Загальновідомо, що Песах - це свято виходу євреїв з Єгипту. Він досить докладно описаний в Торі, але виникає логічне запитання - як біблійний Вихід пов'язаний з реальними подіями? Чи був він взагалі, чи це просто якась метафора? А якщо був, то коли саме? Які є наукові докази? Що ж, спробуємо трохи розібратися в історичних перипетіях.
Отже, для початку дізнаємося, що нам говорить Тора.
Мойсей і Аарон перед фараоном. Бенджамін Уест
Версія 1, канонічна.
Для початку уточнимо, скільки часу євреї прожили в Єгипті. Тора говорить в одному місці про 400, у другому - про 430 роках єгипетського рабства. Пояснюється це так: в першому випадку відлік йде від народження сина Авраама Іцхака до Виходу, а нащадки Авраама починаються саме з Іцхака ( "І сказав Він до Аврама: Добре знай, що потомство твоє буде прибульцями в чужій країні, і служити будуть їм, а ті будуть мучити чотири сотні літ "Лех Леха, 15:13). У другому випадку ( "А дні перебування синів Ізраїлю в Єгипті - 430 років. І було - після закінчення 430 років, в цей самий день вийшли усі сили небесні Бога з єгипетського". Бо, 12: 40-41) відлік йде від моменту укладення союзу Бога з Авраамом за 30 років до народження Іцхака. Земля Кнаан в той час перебувала під контролем Єгипту, що дає право вважати її також єгипетської територією. Звідси випливає, що Результат повинен був відбутися через 400 років після народження Іцхака. За Торі (книга Береш) можна чітко простежити дати народження наших прабатьків. Від створення Адама до народження Авраама пройшло 1948 років. Через 100 років народився Іцхак - в 2042. році від Створення світу, тобто в 1712 році до н.е. за григоріанським календарем. Значить, Вихід стався 1712-400 = 1312 рік до н.е.
Щоб зрозуміти, як ця дата співвідноситься з історичною реальністю, давайте повернемося трохи назад і визначимо дату, коли Яаков і його сім'я увійшли на територію безпосередньо Єгипту. Яаков народився в 2108 році, за григоріанським календарем це 1652 рік до н.е. Прожив він 147 років, з них останні 17 - в Єгипті ( "і жив Яаков в країні Єгипетській 17 років; І були дні Якова, і років життя його, 147 років". Ваехі, 47:28). Рахуємо: 2108 + 147-17 = 2238 від Створення світу, або 1522 до н.е. за григоріанським календарем.
Отже, Яаков зі своєю сім'єю з'явився в Єгипті в 1522 році до нової ери. Виходить, що там євреї пробули 1522-1312 = 210 років. Цей період Традиція і вважає часом єгипетського рабства, незважаючи на те, що перший час рабами євреї не були. Перевірити цю цифру точно ми не можемо, але з невеликою похибкою це зробити цілком можливо. Ми знаємо, що син Леві Кеат увійшов до Єгипту, а не народився там (Ваігаш, 46:11). У Кеата Амрама, у Амрама - Мойсей. Тобто пройшло всього 3 покоління. Під час виходу з Єгипту Мойсея ( Моше ) було 80 років (ваеров, 7: 7). Припустимо, Кеат народив Амрама після 60 років життя в Єгипті, ще через 70 років Амрам народив Мойсея. Відтепер ми маємо 60 + 70 + 80 = 210 років. Тобто, цифру 210 можна прийняти за правильну за умови, що Кеат і Амрам ставали батьками в досить похилому віці. Звичайно, на той час це не було дивно, Аврааму в аналогічній ситуації вже було 100. Але все ж тут присутній деякий сумнів.
