Коли в п'ятницю 12 жовтня 1492 р Христофор Колумб і його супутники вступили на грунт невеликого острівця Гуанахани (суч. Група Багамських островів), то ніхто з них, в тому числі і сам Колумб, не підозрював, що результатом його експедиції буде відкриття величезного, доти невідомого європейського світу континенту. Іспанські мореплавці були впевнені, що ними відкритий західний морський шлях в країну неймовірних багатств і чудес - Індію; тому-то зустрілися їм при висадці тубільці і були названі індіанцями, т. е. жителями Індії. Іспанцям вже ввижалися колосальні бариші від торгівлі з індійськими владиками і з великим ханом Катаючи (Китаю), про який стільки чудес розповідалося в книзі венеціанського мандрівника Марко Поло. Удосталь розсипані біля узбережжя Центральної Америки острови черзі приймалися Колумбом за напівказковий острів Сіпанго (Японію, про яку в Європі того часу були дуже невиразні уявлення).
Істина з'ясувалася значно пізніше. Незважаючи на те, що вже через кілька років (в 1498 р) португалець Васко да Гама відкрив морський шлях в справжню Індію, побував в ній і повернувся звідти з багатющим вантажем, Колумб до кінця свого життя не зрозумів справжнього значення свого великого відкриття. Тільки після подальших досліджень, в яких значну роль зіграв італійський мореплавець і вчений Амеріго Веспуччі (1451-1512), сучасникам стало ясно, що експедиція Колумба відкрила новий континент. На честь Веспуччі він був названий по імені цього дослідника Америкою.
* * *
Великий еволюційний процес, який перетворив мавпу в первісної людини, мав місце не на території Америки, а в Старому Світі. Людина з'явився на Американському континенті, за дотепним висловом одного дослідника, вже в готовому вигляді і порівняно пізно. Якщо розвиток людства на території Старого Світу нараховує кілька сотень тисяч років, то в Новому Світі воно обчислюється тільки десятками тисячоліть. Дослідженнями антропологів, археологів і етнографів з'ясовано, що перші насельники Америки перетнули Берингову протоку і влаштувалися на території пріарктіческіх областей Північної Америки близько 30-25 тисяч років тому (а може бути і дещо раніше). Це були кочові групи первісних мисливців, поступово пересувалися в гонитві за догляд на північ тваринами. За відправну точку їх мандрів була північно-східна Азія; цією обставиною в основному і пояснюється антропологічне спорідненість американських індіанців з представниками монгольської раси.
Протягом наступних тисячоліть ці початкові поселенці Америки (просувалися у вигляді ряду послідовних хвиль) заселили весь величезний континент, починаючи від Аляски і закінчуючи Вогняної Землею. Деякі вчені вважають, що в заселенні Америки, крім прибульців, що перебралися на континент через Берингову протоку, брали участь також мешканці тихоокеанських островів, які досягли американського материка морським шляхом. Однак ця гіпотеза поки що не може бути підтверджена досить переконливими доказами, хоча якась зв'язок індіанських народів Америки з народами Океанії в минулому, мабуть, все ж існувала.
Первісні насельники Америки до моменту своєї появи на материку жили ще в історичних умовах давньокам'яного віку - палеоліту. Кочова мисливська життя, при якій для успіху в добуванні їжі людям доводилося розбиватися на окремі відособлені групи, привела до утворення невеликих за чисельністю і ізольованих один від одного племен. А це, в свою чергу, спричиняло за собою появу в подальшому і відмінностей не тільки в мові, але (з огляду на різницю кліматичних умов) і в фізичному вигляді.
Різні географічні умови в окремих зонах Американського континенту породили у індіанських племен різні уклади господарського життя, а отже, і види культури. У той час як у індіанців півночі і крайнього півдня Америки основним заняттям так і залишилася полювання і збирання дикорослих злаків (а для жителів приморських областей - розвинене рибальство), племена і народності середнього поясу з помірним і жарким кліматом перейшли від полювання до землеробства, що представляв більш надійний і постійне джерело живлення.
