Після зустрічі з пропагандою

Протоієрей Димитрій Струєв. Фото Геннадія Комарова.

Навіть в багато-багато-багатодітній родині для батьків трапляються просвіти в турботах. Літо, канікули, відпустки. Ось чому б не зануритися в щось прекрасне і світле начебто кіно про любов, наприклад? Старша дочушка сходила напередодні на фільм «До зустрічі з тобою», була вражена, але докладніше ділитися відчуттями від фільму не стала. Ми з дружиною, неправильно зрозумівши її враження, залишили молодших на її піклування і пішли вражатися тим же самим. Тільки нас чекав жорстокий облом. Замість романтики ми потрапили під ідеологічну промивку мізків. Причому промивала нам мізки ідеологія усвідомлено антихристиянська.

Уілл Трейнор - молода людина з необмеженими (до пори) можливостями. Бере від життя все, насолоджується. Збитий мотоциклістом, стає невиліковним інвалідом. Прикутий до інвалідного крісла, втрачає волю до життя.

Мати наймає йому молоду симпатичну доглядальницю в надії, що Уїлл під її впливом відмовиться від уже прийнятого рішення про евтаназію. Розрахунок виправдався в тому сенсі, що підопічний вийшов з мізантропічна стану. Взаємна симпатія з приходить дівчиною на ім'я Лу Кларк переростає у закоханість. Сама Кларк особистісно виростає під впливом цієї зворушливої ​​любові. Тільки це не скасовує рішення Уілла піти з життя. Він розраховує, що улюблена проводить його безпосередньо до суїцидальної палати.

Кларк плаче і звинувачує його в егоїзмі. Повертається додому і повідомляє рідним, що програла. Батько і сестра переконують її, що це не програш, і що виконати його останню волю вона повинна, і ще може встигнути. Лу наздоганяє відлетів до Швейцарії коханого і обдаровує його останнім поцілунком на смертному одрі.

Наступний кадр показує Лу через два тижні після смерті Уїлла. Вона читає його лист, ретельно виконуючи вказівки по романтичному времяпровождению в пам'ять про нього, і дізнається про стан, яке він залишив їй у спадок. Насолоджується запахом саме тих духів, які посмертне лист Уілла велить їй нюхати в певний день в певному місці. Дівчина помірно сумна, але її вигляд не виражає трагізму - скоріше це тиха гармонія благополучного фіналу складній життєвій ситуації. Та й вікіпедія жанр фільму визначає як мелодраму. Що як би зобов'язує до щасливого кінця після всяких перипетій.

І ось спокій героїні нас добило остаточно. Типу все в порядку. Тобто фільм - в чистому вигляді пропаганда нормальності і правильності евтаназії.

Фото: До зустрічі з тобою / warnerbros.com

Чому я назвав ідеологію фільму усвідомлено антихристиянської, що завадило вважати її поза-релігійної? Християнство у фільмі представлено в двох лініях. Це вінчання колишньої дівчини Уїлла, яка вирішила вийти заміж за його друга - не самий позитивно-емоційний епізод, прямо скажемо, - і релігійність Джуді Кларк, матері головної героїні.

Коли вона дізнається про майбутній медичному суїцид Уїлла, вона обурюється тим, що його батьки це допускають. І заявляє, що людині в такому стані не можна давати право вирішувати самому - жити йому чи ні. І саме під час цих обурених реплік, які зазіхають в очах глядача на людську свободу, кадр показує Джуді так, що яскраво блищить хрест на її шиї. Як неможливо не звернути уваги на цей хрест, так складно і не зіставити його наявність з вмістом звучать висловлювань.

Стало бути, фільм - не просто реклама евтаназії. Це ще й реклама евтаназії з випадом на адресу християнства. До речі, на головних героях хрестиків немає. Наголошую це не заради того, щоб побурчати на них, а щоб пояснити, чому хрестик на посягательніце на свободу особистості кидається в очі. І вона не питає у дочки, вся любов, на яку вона здатна, була нею проявлена, щоб запобігти самогубству коханого. Вона лише нарікає, що не можна позбавити хвору людину права вибору.