Що ж відбувалося в Єгипті в цей період? У різних статтях часто зустрічається версія, що євреї прийшли до Єгипту під час панування там гіксосів. Гіксоси - кочове плем'я, яке вибороло Нижній Єгипет і частина Верхнього приблизно на початку 18 століття до н.е. Вони побудували столицю Аварис і заснували, на думку єгипетського історика Манефона, XV і XVI династії. Найвищої могутності гіксоси досягли за царя Апепі, і до цього періоду деякі відносять піднесення Йосипа і поява в Єгипті сім'ї Яакова. Головний аргумент такого припущення полягає в тому, що тільки при гіксосів, "царів-пастухів", як їх ще називали, могли домогтися високого становища і поваги люди, що займаються скотарством, а євреї були саме такими. А ось єгиптяни, навпаки, скотарство зневажали, "бо відразу для Єгипту кожен пастух отари" (Ваігаш, 46: 34)
У 16 столітті до н.е. аборигени-єгиптяни під керівництвом фараонів XVII династії з міста Фіви підняли повстання проти загарбників. У 1550 р до н.е. столиця гіксосів Аварис була зруйнована, а перший фараон XVIII династії Яхмос I остаточно витіснив кочівників з Єгипту. Відповідно, в 1522 до н.е. гіксосів в Єгипті вже не було.
Можна спробувати порахувати, коли ж саме син Яакова Йосип став фактично со-правителем Єгипту. Йосип передбачив фараону 7 ситих і 7 голодних років, з цього моменту фараон передає йому управління всіма господарськими справами країни. Перші 7 ситих років пройшли, і на другий рік голодної семирічки в Єгипет приходить Яаков з сім'єю, тобто через 9 років після піднесення Йосипа. Отримуємо тисячі п'ятсот двадцять два + 9 = 1531 рік до н.е. В цей час Єгиптом правил той самий Яхмос I, переможець гіксосів. Завоювавши країну, він, природно, став заново вибудовувати всі державні інститути. І, цілком ймовірно, що він міг возвеличити чужака Йосипа - людини з боку, який не мав відношення ні до гіксосам, ні до місцевих єгиптянам, напевно підозрюваних фараоном в колабораціонізмі.
Деякі відомі історики, зокрема, згадується вище Євросєть, а також Йосип Флавій, висувають ще одну дуже цікаву теорію. Вони ототожнюють гіксосів саме з євреями, а вигнання гіксосів - це, на їхню думку, і є Вихід євреїв з Єгипту. Таку версію підтримують і деякі сучасні дослідники. Однак, насправді ця теорія дуже вже малоймовірна. Євреї, хоч і займали спочатку високе положення в суспільстві, незабаром перетворилися в рабів, гіксоси ж понад 200 років були правителями Єгипту.
Що стосується Виходу, то у 1312 р до н.е. Єгиптом правил Хоремхеб, засновник XIX династії, при якому країна почала відроджуватися після деякого кризи. Тут є цікавий нюанс, який заслуговує на увагу. Хоремхеб проявив особливе завзяття у знищенні революційного культу, введеного кількома десятиліттями раніше фараоном Ехнатоном. Ехнатон скасував абсолютно весь шанований перш пантеон єгипетських богів і ввів абсолютно новий культ бога сонця Атона. І найцікавіше полягає в тому, що Атон був оголошений єдиним Богом-творцем, таким чином вперше за всю історію Єгипту в країні був офіційно встановлений монотеїзм. Більш того, це дало деяким дослідникам привід ототожнювати Ехнатона з Йосефом. При Хоремхебе культ Атона був ліквідований остаточно. Якщо слідувати точці зору, згідно з якою єврейський монотеїзм надав якийсь вплив на реформу Ехнатона, то можна легко зрозуміти озлобленість Хоремхеба. Після низки нещасть, що супроводжувалися веселими спецефектами, загибелі сина-первістка і частини війська, догляду шестисот тисяч рабів, що забрали в додачу весь золотий запас держави, фараон просто зобов'язаний був зробити все, щоб стерти з пам'яті будь-яке нагадування про цей період і забути його, як страшний сон...
Є й нюанс проти Хоремхеба як фараона Виходу. Але про нього ми поговоримо в наступній версії, так як він буде загальний для обох.
Ізраїльтяни покидають Єгипет. Девід Робертс, 1830 р
Версія 2, полуканоніческая.
Полуканоніческая тому, що відштовхнемось ми в ній також від ТаНаХа, тільки з іншого боку, а ось далі підемо іншим шляхом, спираючись на науку.
Ось яку інформацію дає Книга Пророків: "І було, в чотириста вісімдесятому році після виходу синів Ісраелевих з єгипетського краю, четвертого року свого царювання Шломо над Ізраїлем, у місяці Зів, другому місяці, (почав) він збудує дім Господній" Млахім 1, 6 : 1.
