> імена
Піфагор Самоський
"Кажуть, що Піфагор був першою людиною, який назвав себе філософом, справді, світ зобов'язаний саме йому цим терміном. До нього розумні люди звали себе мудрецями, що означало людина, яка знає. Піфагор був набагато скромніше. Він ввів в обіг термін філософ, який визначив як той, хто намагається знайти, з'ясувати. ... Декада, 10, згідно піфагорійцям, є найбільше число не тільки тому, що це тетрактис (10 точок), а й тому, що вона обіймає все арифметичні і гармонійні пропорції. Піфагор каже, що 10 є природа числа, тому що всі народи приходять до неї і коли вони приходять до неї, вони повертаються до Монада. " Менлі П.Холл "енциклопедичне виклад ..." Життя і філософія Піфагора.
Золоті Вірші Піфагора
Рікла: Віхи Вогненного Здійснення. Том 2. Про навчання Піфагора "Згідно Піфагору, сам Всесвіт являє грандіозний монохорд, чия струна простяглася із самих надр Землі до невідомих глибин Космосу. Її верхній кінець з'єднаний з абсолютним Духом, а нижній - з абсолютною матерією. Гармонійне звучання такої струни можливо тільки при збереженні її цілісності, коли обидва полюса знаходяться в абсолютному взаємодії - рівновазі.
На підтвердження своєї теорії Піфагор застосовував знайдені ним закони гармонійних співвідношень до всіх феноменів природи, встановивши при цьому гармонійні відповідності між планетами, сузір'ями і елементами ".
Менлі П.Холл "енциклопедичне виклад ..." Життя і філософія Піфагора.
"Цей самий знаменитий філософ народився десь між 600 і 590 рр. До Р. X. і жив близько ста років. Вчення Піфагора говорить про те, що він був чудово знайомий зі змістом східних і західних езотеричних шкіл. Він жив серед євреїв і багато дізнався від рабинів про таємні традиціях Мойсея, законодавця Ізраїлю. Згодом школа Ессеєв була присвячена здебільшого інтерпретації пифагорейских символів. Піфагор був ініційований в єгипетські, вавилонські, халдейські Містерії. Хоча багато хто вважав його учнем Зороастра, сумнівно, щоб його вчителем був боголюдина, якого шанували перси. Хоча дані про його подорожах розходяться між собою, історики згодні в тому, що він відвідав багато країн і вчився у багатьох учителів. "
"Піфагор вчив, що людина і Всесвіт зроблені за образом Бога. І оскільки образ цей один, то знання про одне є знанням і про інше, Він, далі, вчив, що є постійна взаємодія між Великим Людиною (Всесвіту) і людиною (малої всесвіту ). Піфагор вірив, що все сидеричні тіла є живими і що форми планет і зірок є просто тілами душ, умів і духів точно так же, як видима людська форма є носієм невидимого духовного організму, який і є в реальності свідомий індивід. Піфагор вважав планети чарівними божествами, гідними поклоніння і поваги людини. Всі ці божества, проте, з його точки зору, підпорядковані Першої Причини, всередині якої вони існують тимчасово так, як смертність існує посеред безсмертя. "
Менлі П.Холл "енциклопедичне виклад ..." Пифагорейская математика
"Щодо секретного значення чисел є багато припущень. Хоча тут зроблено багато цікавих відкриттів, можна погодитися з ем, що зі смертю Піфагора великий ключ до цієї науки був загублений. Уже 2500 років філософи всіх народів намагаються розмотати клубок Піфагора, але, здається, ніхто з них не досяг успіху. Не дивлячись на всі спроби знищити всі записи вчення Піфагора, що збереглися фрагменти дають деякий ключ до найпростіших частин його філософії. Основні секрети, проте, ніколи не записувалися, але передавалися з вуст у вуста, від покоління до поко лению небагатьом обраним учням. Вони не сміли відкрити свої таємниці профанів, і в результаті, коли смерть наклала свій відбиток на їх уста, таємниця померла разом з ними. "
"Піфагорійці оголошували арифметику матір'ю всіх математичних наук. Це доводиться тим фактом, що геометрія, музика й астрономія залежать від неї, а вона від них - ні. Таким чином, можна прибрати геометрію, а арифметика залишиться, але якщо прибрати арифметику, то доведеться прибрати і геометрію. Так само і музика залежить від арифметики, а усунення музики зачепить арифметику тільки через обмеження одного з її виразів. Піфагорійці також показали первинність арифметики по відношенню до астрономії, тому що остання спирається на музику і геометрію . Розмір, форма і рух небесних тіл визначаються за допомогою геометрії, а їх гармонія і ритм за допомогою музики. Якщо прибрати астрономію, не постраждає ні геометрія, ні музика, але, якщо усунути геометрію і музику, астрономія буде зруйнована. Первинність геометрії і музики перед астрономією , таким чином, встановлена. Арифметика, однак, є первинною по відношенню до всього. Вона є первинною і фундаментальна. "
Менлі П.Холл "енциклопедичне виклад ..." Пифагорейская теорія музики і світла
