Політиці не місце там, де біль і кров

1. Перші вбивства священиків
2. Через півтора місяці 1 лютого 1918 року розлюченими червоноармійцями за те, що заступився за ображати...
3. Профіль Леніна з кам'яної солі
4. Дід сидів у Норильську, і вийшов тільки після смерті «батька народів». Все конфісковане майно повернули...
5. П олітіке не місце там, де кров і біль
6. Алданская молодь розповідала, що дуже сильне враження справляє облагороджування каплиці - зовсім простенька,...
7. Атеїсти судили священика за молебень
8. У тому ж році розстріляли ключаря Троїцького собору священика Костянтина Некрасова. Звинувачення звучало...
9. Навіть невіруючі, вони були схожі на Христа
10. Начебто, і політика тут ні до чого, і релігія, а щось тримає за горло і каже: це все вони, вони, постраждалі...

"Серед жертв репресій були люди неправославні і зовсім невіруючі. Але хочеться їх просити про молитви біля престолу Христа - Царя Слави. "Черниця Євгенія (Сеньчукова) перераховує загиблих і закатованих, пояснюючи, чому вони схожі на Бога.

Ще кілька днів, і виповниться сто років події, що ввійшов в радянську історіографію як «Велика Жовтнева соціалістична революція». По суті це був переворот - насильницьке захоплення влади і зміна ладу. Було знищено Тимчасовий уряд, що забезпечує стабільність в умовах падіння монархії. У революційному хаосі починаються вбивства. Нова влада з огляду на атеїстичного характеру бореться з усіма релігіями. І саме Церква сприймається основою колишнього суспільства і, отже, першим ворогом суспільства нового.

Перші вбивства священиків

Але страждали не тільки за віру.

Спочатку гоніння безладні. Вже 13 листопада убитий перший священик - Іван Качурів. Важко сказати, за віру чи. За день до його загибелі до Царського села, де він служив, підійшли загони більшовиків. Населення, включаючи козаків, в паніці розбіглася, хтось кинувся до храмів. Отець Іван служив молебні про припинення міжусобної брані. На вулицях - стрілянина, але священик втішає народ: «Ось йдуть брати наші! Що зроблять вони нам? »Ще жива надія на єдність народу. Але вже на наступний день міських священиків захоплюють і вбивають.

Протоієрей Петро Скіпетрів

Через півтора місяці 1 лютого 1918 року розлюченими червоноармійцями за те, що заступився за ображати ними жінок, убитий перший священик в Петрограді - протоієрей Петро Скіпетрів. Теж нічого релігійного.

Не минає й тижня, як гине перший архієрей. 7 лютого о Києві вбито митрополит Київський Володимир (Богоявленський) - знаменитий і шанований, справді народний архіпастир. За кілька років до революції він викликав невдоволення Царської сім'ї своїм тверезим і критичним ставленням до Григорія Распутіну і за це був переведений зі столичного Петрограда в на той момент - провінційний Київ.

Мотиви вбивства до цих пір не ясні. Ченці Києво-Печерської Лаври, де сталася трагедія, за свого пастиря не набув чинності. До цього моменту вони або розбіглися, або зовсім гласно або негласно підтримували революцію, ще не розібравшись, що до чого.

Святі преподобномучениці Велика княгиня Єлисавета і черниця Варвара

Через півроку 17 липня практично без суду і слідства розстріляли в Єкатеринбурзі сама Царська сім'я, включаючи важко хворого цесаревича Олексія. Щоб оцінити цинізм і трагізм ситуації, досить згадати, що хворого підлітка несли до місця розстрілу на руках. З Романовимі були вбиті зовсім невинні люди - лікар, прислуга, що залишилися поруч уже як вірні друзі придворні. Царська сім'я канонізована у лику святих, але по суті вона була убита по мотивів не стільки релігійним, скільки політичним.