У своїй сільськогосподарській практиці індіанські племена Америки шляхом тривалого відбору кращих зразків і культивування їх створили багато надзвичайно цінних і корисних рослин. Серед них перш за все слід назвати кукурудзу або маїс, колишній основним оброблюваних злаком на Американському континенті. Освоєння цієї чудової рослини різко збільшило харчові ресурси стародавніх мешканців Америки. Не випадково знаменитий дослідник індіанців етнограф Л. Г. Морган писав: «Маїс, з огляду на його придатності до вживання як в зеленому, так і в зрілому стані, його високої врожайності і поживності, виявився багатшим даром природи, сприяв початкового прогресу людства, ніж всі інші хлібні злаки, разом узяті ». [1] Тільки після відкриття Америки іспанці, ознайомившись з кукурудзою, привезли її зразки в Європу. Індіанським племенам Північної і Південної Америки народи Старого Світу зобов'язані знайомством з картоплею, тютюном, какао, авокадо, томатом (помідорами), махоркою, ваніллю, ананасом, соняшником, різними видами бобів, гарбузів і земляного горіха. Від індіанців європейці дізналися каучукового дерева, багато лікарських рослин, завдяки яким ми маємо хіну, стрихнін, кокаїн та ін. Багато назви цих рослин, взяті з індіанських мов, і понині побутують в нашій мові. Так, слова «шоколад» і «томат» взяті з Науатль, «какао» і «сигара» - з мови майя, «кока» (звідси похідне - кокаїн) -з мови індіанців Перу, «каучук» - з мови бразильських індіанців і т.д.
З усіх землеробських племен Американського континенту найвищого етапу соціально-економічного розвитку досягли індіанські народності південній частині Північної Америки і північної частини Південної. У них було розвинуте землеробство зі штучним зрошенням, обробка металів (крім заліза), надзвичайно багата і своєрідна культура і мистецтво. Пам'ятки культури і мистецтва цих народностей і показані на ермітажний виставці.
* * *
У сховищах 1-3 виставлені зразки художнього ремесла індіанців пуебло. Племена тано, Керес, хопі і зуньї, відомі під загальною назвою племен пуебло, займали територію південного заходу США (штати Колорадо, Арізона і Нова Мексика) ще в останні століття до нашої ери. Спочатку, як і багато інших індіанські племена Америки, вони були кочовими мисливцями, але згодом (приблизно на рубежі н. Е.) Перейшли до землеробства. Для зрошення своїх полів племена пуебло влаштовували великі іригаційні канали, дно яких було викладено кам'яними плитами. У роботі з проведення їх брало участь все доросле населення громади.
Племена пуебло жили ще в умовах докласового ладу. Кожне плем'я поділялося на кілька пологів, на чолі яких знаходилися старійшини або вожді, які представляли даний рід на раді старійшин всього поселення.
Найвищий розквіт культури племен пуебло відноситься до VII-XIII ст. н. е. У цей період племена пуебло, які жили в каньйонах великих річок, влаштовували собі житла в їх обривистих берегах, зміцнюючи входи в печери кладкою з кам'яних плит або сирцевої цегли (див. Фотографії в залі). Пробратися в ці житла можна було тільки по драбині. Коли мешканці житла входили в нього, то вони піднімали слідом за собою і сходи, і, таким чином, житло ставало неприступним.
Ще більш значними і цікавими були споруди пуебло, розташовані на рівнинах, біля якого-небудь водного джерела. Вони представляли собою величезні будівлі, складені з пісковикових плит або сирцевої цегли, і вміщували по багато десятків сімей. Характерним зразком такого будови є селище Боніто (штат Нова Мексика), вибудуване в XII в. Ця будівля, що представляє один будинок, утворювало півколо, зовнішня стіна якого замикала все селище, роблячи його абсолютно неприступним для нападу. Усередині концентричними дугами були розташовані житлові приміщення, що піднімалися у вигляді терас один ряд над іншим. Таким чином, житлові приміщення у зовнішній стіни мали не менше чотирьох поверхів, а в усьому будинку-селищі Боніто було близько 640 кімнат. Саме такі велетенські будівлі, споруджені колективною працею індіанців, мав на увазі В. В. Маяковський, коли він писав:
тут
з брижах озера
вставав Пуебло,
Будинок-комуна
в десять тисяч кімнат.
