28 грудня святкується Міжнародний день кіно. На честь цього дня хочеться розповісти про видатного кінорежисера Андрія Тарковського. Він має відношення і до світового кінематографу (удостоївся багатьох нагород за фільми на міжнародних кінофестивалях), і до України (його батько поет Арсеній Тарковський народився на Кіровоградщині).
Коли Андрій Арсенійович скомандував: «Мотор!», В чітко вибудуваної композиції кадру все прийшло в рух, ніби почали свій хід високоточні налагоджений годинник. Останню сцену фільму вирішено було знімати одним кадром, тому в ці хвилини було багато чого вкладено. А головне - в фіналі картини повинен горіти і згоряти дотла будинок головного героя. Чи не декорації бутафорські, а реально збудований будинок!
Так і сталося! На майданчику Андрія Тарковського все проходило за запланованим сценарієм. Всі рухалися по заданих напрямках: те, що повинно було їхати - їхало, то, що повинно було горіти - горіло ...
... Ось тільки оператор чомусь не знімав. Весь червоний від хвилювання він відірвався від об'єктива кінокамери і завмер, боячись навіть подивитися в бік режисера. У найвідповідальніший момент підвела техніка. Зламалася кінокамера. Горів будинок так і не вдалося зняти.
Коли про це доповіли Тарковському, він нічого не сказав. Як і завжди, Андрій Арсенійович все переживав всередині себе. Тільки рвонув сценарні листи. І пішов з майданчика.
А потім, через короткий час, він, не йдучи ні на які компроміси зі спонсорами та продюсерами, побудував ще один такий же будинок, спалив його в кадрі і зняв картину, так як і планував.
У цьому був весь він. Гроші не мали для нього ніякого значення. Своїми фільмами він намагався достукатися до Бога. Це була його особиста сходи на небо.
У мистецтві, взагалі, а в кінематографі зокрема творчих людей можна класифікувати на кілька категорій.
До першої можна, напевно, віднести тих, хто просто хоче заробити грошей. Їм все одно, що знімати. Вони готові грати на низинних почуттях людей для того, щоб отримувати гроші, славу, владу.
До другої категорії можна віднести людей, які вміють професійно і чітко створювати історію, розбираються в тонкощах психології. Знімають красиві ефектні картини.
А до третьої категорії зарахуємо тих, чия творчість спрямована на пошук Бога, на те, щоб вирватися з полону матеріального і низьких пристрастей і полинути вгору - до Всевишнього. Такими були, наприклад, преподобний Андрій Рубльов, Федір Михайлович Достоєвський і багато інших. Таким був Андрій Арсенійович Тарковський. Йому не важливі були ні гроші, ні влада, ні гарна «розумна» історія. Він дбав лише про одне - про подорож всередину власної душі (як одного разу сказав у проповіді Блаженніший митрополит Онуфрій, «в свою внутрішню пустелю»), щоб знайти там Бога.
Андрій Тарковський теж був поетом, як і його батько Арсеній Тарковський. Тільки його поезія «писалася» об'єктивом кінокамери. І найбільше його фільми нагадують написану ним самим молитву. Це його визнання в любові до Бога.
Подивимося на тематику кінокартин Тарковського.
Його головним героєм на всі часи залишився преподобний Андрій Рубльов. Він зняв про святого однойменний фільм, який отримав приз ФІПРЕССІ на Каннському кінофестивалі. У центрі картини монах-художник, богослов-іконописець, який створив безсмертну ікону Святої Трійці. Фактично досить схожим на нього був і сам Андрій Тарковський. Він також був богословом-кінорежисером. Так, в його картинах є речі, що не поєднуються з православ'ям, але в загальному стержневом центральному напрямку своєї творчості він був глибоко релігійним православним людиною. Його друзі згадують, що Андрій Арсенійович ходив з Біблією, часто читаючи її.
Автобіографічний фільм «Дзеркало» - його назва стала загальною для всієї творчості Андрія Тарковського. Яке це дзеркало? Звичайно, дзеркало власної душі. Це зупинка посеред неспокійною суєти світу. Зупинка для того, щоб заглянути всередину себе.
Фільм «Солярис» - спроба відчуття Бога, Його присутності поруч з людиною. Адже не випадково центральним мотивом кінокартини стає живописний твір Рембрандта «Повернення блудного сина». Людина стоїть на колінах перед Богом, а Господь, як люблячий батько, обіймає його і приймає додому.
Картина «Сталкер» пронизана покаянними настроями. У ній людина зі своїми творчими даруваннями в особі письменника і вченого приходить до машини, яка виконує бажання. Але не наважується зайти в ту кімнату, де стоїть ця машина, тому що, чесно заглянувши всередину себе, розуміє, що у нього багато поганих чудовиськ-бажань, які можуть здійснитися. В кінці фільму вавилонські вежі гордині зруйновані. Тиша, самота, зі стелі кришталево капає вода, а три людини - три головні герої сидять на підлозі. Маски скинуті, залишилися спустошеність, вразливість, бажання знайти Бога і дитинство душі.
Фільм «Ностальгія» також в основі своїй автобіографічний. Православний російська людина, що живе поза святої Русі і задихається від розлуки з нею.
І остання картина - «Жертвопринесення». Вона пронизана тонким розумінням і відчуттям любові - любові як жертви. Сюжет фільму такий: по радіо передають про загрозу ядерної війни. Головний герой не бачить іншого виходу, крім як молитися Богу про звільнення. У молитві він обіцяє Господу, що якщо земля буде збережена, то принесе в жертву своє життя - спалить власний будинок. По радіо знову передають, що загроза ядерної війни минула, і людина сприймає цю новину як почуті Богом молитви. Він спалює свій будинок. Приносить своє життя в жертву Всевишньому.
Одним словом, творчість Андрія Арсенійовича Тарковського - це пошук Бога. Навіть в своїх інтерв'ю він виглядає як людина, щось шукає в собі.
Ще в сорокових роках минулого століття російсько-американський соціолог, професор Гарвардського університету Питирим Сорокін дав про наш час своєрідний прогноз: «Наростаюча атомізація чуттєвих цінностей, включаючи саму людину, знецінить їх, зро більш чуттєвими і матеріальними, далекими від усього божественного, священного, абсолютного . Вони будуть все глибше занурюватися в гидоту соціокультурної клоаки, знайдуть неконструктивний, а прогрессирующе деструктивний характер і постануть швидше експонатами музею соціокультурної патології, ніж вічними цінностями Царства Божого. Чуттєва ментальність все більшою мірою буде трактувати людини і все його цінності «фізико-хімічно», «біологічно», «рефлексологические», «ендокринологічний», «бихевиористически», «економічно», «психо-аналітично», «механістично», « матеріалістично », тобто як світ атомів, протонів і електронів, що містять в свої обійми і обплутують своєю липкою павутиною людей-роботів».
В принципі, багато в чому ми бачимо це зараз в поп-культурі. Тарковський ж нас повертає назад не вниз, але вгору: до себе - до людини - до його душі і серця - і через них до Бога. І за це йому велике спасибі!
ієрей Андрій Чиженко
Яке це дзеркало?
