У свідомості європейців турецька гарем асоціювався з якимось загадковим, величним і недоступним місцем розкоші і пристрасті. Безліч спроб, в усі часи існування імперії, були зроблені для опису цього соціального інституту. Але більшість відомостей наявних в джерелах, найчастіше на перевірку виявляються помилковими. Багато авторів, які не мали можливості отримати реальні знання про життя жінок в гаремі, зазвичай додумували і припускали яка повинна бути життя дами в стінах сералю. В оповіданнях зазвичай було представлено протиставлення життя європейської та турецької жінки, де остання виступала в ролі пригнобленої, яка не має прав особи, вимушена виконувати всі витончені сексуальні забаганки свого господаря. Це була традиційна християнська концепція положення мусульманської жінки.
Перші достовірні факти про життя жінок в султана ми знаходимо в повідомленнях венеціанських Балієв (послів). Вони мали можливість жити при дворі султана і спостерігати існували там порядки. Записи, зроблені венеціанським баліем початку XVI ст. Оттавіано Боном яскраво і наочно дозволяють судити про звичаї і вдачі палацової і гаремной життя. Його відомості про життя в сералі через два століття підтвердила дружина англійського посла Леді Мері Уортлі Монтагю, яка побувала в стінах гарему. Опис її зустрічі з колишньою дружиною султана Мустафи II (1695-1703) значною мірою проливають світло на становище жінок в Османській імперії. Леді Монтагю підтверджує більшість відомостей, наведених венеціанським послом, і не погоджується лише в тому, як султан вибирав дівчину на ніч.
У XVIII ст. французький орієнталіст і дипломат Мураджа д'Оссон, який прожив багато років в Стамбулі, в своєму дослідженні, присвяченому Османської імперії наводить дані про життя жінок в гаремі: описує їх ієрархію, статус, звичаї Листи Леді Монтагю і проходження Мураджа д'Оссона є найбільш цінними та достовірними джерелами про життя жінок в гаремі.
Традиційно жіноча історія Османської імперії вперше отримала розвиток на Заході. Але і в самій Туреччині ця проблематика є, популярна, про що свідчить наявність великої кількості нових робіт. Серед західних авторів хотілося б відзначити А.Д.Альдерсона, Ф.Девіс, Дж.Клуга, Дж.Фрілі, а серед турецьких дослідників роботи І.Акшіта, М.Чагатая влучивши, І.Х.Узунчаршіли.
У Росії історії гарем і повсякденне життя двору поки не стала цілю вивчення османістамі. У 2002 р. І.А.Фролова зробила першу спробу висвітлити життя мешканок гарему. Її робота присвячена гарему султана Селіма II (1566-1574), і на погляд автора даного дослідження має ряд неточностей, що пояснюється колом залучених джерел.
Метою цієї роботи є розгляд султанського гарему періоду його «середньовічного величі і пишності», його структури та побуту.
Гаремом називалося житло, де мешкав голова сім'ї зі своїми жінками, рабинями і дітьми. Коли подібне утворення виникло в палаці, його стали називати «Дар-ус-Саадет» (Darüssaadet), тобто «Будинок щастя», а пізніше гаремом. Його господарем вважався правлячий султан.
Коли Мехмед II Фатіх (1451-1481) взяв в 1453г. Константинополь, він прикрасив місто чарівними будівлями. Збудувавши на сучасній площі Баязида палац за образом палаців, що існували в колишніх столицях Бурсі і Едірне. У цьому палацом якийсь час розташовувалася резиденція султана, але незабаром він став малий. Тоді, в 1472-1478гг. був споруджений великий палац Топкапи, який згодом перетворився в гігантський комплекс будівель. Тут вирішувалися державні справи, і тут же султан з'являвся перед підданими по дорозі в мечеть. Старий палац (Ескі сарай) при цьому використовувався в якості гарему. Султан Сулейман Пишний (1520-1566) організував «Сарай духтеран» (Saray dühteran) або «Палац жінок» в новій резиденції. У період правління Мурада III (1574-1595) гарем був повністю переміщений до палацу Топкапи і проіснував аж до Махмуда II (1808-1839). Пізніше гарем втратив своє колишнє чарівність, не витримавши конкуренції з палацами ( «прекрасними віллами») на Босфорі. У 1856р. Султан Абдул-Меджид переміщається разом зі своїм гаремом в недавно відбудований палац Долмабахче. За султана Абдул-Хаміда II (1876-1909) резиденція султана і гарем переїжджають до палацу Йилдиз. Мехмед V Решад (1909-1918), який змінив Абдул-Хаміда, знову зайняв палац Долмабахче, якому судилося стати останнім притулком султанського гарему.