Індіанці племен пуебло були майстерними гончарями, їх кераміка користувалася заслуженою славою серед усіх навколишніх племен. Це були найрізноманітніші за призначенням, формою і величиною судини, горщики, глечики і чаші, розписується чорним геометричним орнаментом на білому тлі або червоним і чорним на помаранчевому. У сховищах 1-3 представлені кращі зразки керамічного виробництва пуебло, які стосуються VII- XIII ст. Всі вони були знайдені при розкопках древніх поселень пуебло в штаті Арізона.
У XIII ст., Можливо, у зв'язку з великими пересуваннями кочових племен, що мали місце в цей період, індіанці пуебло залишають свої великі поселення, розташовані на рівнинах, і починають будувати житла в гористих, менш родючих, але зате більш безпечних від навали ворогів місцях . У другій половині XVI ст. племена пуебло були завойовані з'явилися в їх областях іспанцями.
* * *
У долині Мехіко (центральна частина Мексики) вже в перших століттях до нашої ери були поселення осілих землеробів, що займалися розведенням кукурудзи, бобів і різних овочів. Для приготування тканин ними обробляється бавовна і кілька видів агав. Кераміка, знаряддя праці з каменю, кістки і дерева, різноманітні прикраси показують, що вже в той час племена долини Мехіко перебували на тому рівні суспільного розвитку, яка була досягнута іншими американськими аборигенами, зокрема племенами пуебло, тільки в VII-XII ст.
У вітрині 4 (права частина) представлені частини культових статуеток того часу, в достатку що знаходяться археологами при розкопках найдавніших селищ.
У IV ст. н. е. одна з народностей долини - тольтеки - створила під своїм керівництвом великий союз племен, що охопив майже всю Центральну Мексику. Головне місто тольтеків Теотіхуакан мав грандіозні розміри: територія його дорівнювала 750 га. І в даний час чудові архітектурні пам'ятники Теотіхуакан вражають глядача своєю монументальністю і величчю. Більшість будівель тольтекской столиці, як і взагалі всіх стародавніх споруд на території Центральної Америки, було збудовано на великих штучних пагорбах, що мають вигляд ступінчастою піраміди. На усіченої вершині такої піраміди і споруджувалося власне будівля. Одним з таких споруд Теотіхуакан є так звана «Піраміда Сонця» - велична триступенева піраміда, на вершині якої колись знаходився дерев'яний храм. Навіть тепер, після багатьох століть руйнувань і запустіння, «Піраміда Сонця» має у висоту близько 65 метрів (див. Фотографію).
Тольтеки були не тільки чудовими архітекторами (саме слово «тольтеків» згодом стало у народів Центральної Мексики позначати «будівельник»). Чудові пам'ятники скульптури та прекрасна фресковий живопис, знайдена на стінах теотіхуаканскіх будівель при розкопках, красномовно говорять про досягнення тольтекских майстрів і в інших областях образотворчого мистецтва. У вітрині 4 (другий розділ праворуч) показані теракотові головки від статуеток божеств тольтекского періоду і фрагменти кераміки того ж часу. У сховищі 7 (в центрі) поміщена лицьова маска з серозеленого мармуру з вставленими зіницями з чорного обсидіану (природне вулканічне скло). Подібні маски вживалися при урочистих релігійних церемоніях, а також прив'язувалися до мумій вождів і знатних осіб при похоронах.
На початку X ст. в долину Мехіко вторглися кочові племена нахуа, зруйнували тольтекський союз. Перебуваючи в постійному контакті з землеробським населенням долини, ці племена починають самі поступово переходити до осілого життя і заняття землеробством. Наступні три століття заповнені запеклою боротьбою різних племен нахуа між собою за переважне становище в долині. Пам'ятники цього періоду виставлені в сховище 4 (центральна частина).
На початку XIV ст. нечисленне плем'я астеков, або теночков, засновує на маленькому острівці озера Тескоко своє поселення - Теночтітлан (нині столиця сучасної Мексиканської республіки - місто Мехіко). За астекскіх легендою, Теночтітлан був заснований саме на цьому місці тому, що Астек побачили там великого орла, що сидів на кактусі і тримав в кігтях змію. Це було визнано ними за сприятливе знамення. І тепер державним гербом сучасної Мексики є зображення орла, що сидить на кактусі і розриває змію, а найвищий орден Мексиканської республіки носить назву «Агила Астек» - «астекскіх орел».
