балет в 3 актах за мотивами малюнків Ж. Еффеля.
композитор А. Петров , Сценаристи і балетмейстери В. Василева і Н. Касаткіна, художник Е. Стенберг, диригент В. Федотов.
Прем'єра відбулася 23 березня 1971 року в Ленінградському державному академічному театрі опери та балету імені С. М. Кірова (Маріїнський театр).
1. У непроглядній пітьмі серед хмар літають ангели, чекаючи Бога. А ось і він сам милостивий і всюдисущий творець Всесвіту. Невідомо звідки з'являється Чорт, ізнивающій від неробства. У темряві Бог і Чорт стикаються лобами, чому в усі сторони сиплються іскри, від них яскраво спалахує Сонце. Всі здивовані. Першим схоплюється Бог і вигукує: «Хай буде світло!». Загальну радість намагається зіпсувати все той же Чорт, який, знайшовши хвилинку, бруднить Сонце, залишаючи на ньому плями.
Бог проводить роз'яснювальну бесіду серед ангелів про те, що ніч - для сну, а день - для ігор, музики і нектару. Бог спрямовується на створену ним Землю і вирішує побудувати рай. Працюючи самовіддано, Бог не помічає, як Чорт ухитряється на самому краю Землі посадити яблуню. Ах, якби знав творець, скільки неприємностей принесе це деревце учасникам нашої історії!
В раю красиво, але безлюдно. Ніхто не може оцінити досягнень Бога. І тоді він вирішує створити людину за своїм образом і подобою. І він творить Адама і оживляє його. Адам з'явився на світло дорослим і красивим, але наївним як дитя. Скориставшись його простодушністю, Чорт намагається захопити Адама в пекло. Бог поспішає на допомогу своєму дітищу. Чорт переможений, але, провалюючись крізь землю, погрожує помститися всьому людству за свою поразку.
2. У раю Адаму нудно. Весь час він один так один. Чорт підсовує йому чарівну Чортиці. Але добрий Бог вчасно рятує Адама від спокуси і у відповідь на слізні скарги створює йому подругу.
Відбувається велика подія - народження Єви. Вона чарівна і, на противагу Адаму, ледь народившись, відчуває себе господинею положення. Адам і Єва познайомилися, подружилися. Вони грають і пустують, їм удвох весело. Правда, мало не трапився маленький гріх: вони захотіли спробувати заборонений плід з чортової яблуні. Але Бог гарненько налякав їх, прогнавши за ворота раю. Там було холодно, порожньо і дуже страшно. Провчивши пустунів, Бог милостиво пустив знову в рай. Чорт хоче захопити Адама і Єву в свій світ і, таким чином, придбати владу над людьми. Чорт з Чортиці спокушають Адама і Єву яблуком. Але коли, піддавшись спокусі, вони спрямовуються до яблука, то випадково потрапляють в обійми один одного. Виникає нове чудо, вони полюбили. Чорт знову залишився ні з чим.
3. Спокій, в якому перебувають Бог і ангели, перервано появою Чорта і Чортиці. Вони злорадно вказують Богу на цілуються Адама і Єву. Божу заборону порушений, всі кидаються ловити тих, що провинилися. Архангели наздоганяють їх. Обурений Бог намагається розлучити закоханих. Але для них розлука немислима, і Адам і Єва вирішуються самі піти з раю. Попереду їх чекає темрява і буря незвіданою Землі, де вони або загинуть разом, або, подолавши всі труднощі, зуміють побудувати життя своїми руками.
Сумує Бог, втративши своїх улюбленців, плачуть ангели. Тільки Чорт стрімко вилітає слідом за людьми. Тепер це вже не дрібний хуліган і гульвіса, а страшний і грізний Демон. Він обрушує на людей катастрофу, яка знищує на своєму шляху все живе. Адама і Єву розкидало в різні боки, вони не чують і не бачать один одного. І тоді, зібравши останні сили, кожен з них, жертвуючи собою, рятує іншого. Диявол в безсилому гніві підриває Землю.
