Я не застав свого діда по батькові: він помер за рік до мого народження. Дід Станіслав завжди був для мене лише портретом на декоративній тарілці, що висіла в бабусиній кімнаті. Ні я, ні будь-хто інший з нашої сім'ї особливо не цікавився ні його життям, ні долями інших померлих родичів. Навіщо? Що було те загуло. Крім того, ну що цікавого можна дізнатися про предків, які не були ні аристократами, ні полководцями, ні першовідкривачами? Звичайні селяни, з року в рік орали землю, вони народжувалися, дорослішали, одружувалися, самі народжували дітей, а потім помирали. Так повторювалося століттями.
До війни 2014 роки мене особливо не приваблювало вивчення минулого. Але коли звичний світ похитнувся, інтерес до закономірного ходу історії за деякими невидимим спіралям взяв наді мною верх. Крім того, після початку війни я став більше подорожувати по Україні і був вражений тим, наскільки все в ній просякнуте історією.
Ось як вийшло, що одного разу я вирішив написати невеликий оповіданнячко про історію свого роду і подарувати його на день народження батька. Якось між іншим він повідав мені, що прадіда Михайла, що походив із села Ходорівка Новоград-Волинського району Житомирської області, в 1930-х роках розкуркулили і вислали з сім'єю на Донбас. А діда Станіслава разом з дружиною - полячкою Розалією Зелінської в цей час заарештував НКВД, але з якоїсь причини через три місяці відпустив. Взявши цю історію за основу, я почав нишпорити по інтернету в пошуках матеріалу і несподівано натрапив на 27-томну збірку "Реабілітовані історією", в якому не тільки аналізувалися масові репресії сталінського режиму проти українців, а й публікувалися списки постраждалих. Я ледь не задихнувся, коли зустрів у цих списках прізвище діда. "Синяк Станіслав Михайлович 1915 року народження, заарештований 1 січня 1935 за ст. 54-10 Кримінального кодексу УРСР" Антирадянська пропаганда і агітація ". Справу припинено Мархлевським РВ НКВС УРСР 11 березня 1935 року".
Життя людини, який повинен був стати мені дуже близьким, раптом виринула переді мною з небуття, і мені захотілося дізнатися про неї більше. Так почався збір матеріалів для майбутньої книги про історію моєї сім'ї.
Пройти по краю. У 1935 році слідчий Шульман ледь не знищив Станіслава Синяка, а разом з ним всі наступні покоління його родини
пристрасть дослідника
У пошуках мені дуже допомогло одна подія: відкриття архівів Служби безпеки України. Я написав запит до Головного архів СБУ, і незабаром мені подзвонили з його Житомирського відділення. "На вашого діда у нас є тільки справа 1944 року, а справу 1935 го передано в звичайний архів Житомирської області", - по-військовому чітко відрапортував жіночий голос.
Ніхто з моїх родичів навіть не підозрював про те, що в 1944-му дід був під слідством. Коли я запитав у подзвонила мені жінки, чи немає тут помилки, вона усміхнулася і в декількох реченнях виклала коротку історію життя мого діда з датами: "У нас часто буває так, що близькі родичі поняття не мають, що їх предки колись сиділи. Приїжджайте, зможете ознайомитися зі справою і скопіювати все, що захочете. Безкоштовно ".
У цей момент мій дозвільний інтерес до історії власної родини перетворився в пекучу пристрасть справжнього дослідника. Я не міг дочекатися, коли прийде відповідь від тієї чи іншої організації, кілька разів їздив у Житомир, буквально засипав обласний архів всілякими запитами. Зрештою там мене вже стали впізнавати по голосу в слухавці. Так почалася "генеалогічна епопея".