Найбільш доступним для дослідників є гарем в палаці Топкапи, так як в архівах палацу зберігся багатий документальний матеріал. Гарем розташовувався в особливій будівлі, вхід в яке знаходився в кінці другого двору комплексу Топкапи. Гарему відводився власний третій двір, вхід в який починався у багато оздоблених «Воріт щастя» (Babessaadet). Це був найбільш недоступний для сторонніх двір. Венеціанський посол XVIIв. Оттавіано Бон пише, що сам гарем своїм виглядом і внутрішньою композицією походив на величезний монастир, де розміщувалися спальні трапезні кімнати, ванні і інші приміщення різного роду, покликані створити зручності для мешкали там жінок. Його оточували величезні квіткові клумби і фруктові сади. У спекотну погоду мешканки гарему гуляли по кипарисовим алеях і насолоджувалися прохолодою, що виходила від фонтанів, які там були влаштовані в чималій кількості.
Імперський гарем (harem-i hümayun) мав складно організовану структуру. На чолі гарему стояла Валіде султан (valide sultan) або мати султана. Коли її син сходив на трон, Валіде, в супроводі пишної процесії, переїжджала з старого палацу в новий і селилася в особливих палатах. Унікальне положення валіде в палаці проявлялося в тому, що на мала відносну свободу і величезну владу. Влада матері султана тягнулася офіційно на весь гарем і неофіційно іноді далеко за його межі. Вона мала власний штат рабинь-служниць, серед яких був кетхюда - особа, турбота про її справах поза стінами сералю. Зазвичай це був один з державних діячів імперії. Всі жінки в знак поваги цілували валіде руку. Доглядачка гарем і наставниці були підзвітні їй. Без її відома жодна жінка не могла покинути гарем, коли ж вона виїжджала за межі палацу її оточувала величезна свита. Найбільш владні валіде віддавали накази навіть самому великому візиру і мали зв'язки з багатьма державними сановниками. Ступінь впливу валіде залежала від її сина. Наприклад, в період правління султана Мехмеда III (1574-1579), його мати Сафійе фактично керувала всією імперією, і цей період увійшов в історію імперії як «Жіночий султанат».
Вперше титул Валіде був застосований по відношенню до матері султана Мурада III Нурбану. Коли Мурад III переїхав до палацу Топкапи, його мати пішла за ним і оселилася в гаремі, ставши там «першої леді», надалі це стало традиційним. Церемонія переселення валіде виглядав наступним чином: як тільки новий султан сходив на трон, він наказував супроводжувати свою матір в новий палац. Султан зустрічав екіпаж, відкривав дверцята, допомагав, матері вийти, цілував їй руки і проводжав в гарем. Палати матері султана були другими за величиною після палат султана. Покої Валіде в палацовому комплексі Топкапи були побудовані в XVI ст. і перебували на верхньому поверсі і мали одну суміжну кімнату з покоями султана. Розписи на куполі апартаментів валіде були справжнім витвором декоративного мистецтва, стіни спальні були покриті кахлями, а кімната для молитов оброблена порцеляновими плитками.
Наступні по рангу були дочки султана, які так само іменувалися султан, наприклад, Фатма султан. Маленькі султанші на відміну від інших жінок сералю, крім валіде, в присутності султана могли сидіти на подушках. Кожна дівчинка мала власну кімнату і своїх служниць. Коли приходив час вчитися, для них вибирали кілька вчителів. Султан вимовляв «Бесмеле» ( «Іменем Аллаха), давав дитині буквар і Коран, а також книжковий скриньку, оброблений оксамитом, прикрашений перлами, срібною вишивкою і імперської емблемою. Діти султана вчилися правильному читанню Корану, письма, математики, історії та географії. У XIX ст. до цих предметів додалися уроки французької та гри на фортепіано.