Тут багато хто скептично ставляться до 480 років - якщо скласти 40 років в пустелі, роки Епохи Суддів і правління царя Давида, вийде понад 600 років. Проте, традиція вважає, що терміни правління тих чи інших суддів, які дає нам Книга Пророків, не йшли послідовно, а накладалися один на одного. Крім того, між Суддями були тимчасові інтервали, коли Земля Ізраїлю перебувала під владою чужинців, і цей нюанс також треба враховувати. З цією точкою зору більшість вчених згідно, але ...
Єврейська традиція говорить, що Храм був побудований царем Шломо в 2935 році від Створення світу (825 р до н.е.). Однак, ця подія вже до нас хронологічно набагато ближче, ніж пригоди наших праотців і Вихід. Тому, якщо з приводу раніше описуваних в Торі подій вчені висувають десятки версій, то в даному випадку вони сходяться, в основному, на одній - Храм споруджено в 970-960 рр. до н.е. Якщо взяти за початок будівництва 970 рік, то Результат стався в 970 + 480 = 1450 рік до н.е., тобто на 138 років раніше, ніж нам говорить Тора.
Тоді підтверджується версія про те, що євреї прийшли до Єгипту в період правління гіксосів 1450 + 210 = 1660 р.до н.е., а це час панування кочівників. Але в цьому випадку сильно бентежить фігура фараона Виходу. Справа в тому, що Єгиптом в 1450 р до н.е. правил Тутмос ІІІ, при якому країна досягла найбільшого свого розквіту в економічному і військовому плані. Тутмос ІІІ перший з усіх єгипетських правителів став протегувати культурі, в результаті військових перемог територія країни досягла того максимуму, за який не зміг вийти жоден з його послідовників, були побудовані грандіозні споруди, територіально і економічно Єгипет став найзначнішим державою регіону. Тутмос ІІІ був найбільшим фараоном за всю історію Єгипту, і в період його правління просто не могло знайтися часу для занепаду, а тим більше економічного краху, обов'язково послідував би після супроводжували Вихід катаклізмів.
Тепер нюанс, який стосується обох версій. Тора говорить, що в якості рабів євреї брали участь в будівництві міста Рамесес. "І поставили над Ізраїлем начальників повинностей, щоб виснажувати його тягарами своїми, і будував він міста-сховища для фараона - Пітом і Рамесес". Шмаття, 1:11
Місто Рамесес, або Пер-Рамсес (сучасне арабське назва Кантір), був побудований приблизно в 1278 році до н.е. при фараоні Рамсесе ІІ, як нова столиця Єгипту. Ім'я Рамсес зустрічається тільки у фараонів XIX династії. Рамсес I правил близько року і нічим запам'ятатися не встиг, тому немає сумнівів, що місто будував саме Рамсес ІІ, який отримав прізвисько "Великий". Виходить, євреї були ще в Єгипті в цей час, тобто набагато пізніше Тутмоса ІІІ і не на багато, але все ж пізніше фараона Хоремхеба з версії про Вихід в 1312 році до н.е., і не могли піти з Єгипту раніше, ніж був побудований місто Рамесес.
З іншого ж боку, в Торі згадуються географічні назви, які з'явилися набагато пізніше описуваних в ній подій. Наприклад, йдеться про те, що євреям в Єгипті була виділена область для проживання в землі Гошен ( "і ти будеш жити в землі Гошен; щоб бути поблизу мене, ти, і сини твої, і сини синів твоїх, і дрібна та велика худоба твоя , і все, що в тебе ". Ваігаш, 45:10). Але місцевість ця під час описуваних подій мала іншу назву, а топонім "Гошен" (Гессен) з'явився тільки в 7 столітті до н.е., тобто приблизно через 800 років. Тому цілком ймовірно, що назва "Рамесес" також з'явилося пізніше, а коли євреї будували місто, він називався по-іншому. Археологічні дослідження говорять, що Рамесес побудований практично на місці зруйнованої столиці гіксосів Аварис - тобто, древнє місто розташовувався в цьому місці задовго до того, як почав будувати свою резиденцію фараон Рамзес ІІ.