Повинен сказати, що Житомирський обласний архів мене розчарував. Шукати інформацію про предків в церковно-парафіяльних книгах 100- і 200-річної давності виявилося вкрай невдячною справою. Почерк у дяків, як правило, був поганим, чорнило за багато років вигоріли, імена та прізвища писалися з помилками, через що розібрати що-небудь було дуже важко, а співробітники архіву не особливо поспішали допомогти. Розраховувати на них можна було, тільки коли запит вдавалося сформувати максимально точно і відповідь на нього вимагав мінімальних зусиль. Наприклад, на питання: "Чи дійсно моя бабуся була хрещена в костелі села Черницька Слобідка Новоград-Волинського приходу 14 жовтня 1916 року за новим стилем?" цілком можна було отримати позитивну резолюцію, навіть зі скан-копію відповідного запису в церковно-парафіяльній книзі. Але коли для відповіді на запит потрібно перегорнути книги за рік або два, архів його просто ігнорував. Я намагався зацікавити матеріально кого-небудь з архіваріусів, але все навідріз відмовлялися.
Правда, саме співробітники Житомирського архіву безкоштовно відсканували і прислали мені копію кримінальної справи мого діда 1935 року. Отак і сталося, що з дідом Станіславом я познайомився в Новоград-Волинської в'язниці.
Добре зберігся. Паспорт діда конфіскували в 1944-му, підшили до кримінальної справи і зберігали всі ці роки
Ангел-хранитель на прізвище Крупка
"... Ну, здрастуй, дід. Ось і побачилися ... Ніколи не думав, що ця зустріч буде такою. Ось ти сидиш перед слідчим за вилиняла столом, дивлячись як зацькований звір крізь заґратоване вікно камери. Тобі двадцять, вдвічі менше, ніж мені зараз. ти міцний, красивий, високий. Але ти не розумієш, чого хоче від тебе слідчий на прізвище Шульман, і від цього відчуваєш себе як на голках. Час від часу заглядаючи в його холодні і безжальні, як дула наганів, очі, ти бачиш , як звідти на тебе дивиться смерть. Шульман - приїжджий, він погано п нимает український і робить помилки в назвах місцевих населених пунктів. Коли ти говориш, що закінчив Курненська семирічну школу, Шульман пише в протоколі "Корнетского". Кидаючи на тебе зневажливі, ворожі погляди, він заповнює "Анкету обвинуваченого".
Анкета стандартна: "Синяк Станіслав Михайлович, 1915 року народження., Народився і проживає в с. Ходорівка Мархльовського району. Професія - обліковець Моторно-технічної станції. Соціальний стан - середняк. Громадянство і національність - УРСР, українець. Категорія військового обліку - НЕ підлягає за віком. Майно - корова. С1929 по 1930 р був членом ВЛКСМ. Виключили за неплатіж членських внесків ".
Шульману важливо показати близькість діда до батька, на якого через відмову вступати в колгосп навісили ярлик кулака-одноосібника, хоч він ніколи не використовував найману працю і за тодішніми правилами міг вважатися максимум середняком. Але дід не помічає каверзи і спокійно перераховує членів сім'ї, вказуючи, скільки кому років: "Отець Михайло Іванович - 55 років, мати Марія - 40 років, брат Петро - 27 років, брат Мартін - 22 роки, брат Антон - 12 років, брат Костянтин - 10 років, сестра Антоніна - 14 років, сестра Надя - 8 років, сестра Ліда - 5 років, сестра Маня - 3 роки. Всі дорослі - хлібороби за професією. Мати - домогосподарка. Брати Петро і Мартін - поденні працівники в Мархлевським МТС. Брати Антон та Костянтин, сестри Антоніна і Надя - вчаться в школі. сестри Ліда і Маня - вдома ".
Дізнавшись, що Станіслава звільнили з минулої роботи за прогул, слідчий додає звинувачення в саботажі. Щоб довести "антирадянську агітацію", Шульман викликає трьох свідків: сусіда Синяков - Амвросія Патлатюка, главу сільради Степана Купчинського і колгоспника Миколи Цаль-Цалько.
Ніхто з моїх родичів навіть не підозрював про те, що в 1944 році дід був під слідством
Купчинський заявляє, що чув, як Станіслав Синяк говорив: "Скоро радянської влади не буде і не буде колгоспів, тому вступати в колгосп - це тимчасово". "Я чув, що Станіслав говорив серед населення, що в колгоспі немає життя, а краще жити індивідуально", - додає до його показаннями Цаль-Цалько. "У розмові з синцями Станіславом, чому не йти в колгосп, так він вважає, що йому в колгосп не потрібно ", - стверджує Патлатюк, розповівши попутно про те, що дідова дружина, Розалія Зелінська, в минулому році їздила до родичів в місто Острог, який тоді перебував на польській території.