В мовчанні лежить поранена Земля. Але перед силою справжнього кохання немає перешкод. Сили зла відступають, Адам і Єва знову разом. Пробуджується і розквітає вся Земля.
* * *
Історія створення спектаклю почалася не в Ленінграді, а в Москві. Великий театр запропонував композитору Андрію Петрову написати балет за мотивами відомих і популярних в той час в СРСР малюнків французького художника Жана Еффеля. Лібрето вже було готово - його написав найвідоміший вітчизняний письменник Валентин Катаєв.
Постановниками майбутньої вистави намічалися Наталія Касаткіна і Володимир Василева, які вже поставили в рідному їм Великому театрі балети «Ваніна Ваніні» (1962), «Геологи» (1964), «Весна священна» (1965). Лібрето носило досить загальний характер, і композитор фактично працював за планом хореографів. Подальше викладається різними учасниками по-різному, але факт полягав у тому, що вже після початку репетицій вони були припинені, і прем'єра в Великому театрі була скасована. Виграв Кіровський театр, так як балет «Створення світу» вийшов цікавим, не схожим на інші, з численними хореографічними і артистичними успіхами.
Музика балету також була талановитою, але своєрідною. Композитор писав: «Хотілося об'єднати і узагальнити свій досвід, отриманий в роботі над симфонічними жанрами, з одного боку, і пісенними - з іншого. І ще я думав про те, що музичний світ сучасної людини включає в себе і Баха, і шансони, і Шостаковича, і джаз. А якщо все це може гармонійно жити в одній людині, то чому воно не може існувати в одному творі? Цим пояснюється те, що в музиці "Створення світу" прослуховуються витоки, що йдуть і від музики бароко, і від джазу, і від сучасних течій ... У I акті використані порівняно прості форми (трехчастность, варіації), оркестровка відрізняється прозорістю. У II акті музичні форми кілька укрупнюються, фактура стає складніше, виразні засоби - гостріше і напруженіше. і, нарешті, III акт складається всього з 5 номерів, форми все більше "сімфонізіруются", а в музичне розвиток включаються прийоми алеаторики, сонористики, оркестровий яз до ускладнюється ».
Зухвало для музичних пуристів звучав і початковий фінал вистави - цикл варіацій на тему бетховенського призову: «Обніміться, мільйони!». У другій редакції, використаної багатьма театрами, балет завершувала одна з натхненних мелодій композитора - гімн Єві. Яскрава музика Андрія Петрова до «створення світу» давно вийшла за рамки сцени і нерідко звучить на концертній естраді. Існує і прекрасна запис сюїти з балету, зроблена диригентом Юрієм Теміркановим.
Треба відзначити, що за довгі роки Касаткіна і Василів стали першими московськими хореографами, що створюють балет на сцені Кіровського театру, якщо не брати до уваги «Лістіани» Касьяна Голейзовського, складеної для учнів хореографічної училища. На подив, ніякої різниці шкіл не відчувалося, і артисти працювали з величезною захопленістю і повним взаєморозумінням. Їм припала до душі хореографічна «полістилістика» вистави, де вільна пластика змінювалася класичним танцем, жвавим сміливою ексцентрикою і незлостивим шаржем. І звичайно, такий балет не міг відбутися без балетмейстерської фантазії, вигадки і гумору. Відмінною особливістю «Створення світу» був достаток блискучих виконавських удач.
До прем'єри готувалися дві пари виконавців головних партій Єви і Адама: Ірина Колпакова і Михайло Баришніков, Наталія Большакова і Вадим Гуляєв. Зауважимо, що виконавиці жіночих партій поставлені нами попереду чоловіків за традицією - роль Адама була в балеті центральної.
У Гуляєва Адам - безсумнівно, еффелевскій персонаж, витриманий в традиції французьких мімів: очі-щілинки, трохи відкритий рот-трикутник, раз у раз розтягується в наївною і довірливою усмішці. Його герой по-своєму елегантний і артистичний, його руху боязкі, але напрочуд пластичні, емоційні сплески соромливо стримані.