"Для Піфагора музика була похідною від божественної науки математики, і її гармонії жорстко контролювалися математичними пропорціями. Піфагорійці стверджували, що математика демонструє точний метод, яким Бог встановив і затвердив Всесвіт, Числа, отже, передують гармонії, так як їх незмінні закони управляють усіма гармонійними пропорціями. Після відкриття цих гармонійних співвідношень Піфагор поступово присвятив своїх послідовників в це вчення, як у вищу таємницю своїх містерій. Він розділив множинні частини творіння на велике число площин або сфер, кожній з яких він приписав тон, гармонійний інтервал, число, ім'я, колір і форму. Потім він перейшов до доведення точності його дедукції, демонструючи їх на різних площинах розуму і субстанцій, починаючи з самих абстрактних логічних посилок і закінчуючи найбільш конкретними геометричними тілами. Із загальної факту узгодженості всіх цих різних методів докази він встановив безумовне існування певних природних законів. "
"Піфагорійці вірили, що все, що існує, має голос і що все створення вічно співають хвалу Творцеві. Людина не зміг утримати в собі ці мелодії, тому що його душа заплуталася в ілюзії матеріального існування. Коли він звільнить себе від тягаря нижчого світу з його обмеженнями чуттєвим сприйняттям, музика сфер знову зазвучить, як в Золоте століття. Гармонія розпізнає гармонію, і, коли людська душа поверне своє справжнє надбання, вона не тільки почує небесний хор, а й приєднається у вічному гімні до Вічного Добру, контролі ующему нескінченне число частин Буття. "
Ямвліх "Життя Піфагора"
"Піфагор абсолютно ясно показав дружнє згоду всіх з усіма: богів з людьми - через благочестя і вміле служіння людей богам, основоположний - один з одним, і взагалі дружнє згоду душі з тілом, а розумної її частини з нерозумними - через філософію і здійснюване по ній висновок, людей - один з одним, а саме співгромадян - через тверду законність, громадян різних народів - через істинне знання природних властивостей чужого народу, чоловіка і дружини або братів і домочадців - через неспотворені взаємини, - одним словом, дружнє согла ие всіх з усіма і ще з нерозумними тваринами - через справедливість, природне взаємозв'язок і спільність, а в тілі, яке як таке смертне, умиротворення і залагодження розбіжностей прихованих в ньому і протиборчих сил - через здоров'я і забезпечують здоров'я спосіб життя і розсудливість в наслідування доброчинного згодою космічних елементів. "
А. Мень "Світ як Гармонія. Піфагор" ( "Історія релігії")
"Центром його вчення було поняття гармонії, навіяне культом Аполлона, бога мистецтв, світла і пропорційності.
... Значення Піфагора полягає в тому, що на місце капризу, свавілля і нестійкості, які вбачала в світі Олімпійська релігія, він поставив ідею закономірності. Але як шанувальник Аполлона він був одночасно і своєрідним продовжувачем Олімпійської традиції. Адже саме вона в особі своїх богів освятила «людське», розумне начало. Піфагор очистив це початок від грубих рис, визнавши розумоосяжний закон основою світу. Більш того, він відкрив, що людський дух причетний до цих законів і в самому собі переживає красу і гармонію.
.. Крім музики і математики, Піфагор вказував і на третій спосіб настройки душі-інструменту в унісон з небесної симфонією. Їм був особливий уклад життя, який вимагав просвітленості, гармонійності і заходи у вчинках, почуттях і думках. Піфагорієць повинен був виховувати в собі цнотливість, стриманість, миролюбність, повага до древнім вченням. На зміну «орфической життя» прийшла «життя пифагорейская» ".
Г.В.Хлебніков "Наука і релігія в античності (на прикладі пифагореизма)"
"Початковий інтерес піфагорійців до неба і рухам зірок, як і вавилонян, був спрямований на виявлення божественного принципу, що відкривається в спостережуваних феномени. Реальним і важливим було не те, що мабуть; реальність неба і землі становила невидима сутність, проявляла себе в маніфестаціях природи. для піфагорійців такий божественною сутністю, яка одночасно була реальним і становила зміст таємного знання пифагорейского культу, було число.
... Культовий пошук таємниць внутрішнього відмінності і гармонії всієї реальності за допомогою числа необхідним чином об'єднував Бога, душу і природу в єдине ціле. ... Вона [наука] виникла як випадковість, другорядний ефект пошуку єдності і відмінностей, які буде розкрито в прихованих числах і співвідношеннях, якими пов'язані Бог, природа і самість людини. Знати природу і числа, які стоять за її маніфестаціями, значить знати Бога.
... Вивчати небеса означало споглядати першооснови, які знає тільки Бог і «той серед людей, кого Він любить». Метою цього заняття було не лише досягнення святості, а й мудрості. Майже релігійне захоплення, навіть екстаз, перед математичними красотами Космосу народжував натхнення, що породжувала нові відкриття в числових закономірностях. Таким чином, погузіться в це споглядання означало стати аматором мудрості, «філософом», - цей термін Піфагор ввів в мову ".