Для звинувачення цього було достатньо. Те, що Станіслав Синяк категорично заперечував створення нелегального переходу до Польщі; що залишилося неясним, кого і куди він переправляв або навіть хотів переправити; що він наполегливо повторював: "Я ніколи не висловлювався проти радянської влади!", значення вже не мало. І слідчий Шульман, в поспіху роблячи фактичні та стилістичні помилки, продиктував друкарки повністю брехливе обвинувальний висновок: "Синяк прекрасно знайомий з технікою переходу на польську сторону. Пов'язаний був з антирадянськими особами, нелегально пішли за кордон. Оскільки Синяк викривається в своїй антирадянській діяльності, саботажі в роботі МТС і переході нелегально в Польщі, на підставі викладеного та приймаючи клопотання райвиконкому, вважав би: порушити клопотання перед особливою нарадою НКВС про застосування до Синяку З аніславу Михайловичу 1915 року народження, за національністю українцю, службовцю, безпартійному - висилки з родиною на Біломорсько канал ".
Ось так слідчий Шульман ледь не знищив мого діда, а разом з ним і всі наступні покоління нашої родини. Люди не знають ангелів-хранителів. Але свого ангела мій дід мав знати добре. Його прізвище Крупка.
Отримавши з невідомої причини справа від Шульмана, Крупко повів його так, щоб відпустити мого діда і бабусю. Дідові було 20, їй - 18, і Крупко, звичайно ж, прекрасно знав, що ці ще, по суті, діти не збиралися ні бігти в Польщу ні, тим більше, організовувати "нелегальний канал переправи людей через кордон". Чи не виступали вони і проти радянської влади, а якщо коли-небудь і висловили невдоволення життям в колгоспі, то для цього були всі підстави. Де-не-де, а в НКВД добре знали, скільки горя принесла українським селянам радянська влада.
Крупко повторно викликав свідків і домігся, щоб ті відмовилися від своїх попередніх показань. А допити самого діда слідчий повів так, що всі звинувачення пішли на адресу дідова батька, якого на той час вже вислали з сім'єю на Донбас як "кулака і одноосібника". Незабаром Станіслав і Розалія вже були на волі.
Родом з евради. Це одне з останніх свідоцтв про народження, виданих Котельненскім єврейським сільською радою в 1937 році
Менше ніж через рік слідчий Крупко поплатився за свою м'якість. У тій же книзі "Реабiлітовані історією" я знайшов повідомлення про оперуповноважений Крупко Миколу Опанасовича, який народився в 1905 році в Запоріжжі. Його заарештовано 30 грудня 1936 по звинуваченню в контрреволюційній діяльності, засудивши в серпні 1937 го до трьох років виправно-трудовій колонії.
"Поплічник окупантів"
Наступний період дідовій життя вдалося відновити завдяки унікальному документу, що належить моїй тітці, старшої дідовій дочці Люсі, - її свідоцтвом про народження. Державні номерні бланк, виданий відділом актів громадянського стану Народного комісаріату внутрішніх справ СРСР в жовтні 1937-го, надрукований на двох мовах - ідиш і російською, а заповнений - на українському. Завірений документ печаткою Котельненского єврейського селищної ради Житомирської області - скорочено евради.
Я знову поринув у дослідження і дізнався про політику коренізації, яку СРСР проводив в 1923-1935 роках. Численні національні меншини тоді отримали повну свободу в обмін на визнання радянської влади. Завдяки цьому неподалік від Житомира з'явилися єдині в СРСР польський і німецький національні райони. Село Ходорівка відносилося до польського району, названому Мархлевським в честь революціонера Юліуша Мархльовського. Коли в 1927 році величезна Волинська губернія, яка займала територію п'яти сучасних областей, перетворилася в Волинську округу, в ній налічувалося 49 польських сільрад, а також 27 німецьких, 9 єврейських, 4 чеських і 3 росіян (решта - абсолютна більшість - українські).
