І. Босха. Стіл зі сценами, які зображують 7 смертних гріхів
Центр: зображення Христа Воскреслого
первородний гріх
Ми згадуємо їх з працею, але поступово все сім встають на своє місце: гординя, заздрість, гнів, лінощі, жадібність, ненажерливість, хіть.
заздрість
хтивість
марнославство
обжерливість
Але хто саме сформулював цей список? Тому що протягом довгого часу на цей рахунок не було єдиної думки, і перелік гріхів постійно змінювався. Можливо, для того, щоб врівноважити сім дарів Святого Духа і сім заповідей блаженства, число гріхів також було зведено до семи: хоча часом воно збільшувалося до 8, і навіть до 12.
Один з псевдоепіграфов Старого Завіту, так назвав Завіт дванадцяти патріархів перераховує як тяжких гріхів брехню, блуд, обжерливість, вбивство, марнославство, гордість, підступність і несправедливість - всього вісім. Приблизно в 20 м до Р.Х. Горацій наводить свій список з семи гріхів: жадібність, марнославство, заздрість, гнів, лінь, хіть, а також непомірну любов до вина. Інші списки, що відносяться до того ж часу, згадують також «злоязичіе», «зарозумілість», «неправедне відвагу» і «незріле судження». Яким би серйозним не було це заняття, воно, як бачимо, може бути і надзвичайно захоплюючим.
Треба зауважити, що ранні списки гріхів як правило мали під собою астрологічну базу, де окремі гріхи позначають відповідних демонів, кожного з яких необхідно перемогти, щоб потрапити на небеса. Таку думку поділяв, до речі, і апостол Павло, який в своєму Посланні до Римлян в якості головних гріхів називає себелюбство, злобу, гординю і байдужість до інших людей. В інших уривках Павло підкреслює гріхи плоті - нечистоту, ненависть і усілякі надмірності. Книга Одкровення називає також неправду, ідолопоклонство, невіра, нечистоту і боягузтво.
Стоїки вчили того, що будь-який гріх є однаково небезпечним. Ранньохристиянські письменники були з цим не згодні. Вони відзначили, що відповідно до Письмом, деякі гріхи виявляються більш тяжкими, ніж інші, і склали свої списки, взявши за основу списки язичників і очистивши їх від небажаних елементів.
Так св. Августин казав, що гріхи бувають трьох видів - ті, які виникають з нетвёрдості, ті, що виникають з невігластва, і ті, що стають результатом «вродженої порочності». Пізніше він провів ще одну відому класифікацію і розділив гріхи на три класи - гріхи думки, слова і справи.
У 383 році Евагрий Понтийский, можливо перший монах, який став відомим письменником, використовував цей список провідних гріхів для народжувалася чернечої традиції. У цей час уже починало виникати певний згоду з приводу списку кардинальних гріхів. Це видно з того, що перелік гріхів наступного великого їх класифікатора, Іоанна Касіяна, в значній мірі відповідає списку Евагрия: обжерливість, блуд, жадібність, марнославство, гнів, гординя, лінощі і смуток (в буквальному перекладі - добровільна смуток). Касіян виключив з цього списку заздрість, яку він вважав вторинною по відношенню до гордині.
Спочатку Касіян жив у Вифлеємі, але потім, після того, як він став призвідником повстання в Константинополі, йому довелося бігти на Захід, і він осів в Марселі. 
Тут він заснував монастир і навчав прованських ченців принципам єгипетської аскетики. Можливо, під впливом Августина, джерелом всякого зла він вважав гординю.
Відомий нам сьогодні список гріхів був формально кодифіковано св. Папою Григорієм Великим, який у своїх коментарях на книгу Іова також виділив гординю, яку він вважав коренем або як він говорив «ватажком» всіх гріхів. Крім того, він замінив блуд на хтивість, включив в список марнославство, об'єднав лінощі і зневіру. Можливо усвідомлюючи ту важливість, яку відводив цього гріха Августин, він зберіг заздрість. Жадібність до нього ввійшли в список як «любов до грошей».
П. Брейгель, 7 смертних гріхів
І саме Папа Григорій додав до слова гріх прикметник «смертний». Свій список він розглядав за його словами як «класифікацію звичайних небезпек для душі в ординарних умовах життя». Він вважав, що всі гріхи пов'язані один з одним і послідовно випливають одне з одного: гордість веде до марнославства, марнославство до заздрості, заздрість до гніву, гнів до зневіри, наслідком якого в свою чергу стають обжерливість і хтивість. Як чудово сказав Чосер, гріхи дійсно «подібні зграї», вони як «ствол дерева, від якого відходять гілки».
Існувало також поділ гріхів на «хладние» - гординя, заздрість і гнів - тобто відкидання суспільства, чернечого або якогось ще; і гріхи «гарячі» - жадібність, ненажерливість і хіть - які носять більш тілесний характер. Ці три останніх гріха Данте розташував в четвертому, третьому і другому колах пекла відповідно, як якщо б вони були не такі небезпечні.
