Петров гріх, або Чому віра не росте разом з пивним животиком

Протоієрей Павло Велетнів про мережевий полеміці, проблеми церковного життя і кризу віри.

Останні півроку в православному середовищі - та й далеко за її межами - жваво обговорюються публікації, в яких колишні - або все ще діють - ченці і священнослужителі вивертають навиворіт церковного життя - як їм здається, з самими що ні на є благими цілями - оздоровити Церква, вивести на поверхню давно назрілі проблеми, перестати брехати і лицемірити.

Такі публікації - з огляду на загальний високий градус роздратування останніх місяців щодо Російської Церкви, пов'язаний з добре всім відомими подіями - просто приречені на фантастичний успіх. Це по «смакоту» - не менш цікаво, а то і більше - несподівано виявило історій багаторічних сексуальних домагань відомих педагогів в елітних школах. Тільки ледачий не шанує, що не поохала і не поахалі - так як же таке може бути? Жах, та й годі! Правда, інтерес до подібних новин досить швидко згасає - в надії, а раптом ще чого-небудь нароют не менше приголомшливого, щоб знову випробувати вже знайоме душевне раздраженьіце!

І тут же, за помахом чарівної палички, здіймається хвиля праведного гніву - з усією міццю обвалюються на «викривачів»: всі брешуть вони, Іуди, розпусники і блудниці, ніколи «нашими» не були - але лише невпинно лгавшіе і собі, і іншим. Праведний гнів - річ страшна: заради Бога - нема чого щадити нікого й нічого. Дивляться зовнішні спостерігачі на цю отруту, на всі боки розлітається - і починають чухати голови: так, схоже, і справді у них там, в їх Церкви, серйозні проблеми. А маятник злоби розгойдується все сильніше і сильніше ...

Як можна було б оцінити факт цих публікацій? Та ніяк. Спокійно. Чи є в Церкві - нашої, Російської - проблеми? Так є. Багато? На всіх вистачить, не хвилюйтеся. А в інших Церквах немає? Також є! Може, істотно менше? Не знаю, чи. Просто інші - з об'єктивних причин.

Чи стане наша Церква здоровіше, коли набереться певна «критична маса» подібних публікацій? А хіба є якась досліджена прямо пропорційна залежність від кількості «викриттів» та якості життя? Я таких не знаю, може, і є. Дізнався я щось принципово нове з цих публікацій? Ні, абсолютно нічого. Чи можуть мати місце в Церкві ті ситуації, які описані? Так, можуть.

Тому що Церква - не концтабір Божественного добра, а відкрита територія прагнуть врятуватися. Без зборів і колючого дроту, вишок і автоматників. Хтось все життя ходить по важко було розрізнити межі цієї території, хтось пірнає в саму глибину. Туди, де Христос - явно перебуває. Але це - зовсім не той «солоденький Ісусик», милий і усміхнений, якого люблять зображувати деякі західні християни. «Хто біля Мене - той біля вогню: хто далеко від Мене - той далеко від Царства» - сказав колись Господь, залишивши нам цю фразу в Горпини. У «Хроніках Нарнії», в «Останній битві» є геніальний епізод, коли в хлів - в якому, як здавалося, живе богиня зла Таш - входить якийсь воїн, з ворожого нарнійці табору, і там раптом з жахом бачить не Таш, а Аслана - проти якого він все життя і воював в ім'я Таш. І він розуміє: все, все життя - нанівець. Горе йому! Але, на його подив, Аслан кличе його і між ними відбувається наступний діалог: «" Ласкаво просимо, син ". Я сказав: "На жаль, Пан, я не син Твій, я слуга Таш". Але Він відповів: "Дитя, все, що ти віддавав Таш, ти віддавав Мені". А потім, бо я прагнув мудрості і розуміння, я пересилив свій страх і запитав славних: "Пане, хіба правду сказав Мавп, що Таш і Ти - це одне й те саме?". І Лев загарчав у відповідь так, що земля затряслися (але гнів Його не була проти мене), і сказав: "Це брехня. Чи не тому, що вона і Я це одне, але тому, що ми - протилежне. Я беру собі те, що ти віддавав їй, бо Я і вона настільки різні, що служіння Мені не може бути огидним, а служіння їй - огидно завжди. Якщо хтось клянеться іменем Таш і стримає клятву правди заради, це Мною він клявся, того не знаючи, і Я відповім йому. Якщо ж хто зробить жорстокість Ім'я Моє, і скаже "Аслан", він служить Таш, і Таш прийме його справу. Ти зрозумів, дитя? "І я сказав:" Пане, ти знаєш, що я зрозумів ". І ще я сказав (бо не міг брехати): "Я шукав Таш всі мої дні". "Коханий, - сказав Найславетніший, якби твоє бажання було не до Мені, ти не шукав би так довго і так щиро, бо щиро шукає - завжди знаходить".