Політику коренізації скасували в 1935 році, тому можна припустити, що свідоцтво про народження моєї тітки - одне з останніх, виданих еврадой. У Котельні дід прожив кілька років, потихеньку вислизнувши з Донбасу і поступово перетягнувши до себе всю сім'ю батька. Чому поїхав саме туди, мені допоміг дізнатися сайт www.victimsholodomor.org.ua, на якому зібрані імена жертв Голодомору в 1932-1933 роках. У списку загиблих є три людини на прізвище Синяк. Двоє з них походять з села Жерделі Андрушівського району Житомирської області, від якого до Котельні всього 36 км. Це Павло Синяк 1895 року народження і, ймовірно, його восьмирічна дочка Зося. Навряд чи в ті непрості часи мої предки ризикнули б втекти із заслання "в нікуди", швидше за все, вони вирушили до родичів.
Ще років двадцять після смерті Михайла Синяка люди говорили: "Дійдеш до Синякова хреста, звертай направо"
Коли почалася війна, мій прадід Михайло з усіма своїми дітьми вирішив повернутися з Котельні в рідну Ходорівка, мабуть, розраховуючи, що німці повинні повернути йому відібрані радянською владою хату і землю. Про те, як розвивалися події в воєнні роки, я дізнався, вивчивши другу кримінальну справу мого діда, який в травні 1944 року на нього завів Народний комісаріат державної безпеки (НКДБ), своєрідна політична поліція СРСР. Діда звинувачували за вже знайомою йому статті 54-10, а також за статтею 54-1а КК УРСР - зрада Батьківщині. Обидві були подрасстрельнимі. "Зрада" діда полягала в тому, що під час німецької окупації він працював секретарем сільської управи Ходорівка і був, по суті, другою людиною в селі після старости.
З районної управи, точно так, як за радянських часів, спускали різні плани: по заготівлях хліба, м'яса, яєць. Так само, як при "радах", за невиконання цих планів погрожували репресіями і звинувачували в саботажі. Одного разу районна управа зажадала від жителів Ходорівка зібрати теплі речі для німецької армії, і селяни були змушені виконати цей наказ, відправивши в Новоград-Волинський цілу підводу речей. Потім районна управа наказала направити на роботу в Німеччину 12 дівчат. Але мій дід і Ходоровський староста Володимир ДАВС зуміли переконати німців, що досить шістьох.
Проте сам факт співпраці з офіційною німецькою владою був у наявності. Тому слідчий на прізвище Зуєв відправив діда до фільтраційного табору, звідки вчорашніх "поплічників німецької влади", які не вчиняли тяжких злочинів, переважно посилали на фронт. Дідові пощастило: оскільки у нього не було двох пальців на лівій руці (хлопчиськом, рубаючи дрова, він випадково покалічив собі кисть), його направили на макіївської шахти "Холодна Балка", де він два роки пропрацював бухгалтером.
Жорна та пісок
Все дідові брати після повернення "совєтів" виявилися в армії. Один з них, Костянтин, пройшов партизанський загін ім. Чапаєва і потім став всесвітньо відомим лікарем-епідеміологом. Інший брат, Мартін, в самому кінці війни без свідомості потрапив в полон, за що був позбавлений всіх нагород і звань і засланий на північ, до міста Печора Комі АРСР. Написавши електронного листа в Печорський загс, я без зусиль знайшов нащадків Мартіна, які розповіли мені безліч історій про його життя. Мартін Синяк все життя пропрацював у важких умовах на північних будівництвах теслею і помер незабаром після свого 55-го дня народження.
Ще два брата мого діда, Антон і Петро, загинули на війні. Про їхню долю мені розповіли сайти www.pamyat-naroda.ru і www.obd-memorial.ru. Завдяки їм я дізнався, що Петро Синяк служив в стрілецькому підрозділі №1176 350-ї Стрілкової дивізії 1-го Українського фронту. Після успішного форсування Вісли представлений до медалі "За бойові заслуги". Ось що говорив наказ: "Нагородити їздового комендантського взводу червоноармійця Синяка Петра Михайловича за те, що він за час боїв з 14.07 по 03.08.44 року в шляху дбайливо ставиться до дорученої йому майна і коням, кілька разів зберігаючи їх від нальотів німецької авіації і піддаючи особисте життя небезпеки ". Я також дізнався, що Петро Синяк 18 липня 1945 помер в польському місті Острув під Вроцлавом "від отруєння спиртом". За сімейною легендою, спирт був чи то спеціально отруєним, то чи технічним - кілька бійців після випивки не прокинулись.