Дочки султана, закінчивши навчання, повинні були носити довгі одягу і покривати голову. По досягненню шлюбного віку їх видавали заміж, за принців з сусідніх мусульманських держав, а якщо таких не знаходилося - за візирів, пашів, алімів (представників вищого прошарку духовенства) та інших офіційних осіб імперії. Коли перебував відповідний кандидат, гідний дочки династії, султан наказував, щоб його передбачуваний зять посилав нареченій нишан такими (nişan takımı) - подарунки заручин. Нішан і дюгюн (düğün) - весілля могли коштувати Дамад (damat) - зятю цілого стану, а якщо він був одружений, то зобов'язаний був розірвати свої шлюби, і не міг мати наложниць. Оскільки кандидати в женихи займали великі офіційні пости в імперії, вони, зрозуміло, були старше тих, кого для них призначали. Іноді Дамад призначали на посаду поза Стамбула, тим часом наречена, яка найчастіше була ще дитиною і залишалася жити в гаремі. Коли султанша досягала статевої зрілості, і її чоловік був все ще живий, проводилася офіційна весільна церемонія і султанша відправлялася до палацу чоловіка. Але нерідко, Дамад через свій вік не доживали, до того часу як їх дружина вступить в шлюбний вік, і вмирали одразу після одруження. До того ж чоловіки принцес не мали права розлучатися з султаншею, в той час як остання, могла це зробити з дозволу султана. Наприклад, в XVII ст. дочки Ахмеда I, султанші Айше, Сафійе і Фатма, були замужем за шість разів. Вперше їх видали заміж у віці двох-трьох років. Однак, вже з першої половини XVIII ст., Султанші стали виходити заміж в більш пізньому віці, поселяясь не у палацах своїх чоловіків, а у власних, які були призначені їм з народження.
Дочки султана влаштовувалася чудова весілля. Місто прикрашався арками, прапорами, ночами спалахували феєрверки, в гаремі для нареченої влаштовувалося свято. Придане нареченої виставлялося в палаці, для того щоб його міг бачити народ. Найяскравішою частиною весілля був вечір кина - вечір хни, коли розфарбовували хною нігті і пальці принцеси. Після завершення вечора хни, гостей проводжали до палацу, щоб вони могли взяти участь в процесії, що супроводжувала наречену в будинок жениха або її власний.
За дочками султана по ієрархії йдуть Кадин (kadın). Цих жінок султан вибирав в якості офіційних коханок. Їх поселяли у власних апартаментах в межах гарему з соціальним, але не юридичним статусом дружини. Висновок офіційних шлюбів було призупинено при Сулеймані Пишному, проте англійський дослідник А.Д.Альдерсон передбачає, що як мінімум ще три султана вступали в законний шлюб. Про те, що султани проходили через шлюбну церемонію говорить і турецька дослідник Чагатай улучает. Більшість султанів відповідно до шаріату мали чотири Кадин, хоча їх кількість могло бути і більше, деякі султани могли мати до восьми Кадин. Якщо одна з дружин вмирала або була заслана в старий палац, її місце могла зайняти чергова фаворитка. Кадин позначалися як перша (birinci kadın), друга (ikinci), третя (ücüncü) і четверта (dürdüncü) в порядку їх піднесення в це положення. Султан особисто ухвалював рішення, яка з фавориток займе звільнене місце. Нова Кадин отримувала письмове свідчення, їй замовлялися новий одяг і потім виділялася нова кімната. Існувало й іншу назву для офіційних султанських коханок. У XVI-XVIII ст. їх іменували Хасекі (haseki). Султани проводили ночі з ким хотіли, але ніч з п'ятниці на суботу вони були зобов'язані проводити тільки з однією зі своїх дружин. Такий був порядок, освітлений традицією ісламу. Якщо дружина не була зі своїм чоловіком протягом трьох п'ятниць поспіль, вона мала право звернутися до каді (судді).
Фаворитки Ікбал (ıkbal) були так само коханками султана і знаходилися на розряд нижче Кадин. Їх число коливається від чотирьох до шести, і кожна з них мала свій порядковий номер. На чолі перебувала головна фаворитка (baş ıkbal) потім друга, третя і так далі відповідно до порядку, в якому вони потрапили до уваги султана. Ікбал з'явилися в період правління Мустафи II (1695-1703), і пробрели велику вагу до кінця XVIII ст., А в наступному столітті стали найбільш значущими жінками гарему і зберігали свій статус після смерті султана. Деяких Ікбал султани любили більше ніж своїх дружин. Саме з цієї категорії фавориток султан вибирав собі Кадин. У кожної Ікбал була окрема кімната на верхньому поверсі. Меню складалося з 15 страв: яловичина, курка, компот, масло, йогурт, фрукти і т.д. Влітку пропонувався лід для охолодження напоїв.
Після смерті султана, ті Кадин і Ікбал, які не мали дітей, зазвичай звільнялися і видавалися заміж за різних сановників. Ті ж, кого не вдалося видати заміж, і кому нікуди було йти, а також ті які мали дітей, подає в Ескі сарай.