Завдяки передовий на той час військової техніки і стратегічно вигідному положенню свого міста Астек незабаром здобули ряд великих військових перемог над своїми сусідами. Об'єднавшись в оборонний і наступальний союз з двома іншими великими містами - Тескоко і Тлакопаном - жителі Теночтітлана в 1429 р розбили могутнє плем'я тепанеков, яке тримало в підпорядкуванні всю долину Мехіко. Спочатку влада над племенами долини належала троїстого союзу в цілому, але незабаром Астек захоплюють в ньому панівне становище; Тескоко відходить на задній план, а Тлакопана зовсім зникає з політичної арени. Астекскіх війська виходять за межі долини Мехіко, і при правителі астеков Ауіцотль (1486-1503) Теночтітлану платили данину вже майже все племена Центральної та Південної Мексики.
Багата данину, одержувана астеков з переможених племен, привела до швидкого розвитку класових протиріч в їхньому товаристві. У астеков виникло примітивне рабовласницьку державу. Що стояв на чолі племені військовий вождь перетворився при нових умовах в необмеженого правителя. При наступника Ауїцотля Монтесума II подальше самостійне розвиток астекскіх держави було перервано іспанським завоюванням в 1519-1521 рр.
Незважаючи на те, що ряд технічних досягнень народів Старого Світу не був відомий астекскіх майстрам (основні знаряддя їх були кам'яними і мідними - см. Вітрину 5, права сторона), вони досягли великих успіхів в скульптурі, архітектурі та живопису. Приголомшливе враження справив на іспанських завойовників саме місто Теночтітлан з його зеленими садами і високими білого або червоного кольору будівлями, підносяться серед блакитних озер, укладених в кільце високих гір. Один з учасників завоювання Берналь Діас дель Кастільо так описує видовище, яке побачили іспанці, піднявшись на вершину головного храму «озерної Венеції», як вони нерідко називали Теночтітлан:
«... Ми стояли, оглядаючи все кругом, так як цей величезний проклятий храм підносився так високо, що з нього можна було дуже добре оглянути всі, і ми бачили все три дамби, що ведуть у Мехіко ... і акведук зі свіжою водою, проведеної з Чапультепека, що постачав місто, мости і все три дамби, побудовані на деякій відстані один від одного, і помітили на озері безліч човнів, з яких одні підпливали з запасами продовольства, а інші поверталися навантажені товарами, і побачили, що з кожної хати цього великого міста і будинків усіх друг х міст, збудованих на воді, було неможливо перейти до іншого без дерев'яних підйомних мостів або човнів; і ми бачили в цих містах "Куе" [храми] і каплиці, схожі на вежі і замки, і все виблискує білизни, і це було вражаюче видовище ».
Астекскіх майстри создали ряд чудовим скульптурних творів. Незважаючі на притаманне Взагалі астекскіх пластіці відому скутість в передачі рухів, много з ціх пам'яток залучають и радують око даже сучасного глядача своєю простотою форм и правдівістю зображення (статуетка богіні води Чальчіуітлікуе - сховище 8). З Іншого боку, в Деяк астекскіх скульптурах ми стікаємося з навміснім сімволізмом, перевантаженістю деталями и достатком фантастичних, страхітлівіх образів. Така, например, колосальний (почти три метри у висоті) базальтова статуя богіні землі и родючості Коатліке, «Володарки в одязі з змій», матері верховного астекскіх божества Уїцілопочтлі, что зберігається в Національному історичному музеї м Мехіко. Це зображення лишь дуже віддалено, по загально контурами нагадує людський фігуру, у неї немає, в строгому СЕНСІ цього слова, ні голови, ні рук, ні ніг. Вся фігура як би складена з окремих образотворчих елементів: кукурудзяних качанів, кігтів і іклів ягуарів, черепів і розкритих долонь людей, плетінки самих різних видів, пір'я, звиваються змій, зв'язок бобів какао, лапок орлів. Все це нагромадження елементів, об'єднаних за принципом суворої симетричності і врівноваженості в грубе подобу людської фігури, взято невипадково і аж ніяк не означає технічної безпорадності скульптора. Не слід забувати, що Коатліке - богиня землі і родючості, і кожен елемент статуї був покликаний підкреслювати в очах її шанувальників ті благодійні або страшні для людства сили, якими беруть верх це божество. Всі скульптури подібного роду мали культове призначення і, отже, відображають регілігозние уявлення астекскіх суспільства.