Постійна партнерка Вадима Гуляєва Наталія Большакова була надзвичайно красива в партії Єви: довгонога струнка блондинка з величезними очима і з распушеннимі до талії волоссям. Смішна і чарівна в своїй владній грації, її героїня швидко оволодівала наукою, як управляти Адамом. Стрімка, рвучка, пристрасна вона разом з Адамом активно боролася за незалежність, за досягнення людського щастя. Можливо, що пара Гуляєв - Большакова і не виграла творче змагання з іншою парою, що танцювала прем'єру, але образи їх героїв були по-своєму цікаві.
Єва Ірини Колпаковой - ніжна, тендітна, беззахисна. З якою наївністю розглядала вона свої ноги, руки, як була здивована, виявивши на обличчі Адама рот, як по-дитячому тріпала волосся на голові у Чорта! Дуже емоційно танцювали Колпакова і Баришніков свій перший любовний дует. Душевне сум'яття виникла любові гнало Адама і Єву по сцені, як вітер жене листя, то в польоті поєднуючи їх, то розкидаючи в різні боки. Серйозні, навіть трохи сумні, вони покидали рай по своїй волі. В останньому дуеті, після загибелі Чорта і Чортиці, після порятунку від загрожувала їм смерті, любов Єви і Адама ставала більш глибокої і осмисленою.
Але там дивував в «Створення світу», безумовно, Михайло Баришніков . Насолода, яке артист отримував від свого танцю, від можливості долати земне тяжіння, легко парити і перекидатися в повітрі, здійснювати небачені стрибки складалося в образ рідкісного чарівності. Саме в ролі Адама яскраво проявилася схильність Баришнікова до миттєвим артистичним імпровізацій. У «Створенні світу» в більшій мірі, ніж в інших ленінградських ролях артиста, проявилися проблиски тих творчих осяянь, той захоплюючий дух пластичної свободи, скажімо прямо, тієї геніальності Баришнікова-танцівника, якій згодом захоплювався весь світ. У самому спектаклі такий яскравий образ Адама - першого, але вже талановитої людини - народжував надію на щасливе майбутнє людства.
У партії Бога несподівано розкрився яскравий, характерний талант до того часу суто класичного танцівника Юрія Соловйова . Вся віртуозна техніка артиста, його феноменальний м'який стрибок припали тут як не можна до речі. Соловйов створив свого героя полусмешних, полугрустним. Кремезний, кругловидий Бог роботяга, Бог творець, Бог клопотун, Бог люблячий батько, Бог сумний раб своїх принципів, Бог, пізнав втрату і серцевий біль.
Чорт у виставі був наївний і довірливий, прорахунки і невдачі щиро засмучували його. Валерій Панов з повною «серйозністю» пародіював штампи «балетної чортівні», але ставав страшний в останньому акті. Чарівній Чортиці була на прем'єрі Галина Рагозіна, а пізніше - Світлана Єфремова. Їх антігероіня спритно намагалася спокусити Адама, хвацько танцювала показово-пристрасне танго з Чортом.
Чи треба говорити, яким святом для глядача було «Створення світу» з таким зоряним акторським складом. Але тривало це бенкет для душі і очей недовго. Спочатку вирішили емігрувати Панов і його дружина Рагозіна. Зі страшним скандалом їх випустили в 1974 році. У тому ж році, нікого не питаючи, емігрував Баришніков. Ще через три роки трагічно пішов з життя Юрій Соловйов. Хронологічно забігаючи вперед, відзначимо, що з 1989 року Большакова і Гуляєв викладають в Японії, а Колпакова - постійний репетитор Американського театру балету.
Все це не заважало спектаклю в Кіровському театрі витримати 119 подань. У 1976 хореографи перенесли «Створення світу» в Таллінн, пізніше в Ташкент, Свердловськ, Будапешт, Берлін ... З набуттям в 1978 році Наталією Касаткіна і Володимиром Василева своєї трупи цей спектакль очолив репертуар Московського класичного балету .
А. Деген, І. Ступніков