За Кадин і Ікбал по ієрархії йдуть гедіклі (gedikli), ті, хто мав привілей контролю. Їх так само іменували калфа (kalfa). Вони були персональними слугами султана, і кожна мала титул, який вказував на аспект обслуговування, за який вона була відповідальна. Жінка, яка виконувала роль доглядачка гарем, іменувалася кахья Кадин (kahya kadın) належала до категорії гедіклі. Вона зазвичай вибиралася султаном з найбільш дорослих і досвідчених жінок його гарем. Кахья Кадин як символ своєї влади носила прикрашений сріблом жезл і після султана і великого візира була третьою особою, що носив султанську друк. Всі дівчата гарему корилися їй, а Кадин поважали її. Після смерті валіде, султан назвав кахья Кадин матір'ю.
У підпорядкуванні у кахья Кадин перебувала хазнедар уста (haznedar usta) - скарбник. Це була літня жінка, яка допомагала кахья Кадин. В її обов'язки входила турбота про коштовності і дорогих одежах султана. Вона також виступала в ролі економки гарему. Хазнедар уста мала в своєму штаті помічницю три інших категорії уста і 20 звичайних гедіклі або калфа.
Крім того, були й інші начальники служб: чамашір уста (çamaşır usta) відповідала за прання білизни і виступала в ролі головної покоївки, чашнігір уста (çaşnigir usta) відповідала за їжу султана, яка готувалася в гаремі, і щоб султан не був отруєний, пробувала всю їжу,
Ібріктар уста (ibriktar usta) лила воду для обмивання султана і для того щоб обмити обличчя і руки після їжі, кюльхане уста (külhane usta) або банщиця (hamamcı), відповідала за миття султана. Кахве уста (kahve usta) відповідала за кавою, а кілерджі уста (kilerci usta) була свого роду провиантмейстер і відповідала за делікатеси для монарха. Кожна з цих жінок була начальницею (baş) і мала заступників (ikinci) і безліч інших гедіклі, які належали до її службі. Володіючи значною свободою, вони мали право виходити в місто і робити покупки. Крім того, в гаремі був цілий штат секретарів (kâtibe), які дбали про інвентаризацію та необхідної кореспонденції.
Найкрасивіші і виконавчі дівчата були обрані для допомоги уста в персональному обслуговуванні султана. Найчастіше саме з них він вибирав для себе одалик і Ікбал. Дівчата, після того як султан, надасть їм милість і візьме їх до себе в ліжко і в тому випадку, якщо вони сподобалися султану, потрапляли в категорію гюзде (güzde) або фавориток. Число гюзде за традицією не перевищувало шести. Однак, можемо припустити, що ця умова не завжди дотримувалося. Наприклад, Ахмед III (1703-1730) мав 52 дитину мав 18 офіційних коханок, що подарували йому дітей, а онук Сулеймана Мурад III мав 40 Ікбал.
Наступними гедіклі за рангом були рабині, прислужують валіде, Кадин і дочкам султана. Вони були організовані в групи по 20 або 30 дівчат. Кожна група мала назву сфери послуг, що надаються. Тут також були кахве валіде уста (kahve valıde usta), баш чамашір Кадин уста (baş çamaşır kadın usta) і т.д.
Наступний категорію жінок гарему представляли були шагірду (şagird) або ученіці. Це були молоді дівчата, якіх готувалі для Служіння імперського сімейства. На сходинки нижчих шагірду перебувалі Карий (cariye). Це звічайні жінки рабіні аджемілер (acemiler) або новобранці, Які только что попали до палацу. Як только Карий потраплялі до палацу, смороду проходили свого роду фізічну експертизу. Управітелька гарем, кахья Кадін, оглядала дівчат, щоб у них не Було ніякіх вад, и визначавши «професійну Придатність» и розумові здібності. Залежних від решение кахья Кадін дівчина ставала Карий. Потрапляючі в гарем, молоді рабіні в залежності від поведінкі, зовнішності і краси, отримувалася Різні імена, например, Гюльчічек (Квіточка), Накшіділь (Прикраса серця) и т.п. Всіх рабинь, незалежно від того, чи буде вона простий прачкою або прислужувати султану, вчили читати і писати. Існував цілий штат палацових наставниць - сарай тербійесі (saray terbiyesi), які займалися навчанням новоприбулих. Всіх дівчат відразу звертали в іслам, після чого їх піддавали розумової перевірці. Потім дівчат розміщували по різних кімнатах відповідно до їхнього віку і достоїнств, групуючи разом тих, хто перебував на одному рівні розвитку. Кожна спальня була розрахована на сто чоловік і влаштована таким чином, що уздовж стін розміщувалися дивани, а центральне простір залишалося вільним, щоб по ньому могли ходити наставниці, яких доводилося по одній на кожні десять шагірду. Баня, туалети, гардеробні та кухні розташовувалися поруч з кімнатами. Днем дівчат навчали турецької мови, основ ісламу, читання Корану скоєння молитви як разом, так і окремо, малювання, музики і танців, пошиття одягу та рукоділля, кулінарії, а також хорошим манерам. Ті дівчата, які могли сподобатися султану, отримували досить витончене виховання, єдина мета якого - «розвинути в юних красунь шарм і привабливість, здатні зачепити серця навіть байдужих. Хтива гармонія пози, ходи і жесту, мелодійний спів і томний танець, поетична і барвиста мова, тонка інтонація і промовиста ніжність погляду, м'якість манер, обпалюють ласки - ось ті науки, яким навчалися найбільш красиві дівчата гарему ».