До чого я веду? Та до того, що пора нам, церковним людям, повзврослеть і перестати звинувачувати в проблемах нашої Церкви інших. «Дайте мені« правильну »Церква - і тоді я сподоби її свого членства!» «Дайте мені« хороших »батьків - і ви побачите, яким я буду ідеальним синочком!» Це все - інфантилізм, так і не переріс у доросле відповідальність. З якого боку не перебували ці уявні «причини»: церковні чи це «примари», або, користуючись термінологією С.Фуделя, «двійники Церкви» - або ж це «зрадники і Хами, що відкривають батьківську наготу», або це «злісні ревнителі але нерозумно ». Всі ми - однакові люди. З дуже схожими пристрастями і пороками, гріхами і чеснотами, злетами і падіннями. Перед кожним з нас поставлено завдання: сходження - туди, до Нього, до Неба, до Бога. Перед нами - скеля. Ось ми і повземо по ній, у кого як виходить. Хтось - досвідченіші, почутче, уважніше - та й силоньок бракує - дивишся, вже зовсім далеко пішов. Хтось - з останніх сил робить ще один крок - і зупиняється, не може. Інший - заради економії сил порушує техніку безпеки і зривається. Третій - випадково наступає на нестійкий камінь і несподівано сповзає вниз. У всіх все - дуже по-різному. Але жодному адекватному альпіністові і в голову не прийде плювати зверху на тих, хто опинився внизу - без різниці, чи розбився він на смерть, або просто сповз. Не тільки тому, що це - аморально. А й тому, що він-то сам - теж в процесі, теж все ще не на вершині. І немає ніяких гарантій, що через хвилину - він сам не зірветься там, де й не очікував.

Коли людина щільно «вбудовується» в церковне життя, йому може здатися, що він уже став на «духовний екскалатор», який неминуче виплюне його в Царство Небесне. Молися, пости, кайся, причащайся - з року в рік - і спасешся. Віра, немов жирок на животику, неминуче буде збільшуватися з року в рік. А адже це - глибока помилка. Віра вимагає криз, щоб рости і розвиватися. А криза - це завжди боляче, іноді до крику, це завжди непередбачувані наслідки, без всяких гарантій і страховок, і завжди потрібно багато мужності, щоб витримати - і не злякається. Рух - завжди вихід з комфортного стану стійкості і рівноваги: ​​можна і ніс собі розбити, цілком реально. Боїшся впасти - тоді лежи, не вставай. Немає жодної дитини, яка б навчився ходити, ні разу не впавши. Немає такого святого, який в своєму житті не проходив би через кризи віри. «... Не як хлопчик ж я вірю в Христа і Його сповідую, а через велику горнило сумнівів моя осанна пройшла ...» - це залишив в останній записної зошити Ф.М. Достоєвський. Богооставленность - доля вищих; але в різному ступені через це постійно проходить всякий - насправді, а не тільки в своєму поданні, що рухається до Бога.

Те, що в сьогоднішньому представленні багатьох образ відроджується Православ'я - це фантом Російської дореволюційної Церкви - навряд чи хтось буде заперечувати. Сьогодні буде злочинним забувати, з яким багажем увійшла Церква в революційне лихоліття: для цього досить почитати публіцистику В.Свенціцкого - коли він ще не став відомим московським священиком і апологетом - волосся дибки піднімаються, і єлейна картинка якось несподівано швидко зникає. Серед фотографій, зроблених Михайлом Пришвіним - очевидцем розгрому Троїце-Сергієвої Лаври, є один кадр, де відображена бабулька в хусточці - з сяючим від щастя особою кидає в багаття свої ікони. Ті самі ікони, перед якими вона ще вчора молилася. Образа, які дбайливо передавалися з покоління в покоління як головна святиня всього роду. Святі лики, якими вона ж благословляла своїх дітей. І - що найголовніше - до нарузі ікон її ніхто не примушував. Вона робила це абсолютно вільно, не під дулом револьвера - а з радісним обличчям людини, що скидає давно тягару тягар.

