Покаяння: зосередьтеся на одному гріху - і боріться з ним

1. перед сповіддю

Як часто треба причащатися? Сувора прив'язка причастя до сповіді - чи завжди правильно? Як навчитися не перераховувати гріхи звичним списком, а каятися всім серцем?

Про це - інтерв'ю з протоієреєм Максимом Первозванский , Кліриком храму Сорока Севастійських мучеників, головним редактором журналу "Спадкоємець", духівником молодіжної організації "Молода Русь", батьком 9 дітей.

Протоієрей Максим Первозванский

- Батько Максим, чи є сенс в черговий раз перераховувати свої гріхи на сповіді, коли усвідомлюєш їх тільки розумом, без сердечного сокрушення, і розумієш, що і далі знову не зможеш втриматися? Звідки взагалі береться це сердечне сокрушення, покаянний плач , Про який так багато написано в духовній літературі?

- Для початку відсилаю всіх до чудової книги Володимира Воробйова , Яка так і називається «Покаяння. Исповедь. Духовне керівництво » . У цій книзі чудово написано, як правильно ставитися до сповіді в сучасних умовах, в умовах, коли всі ми вже прийшли до розуміння необхідності частого причастя. Причастя не раз на рік, не три рази в рік, а набагато більш частого.

Практика може відрізнятися: десь причащаються раз в тиждень, десь раз на місяць, але, по крайней мере, в Москві, в переважній більшості парафій рекомендують причащатися не рідше ніж раз на місяць. Все-таки відродження євхаристійного свідомості сталося, віруючі усвідомили необхідність частого причастя. З іншого боку у нас сповідь не відділена від причастя, як це існує, наприклад, на православному Сході.

- Історично завжди так було?

- Ні звичайно. Історично така практика склалася, коли наші люди стали причащатися раз на рік. У такій ситуації дійсно без сповіді причаститися було б уже зовсім неправильно.

- Чи не збираються змінювати такий стан?

- Це дуже складно. Наше загальноцерковне свідомість таке, що будь-яку найменшу зміну загрожує розколом. На мій погляд, міняти нічого не треба, особливо революційно. Взяти, наприклад, і видати декрет. Уявіть собі, 20 років тому Патріарх Алексій сказав би: «Наказую всім обов'язково причащатися якомога частіше». Що б сталося?

Природно все сказали б, що Патріарх у нас обновленец, тобто ситуація загрожувала б розколом. Але поступово за ці 20 років духовенство і віруючі самі прийшли до розуміння необхідності частого причастя. На що вплинула і сама практика Патріарха Алексія, який почав причащати на Великдень і на Різдво, чого раніше не було.

- причащатися без сповіді?

- Ні, просто причащати. Ви раніше не могли б причаститися ні на Великдень, ні на Різдво ні в одному храмі. Літургія відправлялася, а причастя не було. Патріарх почав причащати на Великдень і на Різдво, став закликати і прихожан і духовенство частіше причащатися. При цьому він не говорив, як саме часто треба причащатися. Видавалася відповідна література, велося обговорення, і в підсумку за десятиліття церковне свідомість змінилося.

Змінилося потихеньку, без зламу. Сьогодні я знаю такі парафії, де священик щодо деяких парафіян, які часто причащаються, не вимагає жорсткого зв'язку між сповіддю і причастям.

Ще в 90-ті роки на пастирському нараді московського духовенства було сказано, що існує можливість індивідуального благословення на той випадок, коли людина причащається раз в тиждень і постійно знаходиться в спілкуванні зі своїм духівником, тоді для нього немає необхідності жорсткої прив'язки сповіді і причастя. Наприклад, людина весь Великий піст постив, неодноразово сповідався, чи означає це, що в пасхальну ніч йому обов'язково треба вистоювати в черзі на сповідь, коли він все вже сказав? Ні, не означає.

Ти можеш спокійно в пост сповідатися, а в свято приходь причащатися, а не стояти в черзі з 200 чоловік до батюшки, який весь вже зашився, і крім як відбарабанивши свої гріхи, ти вже нічого не зможеш.

Але якщо в ту ж пасхальну ніч людина прийшла в перший раз або єдиний раз в цьому році, щоб причаститися на Великдень, то, звичайно, для нього сповідь необхідна.

- Що робити, якщо на сповіді немає сердечного сокрушення, продовжувати тарабанити свої гріхи батюшки?

- На це є конкретний аскетичний рада: почуття - це дар Божий, такий же дар як, наприклад, і любов.

