5 травня у Вільнюсі був відкритий пам'ятник А.С. Пушкіну і його прадіду Ганнібалу . В урочистій церемонії відкриття пам'ятника взяв участь доцент кафедри російської філології Вільнюського університету, доктор гуманітарних наук Павло Лавринець. Про свої враження з приводу цієї події і про зв'язок роду Пушкіних з Вільнюсом він розповів кореспонденту «Русского мира».
- Павло Михайлович, яке значення має цей пам'ятник для Вільнюса і його жителів?
- Всі пам'ятники, крім усього іншого, є ті цінності, які поділяє суспільство, держава або група людей. Таке символічне уявлення цих цінностей відіграє велику роль: таким чином воно матеріально проявляється в міському просторі.
Зі зміною панівних еліт, державного ладу серед іншого змінюється і ставлення до пам'ятників: одні з них зносяться, інші зводяться. Так, у Вільнюсі на нинішній площі Кудірка стояв пам'ятник Черняхівському, який представляв певну ідеологію, після здобуття незалежності пам'ятник був знесений і зовсім недавно споруджений пам'ятник автору гімну Литви - Кудірка, який, наскільки мені відомо, в Вільнюсі ніколи і не жив і ніякого відношення до цьому місту не мав.
Пушкін, звичайно, у Вільнюсі теж ніколи не бував, але, по крайней мере, його діти тут служили, його невістка володіла маєтком Маркута. Після 1899 роки син Пушкіна Григорій, коли продав Михайлівське, жив тут.
Перший пам'ятник Пушкіну був поставлений в Вільнюсі в 1900 році. У Росії широко відзначалося 100-річчя з дня народження поета, але до 1899 року не встигли виготовити пам'ятник, тому встановили на рік пізніше - на Кафедральній площі. У 1915 році, коли німецькі війська підійшли до міста, бюст А.С. Пушкіна разом з іншими пам'ятників (генерал-губернатору Муравйову і імператриці Катерині) евакуювали. Залишився тільки постамент, який згодом (в 1922 році) польська влада використовували для пам'ятника польському композитору Монюшка. Доля ж бюста не відома. Він загубився.
Другий раз пам'ятник А.С. Пушкіну був поставлений в Вільнюсі, теж на Кафедральній площі, в 1955 році (автори: скульптор Вишняускас і архітектори брати Насвітяси). У 1992 році пам'ятник був перенесений в Маркута. Ю. Кобрин з цього приводу в одному з віршів писав: «Пушкін засланий в Маркучай».
І зараз Пушкін разом зі своїм прадідом повернувся до Вільнюса. Це дуже важливо для значної частини російського населення. Необхідно, щоб культурні герої російськомовного населення були також представлені в різноманітті матеріальних виразів символічних цінностей. Це також важливо і для міста в цілому. Вільнюс з його яскравою, багатокультурної історією і сучасністю не може бути представлений пам'ятниками і меморіальними дошками тільки одного народу. Дуже правильно, що є пам'ятники і дошки, які присвячені діячам і білоруської, і литовської, і єврейської, і польської культур.
Відкриття сьогодні пам'ятник Пушкіну і Ганнібалу висвітлює простір навколо П'ятницької церкви і привносить естетичний акцент.
Крім того, це ще один художній об'єкт у Вільнюсі, досить незвичайний - не можу пригадати подібного пам'ятника. Адже це не просто пам'ятник якомусь окремо взятої людини. Це пам'ятник і хрещення Ганнібала, яке відбулося в цій церкві, і самому Ганнібалу, ну і, звичайно ж, його правнука - А.С. Пушкіну. Їх профілі дивляться один на одного.
- Чи необхідно в Вільнюсі встановити пам'ятники іншим діячам російської культури?
- Я вважаю, що деяких пам'ятників або пам'ятних знаків явно не вистачає. Через тиждень складається відкриття пам'ятника К. Бальмонт, який кілька разів бував у Вільнюсі в 1914 і 1927 роках. Він тісно пов'язаний з литовської культурою і деякий час посилено розповідав в статтях і листах про своє литовському походження, про далеких родинних зв'язках. Бальмонт вів переписку з литовськими поетами, цікавився литовської культурою, в першу чергу, народної. Бальмонт був поетом емігрантом, і саме таким він буде представлений в новому пам'ятнику, модель якого мені пощастило вже побачити. Це навіть скоріше не пам'ятник конкретно К.Д. Бальмонт, а нікому поетові-мандрівникові, який серед іншого ще і в Вільнюсі побував. Цей монумент, на відміну від багатьох інших, які здатні розділяти народи, населення міста, навпаки, повинен об'єднувати і служити осередком колективної пам'яті. Так само як в певній мірі і пам'ятник Ганнібалу і Пушкіну.
Думаю, не завадило б відзначити хоча б меморіальними дошками діяльність Івана Трутнева, який створив тут школу малювання в другій половині XIX століття. Ця школа відіграла велику роль в підготовці місцевих кадрів: не тільки професійних художників, але і скульпторів, викладачів малювання в гімназії. Деякі випускники І. Трутнева прославилися далеко за межами Європи.
Також заслуговує на увагу професор Віленського університету Павло Кукольник. У нього була неоднозначна репутація: його прислали сюди замість звільненого прогресивного і ліберального професора І. Лелевеля (який справив великий вплив на А. Міцкевича і покоління филоматов і філаретів). Проте П. Кукольник є однією з найяскравіших постатей в історії російської літератури в Литві. Він одним з перших в своїх компілятивних працях став спиратися на роботи польських істориків, популяризував литовську культуру і історію. І робив це російською мовою.
Радує, що в недавній час з'явилися меморіальні таблички про недовге перебування Ф. М. Достоєвського, про життя в молоді роки Столипіна, патріарху Тихону і деякі інші. Залишилися ще й радянські, наприклад, про Качалова.
Такі пам'ятні знаки - це свого роду спілкування історії з нами, що нині живуть, які ходять повз цих будівель і не знають, чим ці будинки примітні, з якими подіями пов'язані ці вулиці, площі. Це один із способів місту заговорити зі своїми мешканцями, а нам - знати і пам'ятати свою історію.
Розмовляла Марія Коніцкая
Чи необхідно в Вільнюсі встановити пам'ятники іншим діячам російської культури?
