку вона розташовувалася в стінах Московського Заіконоспасского монастиря. У 1814 була перетворена в Московську духовну академію (переведена в Троїце-Сергієву лавру, де існує і понині).
В історії академії можна виділити 3 етапи.

1-й етап (1687-1700) - елліно-слов'янська школа братів Лихудов, які дотримувалися православно-грецького напрямку;

2-й етап (1700-1775) - Слов'яно-латинська академія. Цей період характеризується впливом західно-європейських філософів (В.Лейбніц і X. Вольфа);

3-й етап - переважання Православ'я.

До середини XVIII в. викладання велося латинською мовою. Метою академії була підготовка освічених людей для державного і церковного апарату; вона виконувала роль цензура книг духовного змісту і могла здійснювати суд над відступниками від Православ'я. На державні посади призначалися тільки особи, які закінчили школу (це обмеження не стосувалося дітей «благородних»). Нового навчального закладу був наданий імунітет: вилучення з-під суду наказів, виключаючи справи кримінального характеру; викладачі та учні підпорядковувалися училищной юрисдикції, а «охоронець» (ректор) - суду патріарха. Керівниками і викладачами Слов'яно-греко-латинської академії стали запрошені з Константинополя вчені греки Іоанникій і Софроній Ліхуди. Після 1 694, коли Ліхуди за наполяганням єрусалимського патріарха Досифея були видалені, викладання вели їхні російські учні. У Слов'яно-греко-латинської академії, що з'єднувала риси вищої і середньої школи, викладалися предмети середньовічної схоластичної школи: слов'янську, грецьку та латинську мови, граматика, поетика, риторика, психологія, фізика та ін., А також богослов'я. Головне місце займав грецьку мову.

Професійну освіту

Професійна освіта починає складатися в Росії в середині XVII століття з появою посольських, лікарських, друкарських шкіл. Наприклад, в Друкарській школі при Наказі друкарської двору, заснованої в 1681 році, навчалося до 1684 році 194 особи. Школа одночасно була початковою школою і училищем для підготовки друкарів Друкованого двору.