Хоча любов там безсила. Це не та любов, яка потрібна 30-річному Трейнор. Обійми Лу тільки підсилюють його муки - Вілл каже, що вона навіть не уявляє, що він виробляв би з нею, якби не був паралізований. Вона готова любити його, не здатної до сексу. Вона через нього розлучається зі своїм хлопцем. Але для нього любов без сексу - страждання.

Хтось висловив думку, що пекельні муки для людини, який пішов в інший світ з розгнузданими пристрастями, будуть полягати лише в відсутності тіла, за допомогою якого можна було б ці пристрасті задовольняти. Бажання зжирає людини, але немає ніякої надії на його виконання - тут і сковорідок не треба. У християнському розумінні хвороба, в тому числі інвалідність, може стати часом підготовки душі до існування поза тілом - коли на перший план для людини виступають інші цінності, не тілесні.

Однак фільм навіть натяком не впливає на питання про те, чи вірить Уїлл у що-небудь. Чи не замислюється про це і виросла в християнській родині Лу, ніде у фільмі не піднімає цієї теми в розмовах з коханим. Можна передбачити заперечення, що у фільму не той формат, щоб в його рамках обговорювалися світоглядні проблеми. Однак цього формату не заважає підкреслення релігійності Джуді - не тільки в наявності хрестика, а й в молитві, яку вона читає за святковим столом на дні народження дочки. Мабуть, за задумом авторів фільму, нічого, крім безплідного прагнення обмежити людську свободу, релігія не несе.

Звинувачення Уілла Трейнора в егоїзмі, зі сльозами кинуте Лу, залишається без відповіді. Тому якщо не підставляти органи сприйняття під пропагандистську локшину, то можна розгледіти, що фільм насправді не про любов. А про це таки егоїзмі. Один з аргументів за евтаназію - піти, щоб не обтяжувати близьких необхідністю тяжкого догляду за хворим - до сюжету фільму не підходить, оскільки Трейнора дуже багаті. У них є матеріальна можливість забезпечити догляд за інвалідом по максимуму. Нікого навколо не можна запідозрити в очікуванні - «коли ж ти помреш нарешті».

Від оточуючих герой фільму бачить тільки любов. Тільки він не готовий терпіти тілесні страждання (навіть полегшує всіма доступними способами), а головне - обмеження можливостей свого тіла, заради цієї любові. Тому про почуття Уїлла до Лу можна сказати: закоханість, пристрасть, бажання - так, любов - немає.

Здається, що Лу любить його по-справжньому. Однак уявімо собі люблячу дівчину через лічені дні після смерті коханого. Причому ще й такої смерті, коли неминуча непроглядна гіркоту від безплідності відчайдушних спроб відмовити самогубця ... Чи змогла б вона в такому стані безтурботно насолоджуватися запахом парфумів під читання прощального листа з описом перспектив легкого життя на залишені ним гроші? Риторичне питання. Значить, не любила? Але, зрозуміло, автори фільму не на такий висновок наштовхують. Задум - в іншому: явити брехня про любов, нібито легко відпускає коханого, відповідно до його волею, в обійми смерті. Про нормальності і навіть правильності такого вибору, про відсутність в ньому трагедії.

І це не тільки реклама евтаназії, це в цілому насадження гедоністичного світогляду, в рамках якого - нормальність фізичного знищення інвалідів, людей похилого віку, «небажаних» дітей ... Насолоджуйся тілом! Живи красиво! Не можеш - значить, скористайся можливістю красиво піти! Втім, герой фільму казково багатий, а про тих, кому не по кишені поїздка до Швейцарії і послуги тамтешніх комерційних катів від медицини, фільм нічого не говорить. Однак важко глядачеві самому здогадатися про існування «бюджетних» способів вирішення проблеми? ..

Конвеєр оптової поставки безсмертних душ в пекло. Кошмарний своєю безглуздістю і жорстокістю.

