Волосся ж Бога Грози уподібнювалися грозовий хмарі. Скандинавські оповіді відзначають, що розгніваний Тор «потрясав волоссям». Якого кольору були волосся у Тора, виразно не сказано, а от у слов'янського Перуна вони справді як грозова хмара - чорно-срібні. Недарма статую Перуна, стояло колись в Києві, описано в літописі так: «Голова сєрєбряна, вус золоте». Слов'яни бачили свого Бога мчить серед хмар верхи на коні або в колісниці, запряженій крилатими жеребцями, білими і вороними. Між іншим, сорока була однією з птахів, присвячених Перуну, саме через свою чорно-білого забарвлення.
Ім'я Перуна дуже давнє. У перекладі на сучасну мову воно означає «Той, хто сильно б'є», «Разючий». Деякі вчені вбачають зв'язок імені Бога Грози з такими словами, як «перший» і «правий». Що стосується «першого», то Перун дійсно був найголовнішим Богом у язичницькому пантеоні Київської Русі і, ймовірно, старшим сином Сварога. Не позбавлене сенсу і зближення його імені з «правим». Як буде розказано в главі «Зоряний міст», Перуна вважали наші предки засновником морального закону і найпершим захисником Правди.
Відчайдушно гримить по нерівностях хмар мчить Перунова колісниця - ось звідки грім, ось чому він «прокочується» по небес. Втім, на цей рахунок існували різні думки. Ще говорили, що грім і блискавка - відлуння і відблиск ударів, якими Перун нагороджує небесного Змія, прагне знову пограбувати Богів і людей - викрасти Сонце, худобу, земні і небесні. А у віддаленій давнини вважали, що насправді грім - це «клич любові» на святі весілля Неба із Землею: відомо ж, як добре все зростає після грози ... Згідно з деякими джерелами, блискавки у Перуна були двоякого роду: лілово-сині , «мертві», разючі до смерті, і золоті, «живі», будують, будять земне родючість і нове життя.
Давно помічено, як чисте повітря і як легко дихається, коли відгриміла гроза. Слов'яни-язичники і цьому знайшли пояснення. Вся справа в тому, говорили вони, що нечиста сила в страху розбігається перед гнівом Перуна, ховається в нори і довго ще не сміє висунутися назовні!
Перун, у великій мірі «відповідальний» за родючість, має особливе ставлення до хліба. Збереглася легенда про те, як якась нерозумна жінка відправилася в поле працювати в свято Перуна (20 липня), чого за звичаєм робити було не можна. Розсердився Перун дотримав спочатку свій гнів. Але коли дитина, залишений на межі, обмарал пелюшки і мати витерла його пучком хлібних колосків (за іншою версією, осквернення піддався шматок печеного хліба) - біда вибухнула: піднявся вихор і забрав в хмару весь врожай. Частина його все-таки вдалося відмолити назад, але «Стоколос» (по сотні колосків на кожному стеблі) хліб ніколи вже більше не народився ...
З громом небесним пов'язана н легенда про походження перлів. Слов'яни вважали, що він зароджується з відображення блискавки, відображеною в очах молюска-жемчужніци в момент, коли той злякано зачинив стулки раковини побачивши грози ... Зброєю Перуна спочатку були каміння, надалі - кам'яні сокири і нарешті - золота сокира: Боги « прогресували »разом з людьми. Сокири - зброї Громовержця - з глибокої деревостани приписувалася чудова сила. Сокирою били по лавці, на якій хтось помер: вважали. що тим самим буде «подсечена» і вигнана Смерть. Сокира хрест-навхрест перекидали через худобу, щоб вона не хворіла і добре плодилась. Сокирою креслили над хворим Сонячний Хрест, закликаючи на допомогу відразу двох братів-Богів. А на лезах сокир часто вибивали символічні зображення Сонця і Грома. Подібний сокиру, устромлений в одвірок, був нездоланною перешкодою для злий нечисті, яка прагне проникнути в людське житло. Воістину не перелічити звичаїв і повір'їв, пов'язаних з сокирою. Навіть всім відомий «курячий бог», камінчик з отвором посередині, який турботливі господарі посейчас намагаються повісити в курнику, - не що інше, як спогад про давнє кам'яному сокирі, одному з символів язичницького Бога Грози ...
Інший символ Перуна - так званий громовий знак, схожий на колесо з шістьма спицями. Вчені вважають, що стародавні люди використовували тут форму сніжинки, адже святилища Перуна влаштовувалися якомога ближче до хмар і Неба - на вершинах гір (у всякому разі, на самих піднесених місцях), де раніше всього з'являється сніг. Цей знак досі можна бачити на хатах старої споруди. Його різали і для краси, і з суто «практичних» міркувань - як громовідвід ...