Вироби астекскіх ремісників відрізнялися великими художніми достоїнствами, будь то кераміка (хоча її ліпили від руки, так як гончарний круг був їм не відомий), тканини або предмети з різьбленого дерева і каменю (див. Сховища 5, 6 і 7). Золоті вироби астекскіх майстрів перевершували, за визнанням самих іспанських завойовників, роботи ювелірів Іспанії. Ось, що писав про ювелірів Теночтітлана один з перших дослідників Мексики Торібіо де Мотолінія: «вони можуть відлити птаха з рухомими мовою, головою і крилами і відлити мавпу або іншу тварину з рухомою головою, язиком і ногами і руками, а в руку вкласти іграшку, так що здається, що вона танцює з нею. Більш того, вони беруть злиток, половина якого з золота, а половина з срібла, і відливають рибу з усіма її лусочками, причому одна чешуйка золота, а інша - срібна ».
На жаль, всі ці чудові твори мистецтва були переплавлені завойовниками в злитки. Уцілілі екземпляри, які обчислюються одиницями, складають гордість найбільших музеїв світу. Одна з таких унікальних речей - золоту відзнаку у вигляді фігурного дзвіночка, яким нагороджувалися кращі з кращих в бою воїни, - зберігається в Особливою коморі Державного Ермітажу. Велике враження справили на іспанців і мозаїчні вироби з пір'я, якими славилися мешканці одного з передмість Теночтітлана.
* * *
На території Південної Мексики, півострова Юкатан, Гватемали і Гондурасу мешкав до іспанського завоювання цілий ряд інших індіанських народностей, також володіли високо розвинутою і своєрідною культурою. У жили в Гватемалі і на півострові Юкатан народів майя практичні потреби землеробства зумовили значний розвиток астрономії; так, їх визначення довжини сонячного року перевершувало за своєю точністю той календарний рік, яким ми користуємося тепер. Крім сонячного і місячного календарів, майя користувалися також календарем, заснованим на русі Венери; високого рівня досягли вони і в області математики.
Майя створили найдосконалішу на всьому Американському континенті систему ієрогліфічного письма. Довгий час вона не піддавалася спробам прочитання, і численні написи цього народу залишалися незрозумілими для дослідників. Тільки в останні роки, завдяки роботі молодого радянського вченого Ю. В. Кнорозова, таємниця загадкових письмен була дозволена, і вчені отримали надійний ключ до вивчення найдавнішої історії мешканців Гватемали, Гондурасу і Юкатана.
Пам'ятники архітектури, живопису і скульптури майя (див. Фотографії) можуть бути охарактеризовані, як твори зрілого мистецтва, які не поступаються за своїм рівнем пам'ятників мистецтва народів Стародавнього Сходу. Чудові виявлені недавно (в 1946 р) на стінах храму в невеликому селищі Бонампак розпису майяских художників. Ці фрески зображують підготовку до нападу на ворога, запеклу битву двох отрядоз і, нарешті, урочисте свято в ознаменування перемоги. Головним моментом свята було принесення в жертву ватажків ворожого війська. Всі ці сцени зображені художниками жваво і реалістично, в багатій кольоровій гамі (див. Кольорові копії фресок).
До нас дійшло кілька літературних творів майя, записаних незабаром після іспанського завоювання вже латиницею. Найбільш важливим і цікавим з них є епос «Пополь-Вух», який розповідає про історію одного з народів майя - кіче.
Ольмеки, що жили в перших століттях до нашої ери на атлантичному узбережжі Мексики (сучасні мексиканські штати Віра Крус і Табаско), були одним з найдавніших культурних народів Центральної Америки. Пам'ятники цієї чудової, але ще мало дослідженою культури були виявлені тільки в недавній час завдяки археологічним розкопкам. Серед них найбільш цікаві гігантські кам'яні статуї (висотою близько двох з половиною метрів і вагою понад тридцять тонн), що зображують юнацьку голову в щільно прилягає до неї шоломі з навушниками (див. Фотографію). Ці статуї, безсумнівно, мали якесь культове призначення; на це вказують невеликі чашоподібні поглиблення на вершині, можливо служили вмістилищем для жертовної крові.
