9.1. Політичне життя і суспільні відносини Стародавньої Греції, їх вплив на характер культури
Культура Греції виникла на перетині історичних шляхів Середземномор'я. Світовідчуттям древнього грека і характером його діяльності була властива гігантоманія Сходу, стремле-ня подолати природу, утвердитися в ній. Теплий клімат, яскрава щедра природа, масштабність навколишнього простору приво-дила стародавнього елліна до ідеї пропорційності сил людини і природи, людини як "мікрокосму" Всесвіту. Вся культура Стародавньої Еллади пронизана свідомістю людської мощі. Свою практичну діяльність греки назвали словом "техне", воно означало, за Арістотелем, "єдність досвіду і знань", тобто охоплювало всю перетворюючу природу творчу активність людей, здійс-ствляемую вміло, майстерно, майстерно - так, як може бачити тільки людина, по грецької термінології, "вільнонароджений" - адже тільки свобода відкриває перед людьми можливість нака-плівать новий досвід і нові знання, неминуче змінюють що склалося і усталене, традиційне і канонизированное, а перш за все - міфологічно-фантастічес дещо.
Греки вважали, що в культурі, як і в самому житті, повинні поєднуватися два начала - гармонія краси і спокою (аполлонічне) і розкутості, свободи, природної стихії (дионисийское). В їх сплаві - запорука життєстійкості культури, бо панування одного з них призведе, врешті-решт, або до стагнації, застою, або до руйнування і хаосу, протесту ради протесту. Виховання в розумінні греків - нерозривне єдність "гімнасіческого" і "мусического", тобто фізичного і морального розвитку. Агонистика - змагальність - провідний принцип грецької культури. Поєднання різноманітності і взаємної лояльності породило змагаються-вання окремих особистостей, груп і полісів в цілому за досягнення чудових результатів у всіх сферах життя, але особливо - в спортивних іграх.
Греція створила прецедент плідного суперництва двох основних напрямків у філософії. У руслі її утворилася грунт для розвитку античної науки. Саме в грецькій філософії - "матері всіх наук" - виник метод, застосовний до будь-яких сфер пізнання і життя, і спосіб мислення, що дозволяє з одного знання виводити інше.
Домінанта свідомості грека-громадянина поліса - відчуття свободи. Воно наростає під час архаїки, сягає вищої точки в класичний період і поступово згасає в епоху еллінізму. Набуття такого свідомості та самосвідомості стало ще невідомої людству основою культури, вираженої в двох формулах - в гіперболи художника: "У природі сил, але сильніше людини немає" (Софокл) і в тезі філософа: "Людина є міра всіх речей" (Протагор) . Самі боги у грецькій міфології стали "ідеальними людьми", які втілювали в узагальнено-типизированном вигляді все прекрасні (як, втім, і всі огидні) людські якості - саме людські, а не звірині і не божественно-надлюдські. Людина живе і творить в єдності з природою, світовим цілим, яке отримало назву "космосу". Цей образ античного світобудови двоєдиний і включав в себе власне світ, Всесвіт - з одного боку, і прикраса, порядок, світове ціле, одним словом - гармонію, яка протистоїть Хаосу - з іншого. Тому не випадково для грецької культури характерний принцип калокагатии, який об'єднує красу і добро, фізичні і моральні достоїнства. Ідеал грецького поліса - це краса бездоганного тіла і внутрішнє моральне досконалість. Архітектура і скульптура виступали як перетворення одухотвореного людського тіла.
Греція на протязі багатьох століть не уявляла собою єдиного географічного простору. Кожна область Греції мала свою особливість ландшафту, свої індивідуальні особливості культури.
Чи не була єдності антична Греція і в соціально-політичному плані: вона cуществовала в рамках особливої державної системи - незалежних міст-держав, полісів, чиї рубежі найчастіше визначалися природними межами. Різниця в культурі полісів виявлялися в мовних діалектах, власних календарях, монетах, шанованих богів і шанованих героїв.