Отець Володимир Воробйов у своїй книзі пише, що треба виділити один гріх, з яким необхідно щосили боротися. Неможливо, як Джекі Чан, одночасно боротися з 20-ю противниками. Потрібно каятися в чомусь одному, наприклад, ви сповідаєтеся в тому, що у вас не організована вечірня молитва, ви намагаєтеся молитися як вийде, а виходить погано. Іноді помоліться, іноді немає, то спати захочеться, то справ багато. В ряду інших гріхів люди нерідко каються і в цьому на сповіді. Давайте візьмемо цей гріх і подумаємо, що ми можемо зробити.

Почнемо з того, що з'ясуємо, як молиться вся ваша сім'я: разом чи окремо. Виявляється, хто на що здатний: син так, мама десь, тато по-своєму, дочка теж. Тоді, може бути, варто розглянути такий варіант: вся сім'я молиться разом за коротким правилом, допустимому для самого слабкого. Наприклад, молитва мами може займати 40 хвилин, тата взагалі 1,5 години, але син молиться 10 хвилин. Може бути, тоді варто взяти то правило, яке становить 10 хвилин, і відразу після вечері всім разом прочитати його вголос. Запалити лампади, поставити свічки, відкрити молитвослов і по черзі почитати: тато одну молитву, мама іншу, син третю. 10 хвилин все помолилися і пішли робити свої справи, а потім, перед сном, кожен вже молиться далі за своїм індивідуальним правилом. Так, маючи на меті навести порядок в своїх вечірніх молитвах, ви зрозумієте, що це реально.

Треба сказати, що духовне життя - це досить цільна штука, і коли ти починаєш в ній щось міняти, починається загальний рух. Як крижина з тріском страгивает з місця і починає своє плавання, так і ми починаємо розуміти, що можемо ще щось виправити у своєму житті.

Наприклад, людина усвідомлює, що за кожною спідницею очима водить, і, не дивлячись на те, що настала весна, і всі дівчата наділи короткі спідниці, він приймає рішення боротися з блудними помислами . Для цього молода людина, виходячи на вулицю або включаючи комп'ютер, починає читати Ісусову молитву, а так само свідомо відводить очі або ходить «глазки в підлогу». Коли його погляд все-таки зачіпається за ноги, він зусиллям волі відводить його убік. Таким чином, віруючий з гріхом свідомо бореться і дією, і молитвою. Він присвячує цьому, скажімо, тиждень, а потім виявляє, що у нього виходить. Мало того, він відчуває, що в ньому Ісусового молитва починається навіть трохи раніше, ніж в поле зору з'являється предмет його спокуси. Очі цей об'єкт вже помітили, а свідомість ще немає, але душа вже відреагувала молитвою, вже почала захищатися.

І так від сповіді до сповіді, від гріха до гріха: «Ще, батюшка, я ось з цим борюся. У мене такі-то успіхи, такі-то поразки. Я дратуюся, гніваюся, заздрю, лінуюся, об'їдають. Прости мене Господи. Я теж в цьому каюсь, винен, але поки так. Намагатимусь". Але сконцентруватися треба на одному гріху, тоді сповіді буде формальною.

В житті повинно бути посильну духовне зусилля. Коли духовне зусилля надмірне, виникає втома, апатія, людина перенапружується, і у нього не вистачає сил ні на що. Якщо духовне зусилля недостатньо або воно відсутнє, також відбувається апатія, розслаблення, нечутливість ніяких духовних предметів. Тому потрібні духовні зусилля і прагнення до цілісності життя. Життя не повинна бути святковим.

Коли мати не спить ночами біля дитячого ліжечка, вона теж робить духовне зусилля. Дитина вже місяць плаче ночами, замучив зовсім, але вона встає і йде. Якщо ж ти в цю ситуацію впускаєш молитву, тобто не просто дратуєшся і обурюєшся, а щиро просиш Господа допомогти, то все - пішла духовне життя.

- На жаль, не завжди Господь відгукується. Я порахувала, що по одному своєму гріху я молилася приблизно півтори тисячі разів, а все триває, як і раніше ...

- Так Ви ж молилися з цього приводу, і в цей момент, вживаючи духовні зусилля, ви жили духовним життям.

- Але ситуація не змінилася!

- Нічого. По-перше - це неправда, що все як і раніше. А по-друге, перемогу над гріхом дає Господь. Ваше завдання боротися, якщо Ви боретеся, то Ви в цей момент живете духовним життям, душа трудиться і працює саме духовно.

Читайте також:

перед сповіддю

Чи потрібно каятися, якщо немає покаянного почуття?