На наступний день скинута в шахту в Алапевске сестра імператриці Велика княгиня Єлисавета разом з родичами та іншими аристократами (що ще можна зрозуміти з точки зору нової влади), і зовсім не знатної черницею Варварою.

Це вже й зовсім кричущий випадок: тільки за приналежність до сім'ї Імператора, причому відрікся від престолу, вбили жінку, відому справами милосердя - відкриттям однієї з кращих лікарень в Москві (між іншим, безкоштовної), реабілітацією дітей з неблагополучних сімей і так далі. Її Марфо-Маріїнська обитель, пізніше розігнана, навіть не була справжнім монастирем: сестри могли покинути її після тимчасових обітниць.

Профіль Леніна з кам'яної солі

Думаєте, з Громадянською війною вбивства закінчуються? Ні, навряд чи - ви все-таки читаєте книги і знаєте, що все тільки починалося ...

У 1930-і роки в таборах опинилися два моїх родича, і одного з них в собор новомучеників ніяк не включили.

З ним, названим батьком моєї бабусі, старим більшовиком, все більш-менш зрозуміло: Микита Кулик, родом з Бердянського району Запорізької області України, був наркомом главку сольовий промисловості і кандидатом в члени партії, а були й інші кандидати. У 1938 його забрали. Кажуть, за нього заступався сам знаменитий Мікоян, але це не допомогло: товариша Сталіна не цікавила доля якогось дрібного наркома, він його справа навіть не розглядав.

Дід сидів у Норильську, і вийшов тільки після смерті «батька народів». Все конфісковане майно повернули грошима і дивними цінностями. У нас вдома, наприклад, зберігається профіль Леніна з кам'яної солі. А ось книги, якими дід, простий український селянин, що вибився в люди, дуже пишався, ніхто повертати не став.

Він турбувався, втім, не сильно - отримані гроші дозволили йому підгодовувати змучену військовим туберкульозом улюблену внучку, мою бабусю.

Прожив він після звільнення недовго.

Приблизно в той же час десь на Півночі (навіть регіону не знаю) помирав від голоду один з кузенів мого прадіда по іншій лінії. Він був іудей. Судячи з усього, очолювана ним іудейська громада займалася збором пожертвувань, причому серед таких же євреїв, в допомогу малозабезпеченим членам громади. Це було заборонено.

Родич мій був висланий в якусь немислиму глушину. Вони жили в одній будці, інакше не скажеш, з іншим ув'язненим - православним священиком. В окопах під вогнем не буває не тільки атеїстів, але і релігійних розбіжностей. Разом намагалися вижити. Разом харчувалися якийсь баландою з гнилої капусти. Разом намагалися дотримуватися хоч якісь ритуали: мій родич не їв некошерної м'яса у вигляді сала, яке плаває по поверхні баланди, а священик постив.

Обидва померли. Природно, від голоду. У висновку пост і взагалі харчові заборони скасовуються - і у православних, і у іудеїв. Але ці люди хотіли зберегти хоч якийсь залишок себе. Свого побуту, що відображає їхню віру, та просто свого життя - в кінці-то кінців, мало у них, позбавлених всього, залишитися хоч щось своє? Хоча б право не є знущально-дрібні порції м'яса або його недоносків? Я навіть не знаю, чого тут більше - віри або просто почуття власної гідності.

П олітіке не місце там, де кров і біль

Раз на кілька місяців, мінімум - щорічно в інтернеті спалахує бурхлива дискусія з приводу Голодомору. Займалася чи радянська влада геноцидом проти українського населення? Не знаю і знати не хочу. Зате знаю, що моя українська рідня харчувалася захованим від комісарів азовських бичком, а саратовська - продала все, що було цінного в будинку.

А було чимало: батько прабабусі до революції завідував пивними складами містечка Покровська в Саратовській області (нинішній Енгельс) і був людиною далеко не бідною. Чи був у вилученні прожитку національний мотив або тільки політичний - особисто мені не цікаво. Нехай історики вивчають. І поменше політики. Де кров, біль і смерть - політиці не місце.