Серед інших пам'ятників ольмекской скульптури виділяється група невеликих за розміром статуеток, що зображають божества. Найхарактернішою рисою у деяких з них є великий рот з опущеними куточками і з товстою верхньою губою, підібраною догори, так що видно два великих ікла. Ці фігурки, мабуть, зображують якийсь ольмекской божество, пов'язане з культом ягуара. У Державному Ермітажі зберігається унікальна ольмекской статуетка з темно-зеленого серпентину, що зображає таке ягуароподобное божество (сховище 7).
На Ермітажної виставці представлені пам'ятники та інших племен і народностей древньої Мексики: тотонаков (змінили на атлантичному узбережжі ольмеків) і миштеков (сховище 5).
* * *
Інший великий центр культурного розвитку індіанських народів знаходився в північній частині Південної Америки, на території сучасних південноамериканських республік Колумбії, Перу, Еквадору та Болівії. Дві, що йдуть паралельно тихоокеанському узбережжю ланцюга Андов ділять ці області на три абсолютно різних географічних району. Першим є низовинна берегова смуга, майже позбавлена опадів, другим - плоскогір'я, також сухе, але більш прохолодне з клімату, і третій район - смуга тропічного лісу, багата опадами. У кожному з цих районів або зон розвивалася своя особлива характерна для цієї області культура.
Племена, що жили на тихоокеанському узбережжі і плоскогір'я, перейшли до землеробства ще в другому тисячолітті до н. е. Археологічні розкопки, проведені вченими на території Перу, виявили, що в першому тисячолітті до н. е. населення низинній берегової смуги вже проводило великі канали для штучного зрошення посівів, споруджували кам'яні храми і знало вживання дорогоцінних металів. З сільськогосподарських рослин древні мешканці Перу, крім кукурудзи, обробляли також картопля, мав місцем свого походження саме цю область Американського континенту. З III-IV ст. н. е. передову роль у розвитку культури починають грати племена, які жили в центральній частині узбережжя Перу. Вони опановують вживанням міді. Мешканці поселень Моче, Чан-Чана і Віру створили в IV ст. племінний союз, який об'єднав під своїм керівництвом майже всі племена центральній частині тихоокеанського узбережжя.
Мистецтво в цей період отримує нове успішний розвиток. В архітектурі з'являються споруди типу ступінчастою піраміди, використовувані тут, на відміну від Центральної Америки, тільки як поховальні споруди (стародавні племена Південної Америки бальзамували тіла померлих). Скульптурні пам'ятники мочика (провідного народу в цьому союзі) відрізнялися реалістичним напрямком (див. Сховищі 11, посудину у вигляді Горбунов). Деякі керамічні вироби мочика (наприклад, судини у вигляді людських осіб) дозволяють навіть говорити про виникнення у них портретних зображень.
У X ст. центр культурного розвитку індіанських народностей Андського плоскогір'я переміщається з приморських долин на гірські плато Болівії. Тут, на висоті 4000 метрів над рівнем моря, народність кілки або аймара створила в своєму головному поселенні Тіхуанаку цілий ряд чудових пам'яток архітектури і скульптурних творів. Під впливом мистецтва Тіхуанаку сильно змінюється кераміка і прибережних народностей.
У XIII в. Тіхуанаку раптово стає мертвим містом. Причини, що викликали запустіння цього колосального за масштабами того часу міста, залишаються для вчених невідомими. Правда, відважний норвезький дослідник Тур Хейєрдал, який переплив на плоту «Кон-Тікі» через Тихий океан, стверджує, що стародавні мешканці Тіхуанаку, користуючись такими ж плотами, переселилися колись на острови Тихого океану. Але це не що інше, як вигадка, не підтверджуються жодними фактами. Загадка Тіхуанаку, як і багато інших таємниць історії стародавньої Америки, ще чекає свого вирішення.