Коли у слов'ян з'явилися князі і бойові дружини, Перуна стали вважати покровителем воїнів. Тому деякі дослідники тепер пишуть, ніби Перун - виключно «дружини-княжий» Бог, зовсім не популярний серед простого народу. Навряд чи це було дійсно так! Адже гроза - не тільки небесна битва, вона необхідна і орачеві, що чекає врожаю. А головний подвиг Перуна якраз і полягав у тому, що він повернув Землі родючість, повернув Сонце і дощ.
Перуну було присвячено тварина - дикий тур, величезний, могутній лісової бик. На жаль, в дикій природі останній тур був убитий ще в 1627 році і до наших часів дожили лише приручені нащадки турів - домашні бики й корови. Тури відрізнялися від них розмірами: бик досягав в холці майже двох метрів - і ще кольором: бики були чорними, з білим «ременем» -полосой уздовж хребта, а корови- «Туриці» - гнідим (темно-рудим з чорними хвостами). Тур був куди агресивніше самого злого домашнього бика. Хижі звірі проти нього були безсилі, а у людей полювання на туру вважалася подвигом. Люди вірили, що Перун, гуляючи по білому світу, охоче приймає вигляд лісового бика. А 20 липня (ми пам'ятаємо, що це свято Перуна) тури нібито самі вибігали з лісу і дозволяли себе заколоти для священного бенкету. Пізніше, коли люди розгнівали чимось Богів, тури перестали з'являтися, і по селах спеціально відгодовували жертовних биків. Ця традиція ще в минулому столітті неухильно дотримувалася у багатьох місцях. Тільки тепер язичницький бенкет влаштовували біля церкви, і християнський священик його освячував.
Є у Перуна своє дерево - дуб, є і улюблена квітка, який в Болгарії досі звуть «Перуника». У нього шість лілово-блакитних пелюсток (громовий знак!), Порослих золотистими волосками (блискавка!). Він розквітає навесні, коли гримлять перші грози. Квітка цей дуже гарний, і ми кличемо його ірисом - по-грецьки «райдужним», тому що різні сорти ірисів бувають самого різного кольору.
Святилища Перуна влаштовувалися під відкритим небом. Вони мали форму квітки; в тих святилищах, що розкопані археологами, «пелюсток» зазвичай вісім, але в найдавніші часи, на думку вчених, їх було шість. «Пелюстки» представляли собою ями, в яких горіли невгасимі священні вогнища. Посередині ставилося скульптурне зображення Бога. Тепер слово «ідол» має в нашій мові кілька зневажливий відтінок (згадати хоча б «ідолище погане»), доводиться іноді навіть чути, ніби стародавні слов'яни «вірили в ідолів». Але це все одно що стверджувати, ніби християни «вірять в ікони». Перед зображенням Бога містився вівтар, зазвичай у вигляді кам'яного кільця. Туди складали жертви, проливали жертовну кров: найчастіше - тваринну, а якщо народу загрожувало серйозне нещастя - то і людську. Життя в усі часи вважалася священним даром Богів: людське жертвопринесення було надзвичайним, винятковим актом. І треба ще враховувати, що, за твердженням вчених, людина, призначена в жертву, зовсім не обов'язково заливався гіркими сльозами і пробував утекти. Жертви бували і добровільними: людина йшов до Богів, щоб розповісти їм про потреби свого народу, попросити допомоги, відвести беду- як ми б тепер висловилися, «закривав собою амбразуру» ...
Після прийняття християнства Перун аж ніяк не був забутий. Тут розказано лише про небагатьох звичаї, що дожили до наших днів; насправді їх безліч. Правда, Православна Церква заборонила молитися колишнім Богам, і святилища були зруйновані з тією ж непотрібної жорстокістю, з якою через майже тисячу років войовничими атеїстами були зруйновані церкви. Однак вчені говорять, що християнство не тільки «громило» язичництво, а й намагалося мирно ужитися з ним, підпорядкувавши своїй ієрархії цінностей. Не випадково особливо гострі конфлікти відбувалися все-таки рідко, бо з часом виникало свого роду симбіоз. Зокрема, прийнявши хрещення, вчорашні язичники продовжували шанувати старих Богів, тільки під новими іменами. Ось і Перун «передав» багато свої якості Іллі Пророка, одному з найбільш шанованих християнських святих. Інший «спадкоємець» Бога Грози - святий Георгій, змееборец, що так гордо скаче на білому коні по гербу Москви. Переривати традиції занадто небезпечно. Розумні люди розуміли це в усі часи, в тому числі і тисячу років тому.
Марія Семенова "Ми - Слов'яни!"
Конструктор uCoz 