Добре, що ми поки що живемо в іншому світі. Де любов - це не тільки секс. Де попереду - вічність. Заради якої можна терпіти біль і втрати. Де є Бог, що страждає на хресті і Своєю кров'ю зміцнює стражденних.

Фото: Elisa Paolini / flickr.com

Дві історії з нашого світу стояли у мене перед очима після цієї зустрічі з гедоністичної пропагандою. Одна - про молодого ченця, який був би моїм ровесником, якби був живий зараз. Хлопець з дитинства не скаржився на здоров'я, але в 16 років почав безперервно і тяжко хворіти. Букет невиліковних фізичних страждань. Лікарі не допомагали, мати сподівалася на диво - може бути, старець зцілить ... Старець (схиархимандрит Гавриїл Стародуб) сказав їй: Господь благословив народитися від тебе молитовника, який повинен вимолити весь твій рід.

Юнак був пострижений в честь преподобного Романа Сладкопевца, поки були сили стояти - співав в обителі на криласі, трохи не дожив до тридцяти. Після його блаженного догляду постриг прийняла і мати. Саме вона мені розповідала історію життя свого сина, який тепер вже в іншому світі молиться за неї і весь їхній рід, показувала фотографії. На фотографіях юнаки - погляд, дивний своєю чистотою і глибиною. Світиться.

Друга історія почалася для мене в перший рік мого священства - 1998. Я причащав жінку, хвору на розсіяний склероз. У неї настільки різко стала прогресувати хвороба, що було зрозуміло: рахунок йде на місяці. А вона до віри тільки почала приходити за час хвороби, і це було ще не переосмислення свого життя, а відчайдушна надія на диво. Віра, яку можна було б приблизно висловити так: «якщо це допоможе, я, звичайно, буду молитися, але - це дійсно може допомогти?»

Вона написала отця Іоанна Крестьянкіна, сподіваючись на обіцянку чуда і поради про те, як його досягти. А старець натомість відповів, що за терпіння хвороби без нарікання не тільки сам болящий отримує вінець, але і доглядають за ним близькі, що несуть хрест його немочі, отримують рівну з ним нагороду. На той момент лист її не сильно втішила.

До неї їздила кілька разів моя дружина, намагалася допомагати хоча б у чомусь, і дуже за неї переживала: погіршення бували помітні через кожні кілька днів. Потім ми остаточно перебралися в сусідню область, і зв'язок з цією жінкою загубилася. Я був впевнений, що її давно немає в живих, але, коли згадував про неї, замислювався тільки про одне: чи змогла вона хоча б перед результатом примиритися з Богом, прийняти як волю Божу відсутність чудесного зцілення, прийняти свій хрест? Однак запитати про неї мені не було кого.

Минуло вісім або дев'ять років ... Назвати цю зустріч випадковою язик не повернеться, надто вже явним був промисел Божий. Але це було абсолютною несподіванкою. Я не впізнав жінку в чорному, яка сиділа в інвалідному візку. Вона мене впізнала. Вона не просто жива. Її на той час звали схимонахиня Митрофанов.

Моя дружина, пам'ятала, як та колись відчайдушно скаржилася на страшні болі, які не давали заснути ночами, запитала: «Матушка, але хоч зараз-то ви спите? Відпочивати ночами вдається? »; у відповідь, з лагідною посмішкою - «Ну що ти! Відпочиваю, відпочиваю, все добре, ти за мене не переживай », а за коляскою, за спиною матінки - жінка, яка за нею доглядає, зціпивши губи, сумно хитає головою: ні. Схимниця, терпить нелюдські страждання, не тільки не вимагає ні від кого розради, але втішає інших сама. Довго після тієї зустрічі, коли згадував про матінці Митрофанії, буквально сльози текти починали.

Хочеться сподіватися, що за молитвами таких блаженних мучеників, як покійний чернець Роман і досі жива схимонахиня Митрофанов, Господь не попустить навколишньої дійсності надто вже швидко перетворитися в гедоністичний пекельний конвеєр ...