Перехід через Червоне море. Гравюра з Нюрнберзькій хроніки, 1493 р
Версія 3, наукова
Саме час дізнатися, що вважає з цього приводу сучасна наука. Розкопки в стародавньому місті Хацор показують, що зміна кнаанской культури на древнееврейскую сталася приблизно в 1250 році до н.е. - цим часом датуються виявлені залишки будинків нового типу. Хацор - місто, завойований Іеошуа бін Нуном під час захоплення Землі Ізраїлю ( "У той же час повернувшись Іеошуа взяв Хацор і царя його вбив мечем; Хацор перед тим був головою всіх тих царств цих". Іеошуа 11:10). Аналогічні зміни в місті Лахшіш відбулися в 1150 р.до н.е., в Мегіддо - близько 1145 до н.е. Ці зміни вказують на те, що Результат стався в період правління Рамсеса ІІ, між тисячі двісті сімдесят дев'ять і 1212 рр. до н.е. І в цьому випадку підтверджуються слова Тори про те, що євреї будували місто Рамесес.
Найдавніше згадка Ізраїлю в єгипетських джерелах - стела фараона Мернептаха, виявлена під час розкопок у Фівах в 1896 р На ній є напис, що говорить про перемогу фараона над народом Ісраер під час походу в Кнаан. Ісраер багатьма вченими трактується як "Ізраїль". Мернептах - син фараона Рамсеса ІІ та наступний правитель Єгипту. Виходить, що після Рамсеса євреї вже були в землі Кнаан, хоча це, звичайно, не дає відповіді на питання, коли вони там з'явилися.
Спробуємо зробити таке припущення - 430 років, після яких євреї вийшли з Єгипту, відраховуються немає від народження Іцхака, як ми говорили в обговоренні версії 1, а від народження Якова, з якого, власне, і почався єврейський народ. У Авраама, крім Іцхака, був не дуже праведний син Ішмаель, а у Іцхака був ще і Ісав. І тільки у Яакова все 12 синів стали родоначальниками 13 колін, і саме Яаков отримав ім'я, яке дало назву Країні і всьому народу - Ісраель. Відрахуємо 430 років з моменту народження Ісраель: 1652-430 = 1222 рік до н.е. Ця дата цілком збігається з часом правління фараона Рамсеса ІІ та підтверджується археологічними дослідженнями.
Той же момент в Торі, де Бог говорить Авраамові, що його нащадки будуть прибульцями в чужій країні і їх будуть пригнічувати 400 років, також можна пояснити. Іцхак все життя прожив в землі Кнаан, майбутньої Землі Ізраїлю, і там же народився Яаков. І коли йому виповнилося 30 років, він пішов з Кнаан в Харан, до свого дядька Лавана - тобто покинув свою країну. З цього моменту і відраховується 400 років поневірянь.
Тепер подивимося, коли ж, в такому разі, Яаков і сини прийшли в Єгипет. +1222 +210 = 1432 до н.е. Дивним чином ця подія, так само, як і піднесення Йосипа 9 роками раніше, припадає на час правління великого фараона Тутмоса ІІІ, при якому Єгипет досяг свого максимального за увесь час існування розквіту. Колись Бог сказав Аврааму: "І Я благословить тебе, а проклинає тебе прокляну І благословляться тобою всі племена земні." Лех леха, 12: 3. І дуже схоже, що Тутмос ІІІ отримав сповна свою порцію благословень за своє ставлення до Йосипа і його сім'ї ...
Також раніше ми припускали, що єврейський монотеїзм справив значний вплив на культуру Єгипту і релігійну реформу фараона Ехнатона в 1351-1334 рр. до н.е. Повернення до культу старих богів відбулося при фараоні Тутанхамоне. "І повстав новий цар над Єгиптом, яка б не знала Йосефа." Шмаття, 1: 8. Ймовірно, цим царем і був Тутанхамон. Поневолення євреїв почалося при ньому або трохи пізніше, при Хоремхебе, який, як ми говорили раніше, особливо ревно намагався знищити монотеистический культ Атона, і досягло апогею під час правління Рамсеса ІІ, з яким євреї і розпрощалися ...
Він досить докладно описаний в Торі, але виникає логічне запитання - як біблійний Вихід пов'язаний з реальними подіями?Чи був він взагалі, чи це просто якась метафора?
А якщо був, то коли саме?
Які є наукові докази?
Що ж відбувалося в Єгипті в цей період?