гнів
заздрість
Марнославство (гординя)
Хтивість (Хтивість)
Грошолюбство (Жадібність)
обжерливість
Цікавим тут є смуток. Розглядаємо ми його як меланхолію, відчай, смуток або благородний сплін, воно все одно досить далеко від того гріха, який автор статті вважає головним смертним гріхом нашого часу: ліні. Думка це розділяла і найвідоміша англійська письменниця Дороті Сейерс, яка в 1943 році, в своїй лекції під назвою «Інші шість смертних гріхів» спробувала розширити буденне уявлення про лінощів. Для неї лінощі увазі патологічну інерцію, отупіння розуму, почуттів і духу: «Це гріх, який ні в що не вірить, ні про що не дбає, не бажає нічого знати, ні з чим не взаємодіє, йому не для чого жити, і він живий лише тому, що йому нема за що вмирати. »
В іншому місці, в своєму коментарі до Данте, Сейерс зауважує: «Гріх, який по-англійськи називається лінню, підступний і його досить важко визначити». Чудово, що в предметному каталозі Лондонській бібліотеки є картка, на якій просто написано: «Гріх - см. Лінь». Жодному іншому гріха не виявилося такої честі. Широту поняття лінощів має змусити нас весь час бути насторожі. Можливо, що кожна епоха заново формулює свої сім смертних гріхів у відповідності зі своєю власною перспективою.
лінь
Цікаво, що тато Григорій складав списки і вторинних гріхів, які вважав результатом основних. Так для Григорія «злі суперечки» є дітьми гніву, а моральне розкладання наслідком похоті. Зловмисність природно виникає з жадібності, і так далі. Касіян вважав «непристойні думки» побічним продуктом блуду, а вбивство - наслідком гніву. Касіян зосереджується швидше на зовнішніх проявах гріха, в той час як Григорій більш зацікавлений в тому, щоб виявити той внутрішній шкоду, яку вони викликають. У цьому сенсі обидва вони відображають кожен своє середовище. Для Касіяна, на Сході, було важливо те, що монах робить, а не що він думає. Для Григорія гріх в першу чергу знаходиться в розумі. Він був справжнім чоловіком Заходу, культури провини, а не культури сорому. Зробити перелюбство в своєму серці значило для нього те ж саме, що зробити його насправді.
Страшний суд
Так чи інакше, кожному з нас було б корисно самому скласти свій список гріхів. Займаючись цією справою, сучасна людина стикається з численними труднощами: як, наприклад, заздрість може бути більш тяжким гріхом, ніж жорстокість, і чому обжерливість гірше, ніж, скажімо, зрада? Жорстокість може накладатися на хіть, а упередження на гординю, але це все-таки різні гріхи, таким же різні, як лінь і відчай.
Сім смертних гріхів залишаються в значній мірі історичної конструкцією. Фома Аквінський, наприклад, приділяє цьому списку дуже мало уваги, лише побіжно згадуючи його в Сумі.
Насправді, якщо подумати, то спроба звести наші гріхи до якихось семи основним, це умовність. І зараз, коли вже закінчується Великий піст, автор пропонує свій власний список, який можна порівняти з відомим нам переліком, але включає і гріхи, більш характерні для нашого часу.
Він виглядає наступним чином: жорстокість, брехливість, ненависть, упередження (включаючи і расові), зрада або підступність, мінливість або мінливість, а також боягузтво (яку той же Аквинат, до речі, вважав дуже серйозним гріхом, оскільки він має на увазі невірність). Але в кінцевому підсумку, спроби кодифікувати гріх, це гра. Все одно, що згадувати імена семи гномів: Соня, Щасливчик, Тупица, Забіяка, Буркун, Чихун і розумник.
Річард Коен
обжерливість
На противагу гріхів існує також і перелік головних чеснот. Ось зображення головних чеснот на саркофазі бл. Августина
ВІРА НАДІЯ ЛЮБОВ (FIDES SPES CARITAS) СПРАВЕДЛИВІСТЬ розсудливість СТІЙКІСТЬ ПОМІРНІСТЬ (JUSTITIA PRUDENTIA PATIENTIA TEMPERANTIA)
Серія повідомлень " християнство ":
Частина 1 - Останній тиждень Великого Посту. Вхід Господній в Єрусалим
Частина 2 - великодні символи
...
Частина 6 - Великий піст починається в Попільну середу
Частина 7 - Попільна середа, Томас Стернз Еліот
Частина 8 - Переглядаючи сім гріхів
Частина 9 - Паломники на пл. Св. Петра, перед беатифікацією Іоанна Павла-II
Частина 10 - Santo Subito: Святий зараз
...
Частина 26 - Незвичайний піктографічний катехізис
Частина 27 - Благовіщення
Частина 28 - Христос Воскрес!