Ох, грибок ти мій, грибочок, білий груздь!
Те хитаючись голосить в поле - Русь.
Допоможіть - на ногах нетверда!
Затуманила мене кров-руда!

І справа і зліва
Криваві зеви,
І кожна рана:
- Мама!

І тільки і це
І виразно мені, п'яною,
З черева - і в черево:
- Мама!

(Марина Цвєтаєва, з циклу «Лебединий стан»)

Мені не хочеться говорити про відомих всій Росії репресованих: розстріляні і закатовані в тюрмах поети-оберіути, покалічений під час розслідування Корольов, маячний справа лікарів ... Ці люди принаймні відомі - про них можна прочитати хоча б у Вікіпедії. Мені хочеться згадати про близьких - або по крові, або географічно, про яких великих статей немає. Хочеться вірити - поки немає.

У Південній Якутії, в Алданском районі, є моторошне місце - табір Василівка. Від нього не залишилося нічого, навіть архівів. Тільки народна пам'ять, досить смутна, матеріалізована в каплицю з колючого дроту. Ще за пару кілометрів до Василівки в пейзажі чується (саме чується) якась дивна тиша. Неначе беззвучно стогнуть, плачуть про людську безпам'ятному сотні і тисячі замордованих на видобутку радіоактивних елементів, які намагалися втекти в нікуди по тайзі, кримінальників разом з професорами.

Всякий раз під час поїздки до Південної Якутії наш владика Роман просить заїхати до Василівки. «Вічна пам'ять» над кучугурами начебто призупиняє цей стогін.

Алданская молодь розповідала, що дуже сильне враження справляє облагороджування каплиці - зовсім простенька, сміття там прибрати, траву розчистити ... Стогін замовкають. Загиблі вдячно мовчать. Їх пам'ятають. Їхньому житті не пішли кривавим струмочком в землю до Страшного Суду.

Каплиця в таборі "Василівка". Фото: antisovetsky.livejournal.com

Атеїсти судили священика за молебень

У самій Якутії розгул репресій починається ближче до 1930-х років. Плоди пожинаємо досі: безліч храмів знаходяться в руінірованном стані, якісь з них ніколи не будуть відновлені, відновлення якихось затягується на роки ... Але порушеннях і понівечені храми - це далеко не найстрашніше (тим більше, що в багатьох місцях народ намагався зберегти церкви). Страшні долі людей.

Останньому настоятелю Троїцького кафедрального собору міста Якутська, в якому служив ще святитель Інокентій (Вениаминов) і, до речі, робив першу службу на якутській мові, архімандриту Серафиму (Винокурова) в 1929 році пред'являється абсурдне звинувачення в створенні контрреволюційної угруповання і підготовці теракту. Який теракт і яку контрреволюцію можна було влаштувати в далекій від центру Якутії - не дуже зрозуміло.

12 квітня 1930 року він був розстріляний. Трохи пізніше розстріляний священик Микола Винокуров (ймовірно, його родич) за те, що ховав папери «компрометуючі архімандрита Серафима» і «готував повалення влади». Які папери? Як скидати? Кого це хвилювало?

Священик Костянтин Некрасов

У тому ж році розстріляли ключаря Троїцького собору священика Костянтина Некрасова. Звинувачення звучало так: «в 1923р., В момент виходу загону Ксенофонтова-Неустроєва на бій з червоними ... влаштовував молебень для перемоги банди над червоними ... Був натхненником звірячого вбивства громадського працівника т.Боголюбского». Тобто атеїсти судили за молебень. Напевно, боялися, що подіє.

Звинувачення в підбурюванні до вбивства зовсім ні на чому не було засновано, тому винним себе отець Костянтин не визнав.