Типова історія. Кримінальну справу 1935 року порушили за стандартним звинуваченням: антирадянська пропаганда і агітація
Антон Синяк загінув у вуличних боях за місто Лаубана (ніні - Любань, на территории Польщі) в квітні 1945-го. Це булу остання німецька перемога у Другій мировой війні, якові вперто замовчувалі радянські Історики. Сайт "Меморіал" вказано точне місце поховання Антона, и Незабаром я знайшов на одному з польських сайтів фотографію Антонової могили крупним планом. А фотографію могили ще одного родича по бабусіній Лінії, бійця Першої польської Радянської Армії, генерал-хорунжий Юзефа Зелінського, мені прислала адміністрація міста Місьлібуж, Неподалік від которого ВІН похований. Співробітниця адміністрації Регіна Прус, отримавши мій запит, миттєво довідалася, куди перенесли останки радянських солдатів, додзвонилася на кладовищі і попросила когось із працівників сфотографувати могилу хорунжого. Приблизно через годину після відправлення електронного запиту фотографія вже була у мене.
Чимало деталей минулого допомогли відновити старожили нашої сім'ї, у яких я взяв кілька великих інтерв'ю. Наприклад, моя тітка, дідова дочка Люся, згадала, як в грудні 1947 року, коли оголосили про деномінацію грошей, брат мого діда Костянтин зі сльозами і прокльонами спалив в печі кілька пачок радянських рублів, які збирав три роки. А дідова молодша сестра Віра розповіла, що від хати мого прадіда Михайла тепер не залишилося і сліду: переселенець пустив її на дрова. Спочатку на місці "садиби" залишався сад, посаджений Михайлом, але потім його вирубали, воду струмка, який тек неподалік, відвели, і на місці хати виявилося велике колгоспне поле, яке тепер заросло густим лісом.
Я на власні очі побачив цей ліс, який до цих пір називають Синякова, коли приїхав в Ходорівка. Одна з сільських старожилів, 91-річна Ніна Кучинська, прекрасно пам'ятає моїх діда і бабусю, дуже багато розповіла мені про їхнє життя під час війни. До всього іншого вона виявилася сестрою одного з тих дівчат, яких Ходорівська сільська управа відправила на роботу в Німеччину. І вона простила мого діда. "Я за сестру Гєню вашого Стасько НЕ віную, бо знаю, что ВІН НЕ своєю волею ее відправів у Німеччіну, - сказала Ніна Кучинська. - Хіба Хотів? Мусів! После Війни Гєня повернулася живою-здоровою и Вийшла заміж за хлопця, з Яким спізналася на чужіні. Й інші п'ятеро наших дівчат теж повернув. Тому немає за Стасько гріха ... "
У Ходорівка я також дізнався, що і хату мого прадіда, і його самого надовго пережив великий хрест, який він, майстерний тесляр, сам вистругав і встановив на в'їзді в село. Ніяких храмів в Ходорівка не було, тому і з'являлися при дорогах хрести. Поглянувши на них, люди могли перехреститися і створити молитву. Щоб не плутати священні символи, яких в селі могло бути кілька, кожен хрест називали ім'ям того, хто його встановив. І ще років двадцять після того, як Михайло Синяк покинув цей світ, люди говорили: "Дійдеш до Синякова хреста, звертай направо".
Всі людські досягнення, як пісок, просіваються крізь пальці. Від щирого, що робили і будували мої далекі предки протягом століть, не залишилося зовсім нічого. Тільки діти і добра пам'ять. "Вам в Ходорівка? Дійдете до Синякова хреста, а там вже і недалеко ..."
Навіщо?Крім того, ну що цікавого можна дізнатися про предків, які не були ні аристократами, ні полководцями, ні першовідкривачами?
Наприклад, на питання: "Чи дійсно моя бабуся була хрещена в костелі села Черницька Слобідка Новоград-Волинського приходу 14 жовтня 1916 року за новим стилем?
Хіба Хотів?
Вам в Ходорівка?