Міста-поліси не тільки змагалися, а й воювали один з одним, як Афіни і Спарта.
Незважаючи на регіональні та культурні відмінності антична культура володіла певною цілісністю. Єдність виражалося не тільки в спільності інтересів і необхідності об'єднання проти загального ворога, але і в єдиному світосприйнятті, в особливостях всієї античної культури.
По-перше, антична культура відрізняється Космологічность. Космос протистоїть Хаосу своєю досконалістю і впорядкованістю, своєю красою. Сама по собі краса укладена в природі, тому наслідувати їй слід було всім без винятку художникам. Так складалися естетичні категорії, тісно пов'язані між собою, що йдуть від Космологічность мислення н пронизують всю античну культуру, все мистецтво: краса, гармонія, міра.
Краса, відповідно до Аристотеля, об'єктивно існує в реальному світі. Краса в розумінні стародавніх греків є відповідність, органічність, гармонійність.
Міра - вихідний принцип існування чого-небудь певного. За словами Демокріта, «прекрасне є належна міра у всьому». Поняття заходи повинно бути притаманне не тільки людям, які займаються мистецтвом, а й політикам і філософам.
Як основна риса буття особливо виділялося поняття гармонії як вираження почуття міри, єдності в різноманітті, як «внутрішня природа речей». Міра є найвище вираження гармонії. Зразком для творів мистецтва є гармонія в космосі, природі, гармонія суспільства і людини.
По-друге, античну культуру об'єднував антропоцентризм. Краще визначення антропоцентризму укладено в словах Протагора: «Людина є центр всього Всесвіту і міра всіх речей». Космологизм грецької культури припускав антропоцентризм. Космос завжди співвідноситься з людиною. Зіставлення макрокосму - Всесвіту і мікрокосму - людини передбачало гармонію існування. Тому для давньогрецької культури був властивий пошук «пропорції зв'язку речей», математичних законів краси і гармонії, пошук ідеалу людського тіла і духу. Тіло людини піддалося ретельному геометричному вивченню, в результаті чого було виявлено ідеальні пропорції гармонійної людської фігури, встановлені правила пропорційного співвідношення його частин. Передбачається, що теоретиком пропорцій є скульптор Поліклет. Тіло, прекрасне саме по собі, було лише частиною гармонійної особистості. Ідеал, до якого повинен був прагнути кожен громадянин поліса, - калокагатия. Прекрасний і хороша людина поєднує в собі красу бездоганного тіла і моральна досконалість. Це положення визначає «тілесний» характер культури Давньої Греції. Краса статури шанувалася високо і досягалася фізичними вправами і гімнастикою, т. Е. Досягти ідеалу можна було вправами, освітою, вихованням.
Культ тіла визначався і більш прагматичними причинами: спритність, сила були необхідні для захисника вітчизни, т. Е. Для військових цілей.
Співвіднесення природних об'єктів з людським тілом визначило ставлення греків до земного життя: любов до повсякденних радощів затверджувалася в якості своєрідного ідеалу, перевага життя над смертю величезне, розуміння його становить сенс античного світогляду. Культ тіла вплинув на абсолютно особливе ставлення до наготи, а саме тіло стало мірилом всіх форм грецької культури: філософія, математика, скульптура і архітектура, поезія і драма, навіть риторика визначали людини своїм критерієм.
По-третє, загальним в культурі античної Греції була змагальність. Ця риса була породжена полісні характером культури. Змагальність характеризує всі сфери життя. Головну роль грали змагання спортивні, кінні, художні - поетичні та музичні, змагання філософів і т. П.
Агон (змагання, боротьба) уособлював характерну рису вільного грека, громадянина поліса: його особисті заслуги і якості виявлялися тільки тоді, коли висловлювали ідеї і цінності міського колективу.
Змагальний характер античної культури виявляється і в таких її рисах, як святковість, видовищність, барвистість. Свята супроводжували все змагання і сільськогосподарські роботи і були невід'ємною частиною соціального життя стародавніх греків.
Конструктор uCoz