Протоієрей Інокентій Попов служив в 1931-39 роках в Микільської церкви Якутська. Критикував радянську владу, причому не за політику, а за скрутне становище народу: «Життя невесела і невтішна, ... якщо і викидають що, то в мізерних розмірах ... голодний натовп тисне і йде порожня» (1939 рік).

На початку війни говорить: «Пишуть, що німці грабують населення і знущаються над духовенством, а що з нами роблять, не хочуть сказати. Не залишили жодної церкви, все розграбували, а духовенство порасстрелялі ». Проте, священик закликав заляканих, але, на його думку, численних віруючих відкривати молитовні будинки - це було їх формальне право, згідно «Сталінської конституції».

Микільська церква

Подібна активність не могла залишитися непоміченою. У 1941 році отець Інокентій був засуджений до розстрілу, але до нього не дожив - помер у в'язниці. Від голоду помер.

Долі багатьох репресованих в Якутії залишаються невідомі. Так, священик Олександр Волков служив в Свято-Троїцькому соборі до 1919 року. На рік він залишав священнослужіння. Тиск і залякування в краю, судячи з усього, були настільки великі, що іноді священики відмовлялися від сану або ставали обновленцами - переходили в «ручну» радянську церкву, не визнавала Патріарха Тихона.

Правда, від арештів і розстрілів, як з'ясовувалося, це не рятувало. Але не служити отець Олександр не зміг - він знову став священиком в Олекминського, поєднуючи служіння зі світською роботою. У 1921 році він був звинувачений у зв'язках з нелояльними особами, укладений в табір, і далі сліди його губляться.

Навіть невіруючі, вони були схожі на Христа

Репресії стосуються і мирян. Представник Якутській єпархії від мирян на Помісному Соборі 1917-1918 років Микола Москвін пережив шість арештів і в 1938 році був засланий на п'ять років у Комі АРСР. Можливо, загинув на засланні.

Фактично розігнані були монахи найдавнішого на північному сході Росії Спаського монастиря. Ще в 1919 році Якутський ревком закрив всі духовні установи, а в 1920, коли ченці просили допомогу хоча б на початок сівби хліба, в підтримці відмовив. Що стало з насельниками, ми не знаємо - голодні, бездомні, вони розбрелися по містах і селах і, ймовірно, загинули.

архієпископ Софроній

Зацькований судами і в'язницями останній Якутський єпископ Софроній в 1922 році ухилився в обновленчество. Тільки два роки по тому, вже перебуваючи в Новосибірській області, він приніс покаяння перед Патріархом Тихоном. Цього покаяння йому радянська влада, свідомо чи усвідомлено, не пробачила - в рік Великого Терору він теж був розстріляний.

Є ще одна страшна сторінка життя Якутії, яку навіть репресіями багато визнавати не хочуть. У роки війни десятки колгоспів Чурапчинського улусу переселяють на північ - ловити рибу. Дехто каже, що це було порятунком для багатьох переселених - 1942 рік був неврожайний. Та ось біда - Чурапчинського жителі риболовлею не займалися, вони були хлібороби. Та й коштів їм ніяких при переселенні не виділили. Викинули в тундрі, дали мережі - справляйтеся, як хочете, людей похилого віку і дітей годуєте, ніж хочете. Прагнеш жити Умій вертітись.

Начебто, і політика тут ні до чого, і релігія, а щось тримає за горло і каже: це все вони, вони, постраждалі від злочинної влади, постраждалі даремно, разом з Мейєрхольдом, з голодуючими селянами, з розстріляними священиками і співробітниками закритих КБ, з засланими за помилковими або надуманими звинуваченнями ...

Серед жертв репресій були люди неправославні і зовсім невіруючі. Але хочеться їх просити про молитви біля престолу Христа - Царя Слави. Тому що вони з Ним дуже схожі, хотілося їм цього чи ні. Вони теж постраждали невинно.

І тому вони - поруч з Ним.