Наскільки цей трагічний розрив між формою і змістом був повсюдним, свідчить один судовий факт кінця XIX століття, який призводить С.Фудель. «Сільська дівчинка поверталася з дому до школи після великодніх канікул. Несла вона з собою кілька копійок грошей, кошичок якихось домашніх пиріжків і десяток яєць. По дорозі з метою пограбування її вбили. Тут же вбивця був спійманий. Грошей у нього вже не знайшли, пироги були з'їдені, але яйця залишилися. На випадкове питання слідчого, чому, власне, він не з'їв і яйця, була відповідь: «Як же я міг з'їсти! Адже день був пісний! ».

«За спиною цього яке б пости вбивці - пише С.Фудель, - відчуваєш ланки довгого ланцюга, що йде в століття. Цей випадок тільки розкрив на хвилину процес гниття, який відбувався в Російській Церкві в XIX столітті. «Я знаю діла твої ти носиш ім'я, ніби живий, але ти мертвий »(Откр.3: ​​1) - це слова ні до людині, але до Церкви. Чому ж в ті часи, та й в усі часи, члени Церкви, тим більше духовенство, не наважувалися зізнатися в цьому, а того, хто зважився, напевно, звинуватили б у неповазі до Церкви? Поважав чи Христос Церкву, коли говорив їй, що вона мертва, а не жива? Адже ми ні в чому не відділяємо себе від Церкви і всю силу викриття приймаємо насамперед на себе. Я і в цьому винні всіх ».

Область невіри і нелюбові - це область і не Церкви, а її примари, підступного двійника. Саме він «робить в історії страшна справа провокації: створює у людей враження, що іншої Церкви крім нього, не існує, що немає на землі більше Христової правди, що немає на землі більше тіла Христового» (С.Фудель). І перед кожним християнином щодня стоїть вибір: бути частиною Церкви - люблячої, гарячої, небайдужою, неспокійною, нестійкою, харизматичною - або служити її примарі - стійкого, величного, самовдоволеному - і марному. Але все це відбувається не десь там, в таємничих коридорах Патріархії або єпархії - а в кожній парафії, в кожній родині, в кожній душі. І Петро оступився і зрадив - тому, що сильніше інших любив Ісуса і не міг вмістити того, що відбувається. І падають ті, хто хоча б колись намагалися встати. І до кожного з нас звернено слово перед нашим головним Зустріччю: «ні ворогам Твоїм таємницю повем, ні цілування Ті дам, яко Юда» - значить, до цього дня для кожного з нас шлях зради, відступництва не закрите. Чи не плюйте тільки, будь ласка, на голови тих, чиї ледве ворушаться тіла все ще видно внизу! ...

І останнє. Днями поховали отця Кирила (Павлова). Стільки, скільки він знав про "церковної вивороті", впевнений, не знав ніхто. Навіть все разом узяте священноначалля. І що ж він зробив з цим? - Переміг власної святістю. Він робив чужий гріх - своїм болем. Яку передавав - Христу. Він ніколи не глумився над чужими падіннями: він завжди залишав людині право на помилку. І коли ти приходив до нього з зухвалим гріхом - його ставлення до тебе не змінювалося, лише тільки скорботу в глибині старечих очей ставала ще трохи більше. Ті тисячі людей, які приїхали з усіх усюд - і з-за кордону - попрощатися з ним - лише гомеопатична крапля від числа тих, хто був їм відігріти від заморозки гріха. Він не був ні місіонером, ні богословом, ні блискучим проповідником, ні ефективним адміністратором, ні монахом-ісихастом. Він просто був ... собою: не намагаючись жити в чиємусь образі, виконувати чиїсь установки і директиви. Він був закоханий в Євангеліє - і Того Христа, про Якого - в ньому і йдеться. Він знав, що Церква - в тому числі і Російська - вона не "російська", а Христова. У ній Христос - Господар: уважний, дбайливий, люблячий - і ревний. І з досвіду о.Кірілл знав, як майстерно Спаситель розбирається з проблемами - не треба тільки Йому заважати в цьому - навіть з самих благих спонукань ...

Цей абсолютно непримітний ні в якому відношенні монах - «заквасити» Церква другої половини ХХ - початку XXI століття - «заквасити» в сенсі головною, глибинної тональності її життя. Але тепер він - пішов - як би сказавши кожному з нас: «Дітки, тепер давайте - самі, ви вже - дорослі!» Протухне чи в наших руках ця закваска, або ще більше все переквасіт - тепер вибір кожного з нас.

Протоієрей Павло Велетнів,

настоятель храму св. Параскеви П'ятниці в Сергієвому Посаді, член Міжсоборної присутності Російської православної Церкви, головний редактор порталу " Богослов.ру "Спеціально для порталу" Православ'я і світ "