У XIII-XV ст. після загибелі Тіхуанаку провідна роль знову повертається до приморським областям. На цей час припадає кераміка народностей узбережжя, виставлена в сховищі 11. Більшість цих багато розфарбованих судин зображує різних тварин, птахів і риб; всі вони передані майстром з великою спостережливістю, жваво і виразно. Деякі з виставлених судин мають складну внутрішню будову, завдяки якому повітря, що витісняється вливаємо в посудину або виливаємо з нього рідиною, зі свистом виривається назовні. Такий, наприклад, судина, прикрашена скульптурним зображенням двох сидять поруч пташок (сховище 11, нижня полиця). Судини з таким пристроєм вживалися в ритуальних цілях, при здійсненні жертвоприношень.
На початку XV століття на території гірської частини Перу (біля сучасного м Куско) зароджується новий племінний союз. Входили в нього племена говорили на мові кечуа. Користуючись появою у них бронзового зброї, кечуа завойовують приморські області і створюють примітивне рабовласницьку державу. На чолі його стояла династія інків, вела, по перуанським сказанням, своє походження від бога сонця. Успішними завойовними діями інки створюють величезну державу, що охоплювало в період свого розквіту територію сучасних південноамериканських держав Перу, Еквадору, Болівії і частково Чилі. Скульптура, ювелірне майстерність і особливо архітектура отримують в інкський період нове успішний розвиток. Особливо характерним для цього періоду в зв'язку з військовою експансією є будівництво потужних фортець в Саксахуамане, Ольянтайтамбо, Макчу-Пікчу і ін., Споруджених з масивних кам'яних плит; вага деяких брил в кладці досягає 150 тонн (див. фотографію).
У 1532-1534 рр. нечисленний загін іспанських авантюристів під керівництвом Франсіско Пісарро, захопивши обманним чином в полон повелителя Перу, інку Атахуальпу, завойовує країну і кладе початок колоніального панування Іспанії в Південній Америці.
* * *
Іспанське завоювання в першій половині XVI ст. перервало подальше самостійне розвиток древніх індіанських народів Центральної та Південної Америки. Раннерабовладельчеськие держави астеков, майя, сапотеків і кечуа були розгромлені арміями конкістадорів, а героїчна боротьба цих народів за свою свободу і незалежність потоплена в потоках крові. Успіхам завойовників сприяло в першу чергу наявність протиріч і ворожнечі між окремими індіанськими народностями. Тільки нацьковуючи їх один на одного і використовуючи вогнепальну зброю, незнайоме індіанцям, іспанцям вдалося поодинці поневолити їх.
Тисячі жадібних авантюристів, що нахлинули в Мексику і Перу при завоюванні, під приводом насадження «істинної віри серед поган» по-звірячому знищували і перетворювали на рабів корінне населення країни. Справжні ж прагнення і бажання конкістадорів прекрасно охарактеризував один з перших істориків Нового Світу Бартоломей Лас Касас: «Вони йшли з хрестом в руці і з ненаситним жаданням золота в серці». А ті, що війська конкістадорів католицькі ченці не поступалися в жорстокості і бузувірства іспанським солдатам. Вони ревно знищували пам'ятники стародавньої культури цих народів - як рукопису літературного та історичного змісту, так і твори образотворчого мистецтва, бачачи в них «підступи і приваблення диявола». Зносилися і руйнувалися чудові стародавні споруди, статуї і рельєфи розбивалися або закопувались в землю, найтонші ювелірні вироби переплавлялися в масивні злитки золота і срібла. Тому тільки завдяки багаторічним копіткою історичним і археологічним дослідженням вдається уявити собі справжній рівень культури і мистецтва народів стародавньої Америки до іспанського завоювання.
Але індіанські народи Центральної та Південної Америки не загинули. Вони продовжують жити і розвиватися. Пам'ять про колишню культуру, про героїчні борців за свободу і щастя народу жива в них.
Джерело - «Пам'ятки культури і мистецтва давньої Америки», Кинжалов Р.В. Видавництво Державного Ермітажу, Ленінград, 1958 р 32 с.
OCR - Sam ( www.IndiansWorld.org ), 2013.
[1] Л. Г. Морган. Стародавнє суспільство. Госполітіздат, 1935, стор. 18.
