Похоронні обряди Тибету / Моя Планета

Те, як ми дивимося на життя, прямо залежить від того, як ми бачимо смерть, як ми переносимо втрату, які ритуали проводимо, що залишається в свідомості оточуючих людей після того, як вони ховають когось близького. Як зустрічають смерть тибетці? Цей загадковий край пережив вплив безлічі культур і релігій. Суворі люди - наполовину смиренні ченці, наполовину кровожерливі горяни - ховають своїх покійних особливим чином. Похоронні звичаї Тибету, можливо, викличуть деякий шок, але вони абсолютно логічно вписуються в місцеву систему цінностей і традиції.

Якось японський поет написав вірш під назвою «Втрата». У ньому було всього три слова, але і їх він зіскоблили. Втрату неможливо передати словами. Наш звичний буденний світ, який здається таким непорушним, монолітним і тьмяним, насправді дуже крихкий. Найменше відхилення в бік здатне його зруйнувати, змінити до невпізнання, і смерть - це єдина об'єктивна реальність нарівні з народженням, яка існує і чекає всіх.

Роздуми подібного роду ніколи не знаходяться на поверхні. Глибоко в підсвідомості, прихований безліччю соціально прийнятних шарів, грунтується страх смерті, усвідомлення неминучого закінчення цього існування. Закінчення існування або існування цього тіла?

Багато в чому ставлення до смерті - це питання не роздумів, а віри. Як і будь-яке справжнє знання, яке може бути придбано тільки досвідом. Наприклад, можна скільки завгодно пояснювати комусь, що молоко - це така біла солодкувата рідина, жирна і приємна на смак, проте людина від цього не дізнається, що таке молоко. Тільки спробувавши молоко, можна дізнатися по-справжньому, що це, і ніколи не забути.

Як зустрічають смерть тибетці? Цей загадковий край пережив вплив безлічі культур і релігій. Суворі люди - наполовину смиренні ченці, наполовину кровожерливі горяни - ховають своїх покійних особливим чином. Є чотири види поховання для звичайних людей. Для ченців та інших просвітлених діє своя обрядова система.

Відносно звичайного тибетці, як правило, практикуються чотири види похоронних обрядів: небесний, водний, деревне і земляний. Перші два схожі між собою так само, як і останні два. Незважаючи на те що види поховання варіюються в залежності від місцевості, основна ідея одна. Для дорослих - повернути тіло природі, дозволивши душі благополучно звільнитися, для дітей - зберегти тіло як вмістилище душі.

Найбільш часто застосовується обряд - це небесне поховання, або bya gtor, «розділений птахами» по-тибетські, що проводиться на особливих майданчиках в горах. Після смерті труп розташовують в положенні сидячи і лама читає сутри з тибетської Книги мертвих. Через три дні бригада могильників на світанку відносить померлого на спеціально призначену для цього майданчик в горах. Труп, пов'язаний в позі ембріона і загорнутий в саван, вивільняють. По всьому тілу робляться глибокі надрізи, щоб птахам було простіше відривати шматки плоті. Миттєво відчувши запах, злітаються стерв'ятники, що мешкають в цих місцях. Після того як від померлого залишається тільки череп і кістки, все інше разрубается на дрібні шматочки, щоб птахи могли завершити розпочату роботу. Незабаром на місці не залишається нічого. Вважається, що, якщо птахи повністю поглинули останки покійного, він вів безгрішне життя. Віддаючи покійного стерв'ятникам, тибетці вважають, що повертають тіло померлого природі, що полегшує переродження душі і, крім цього, покійний приносить своє тіло в дар божествам і духам, які втілилися в форму птахів, щоб прийняти підношення.

Другий звичай - водне поховання - застосовується рідше через його трудомісткості. Після смерті людини його плоть відділяється від кісток і все разом подрібнюється. Отримане змішується з цзампой, просмажене ячмінної борошном, і згодовується рибам, плаваючим в навколишніх водоймах. Саме через таких поховальних обрядів тибетці не їдять ні птицю, ні рибу: вони несуть в собі частину покійного, а тільки монстри їдять собі подібних.

В землі ховають дітей до 14 років. Подібний звичай, до речі кажучи, є і в Індії. Вважається, що у маленької дитини і душа маленька, і якщо її відразу відпустити, то вона злякається від такого різкого переходу і не знатиме, що робити в стані між смертю і наступним народженням. Це ускладнить успішне переродження.

Деревна поховання застосовується до мертвонародженим дітям. Тельці просочується соляним розчином і, укладену в клітку, підвішується на дерево в надії, що більше жодної дитини цієї родини не спіткає така біда.

Якось раз ми ходили в трек по колишній тибетської провінції Амдо, нині частині Сичуані, до гори Мінья-Конка, що висотою під 8000 м. Місце це було абсолютно дике і нетуристичний, відоме насамперед серед тибетців через значне тантричного монастиря, який розташовується біля підніжжя Мінья-Конки на березі річки. На підході до монастиря нам зустрілося дерево, обвішані дитячими речами та іграшками - так тут замінюють традиційне деревна поховання.

Всі ми в якийсь момент сподіваємося їх повернути. Ми приходимо на кладовище і дивимося на фотографію того, хто був тим, кого ми любили. Прибираємо могилу, тому що думаємо, що він ще там і бачить, відчуває турботу. А ви можете собі уявити, що могил немає і кладовища немає. Нікуди прийти і поставити квіти. Ви дивіться своїми очима, як тіло вашого близької людини розривають на частини і з'їдають падальщики. Який відбиток це накладає на сприйняття смерті і тіла після смерті, як ви вважаєте?

Все дуже просто. Тіло після смерті - сміття. І там, де раніше був ваш улюблений чоловік, його більше немає - є порожня непотрібна оболонка. А він - десь ще в іншому місці, явно не в тілі. У те, що є якесь продовження і смерть - це не закінчення, в те, що фізичне тіло - це лише тимчасове вмістилище справжнього «я», тибетці вірять набагато більше, ніж ми.

Звичайно, з одного боку, подібні традиції обумовлені кліматичними умовами, в яких живуть тибетці: основна частина регіону - скелясті гори, відкопати в яких могилу або назбирати дерева для кремації вкрай складно і часом неможливо. З іншого боку, тибетці - прихильники буддизму і щиро вірять в реінкарнацію. Після смерті душа, звільнена від пут тіла, перероджується в іншому вигляді у відповідності зі своєю кармою. Остання дія в існуванні фізичного тіла, тобто його поховання, намагаються наповнити співчуттям до оточуючих і провести з найбільшою користю - нагодувати голодних.

Сторінка Марії Вдовкин у «Вконтакте» - vk.com/myasiatour .