Їм надавалися чудові можливості для відпочинку і розваг, як в самому гаремі, так і за його межами, в оточуючих його садах, де вони грали в різні ігри, в тому числі дуже рухливі і шумні. У такі моменти вони давали вихід нерозтраченої фізичної енергії. У цій палацової школі їх готували не до тієї, щоб стати дружинами і матерями тих, хто належав до пануючого класу, а до того, щоб час від часу віддавалися своєму правителю, догоджали його якомога більш витонченими ласкамі.Обично курс тривав два роки і закінчувався урочистим іспитом. Кожна з «милих учениць» до цього часу осягала всі тонкощі служби: вміти нахиляти перед султаном глечик з ароматною водою, підносити йому туфлі і білизна, подавати улюблені напої. Вона повинна знати антипатії і пристрасті пана, його примхи і бажання.
Дівчині, якій пощастило потрапити до уваги султана, надавалося безліч привілеїв надалі. Ті ж рабині, які по закінченні дев'яти років не були обрані султаном, мали право покинути гарем. Султан давав їй придане, будинок и допомагать найти Чоловіка. Рабиня отримувала підписаний султаном документ, що підтверджує її статус вільної людини і надає право безперешкодно робити все, що вона забажає.
Кожна з мешканок гарему отримувала платню згідно її рангу. Ці гроші виплачувалися з податкових надходжень від Мекки і Медіни. За часів Мураджа д'Оссона Бірінджі Кадин отримувала десять гаманців грошей або 5 000 курушів (піастрів) в місяць, решта відповідно до її порядковим номером. Кахья Кадин - п'ять гаманців, а хазнедар уста - три. З 1689г. виплати жінкам здійснювалися щоквартально: 250 курушів отримували кожна гедіклі і Ікбал, 200 кожна уста, 50 кожної шагірду і 35 кожної Карий. Найчастіше отримується від султана платню витрачали на тканини, прикраси косметику. Не маючи права виходу за боковий вівтар гарем, жінки купували все необхідне у торговців, яких запрошували до палацу в відведені спеціально для цього кімнати, в яких влаштовувалося подобу базару. День покупок був своєрідним святом для мешканок гарему. Хоча багато жінок зберігали велику частину своєї платні. Маючи гроші в гаремі, можна було купити собі впливове становище і займатися інтригами. За допомогою грошей можна було усунути суперницю. Підкупивши служницю неугодної дами, можна було сприяти тому, що суперниця занедужувала. А якщо фаворитка погано себе почувала, то позбавлялася свого рангу і надсилає в Ескі сарай. За гроші євнухи перетворювалися в шпигунів знатних дам. Американська дослідниця Фанні Девіс відзначає, що інтриги процвітали саме в верхівці гарему. [40] Валіде і Бірінджі Кадин зазвичай мали цілу мережу шпигунів, як серед євнухів, так і серед рабинь обслуговуючого персоналу, особливо службовців при лазнях.
Робота жінок-рабинь була нескладною. Вони шили, вишивали, займалися різними видами рукоділля, іноді навіть виготовляли предмети інтер'єру. Однак розваги їх були обмежені. Вони могли купатися (лазня була своєрідним місцем розваг, де жінки не тільки милися, але і спілкувалися і відпочивали), є солодощі, одягатися відповідно до палацової модою, слухати пісні та історії. Іноді їм дозволялося гуляти в саду, кататися на каике (вид човна з веслярами) або в паланкіні. У свята байраму або в кандиль геджесі (один з чотирьох щорічних нічних свят, коли світилися мінарети), рабині, могли написати свого роду записки такого змісту: «Рабиня бажає милості мій пан», і покласти там, де султан міг її знайти. Якщо султан виявляв записку, то бажання виконувалося. Дівчина також могла отримати придане, трохи грошей і могла бути видана заміж. У разі смерті рабині, яка перебувала на службі, все її майно переходило її власнику - султану. Навіть якщо вона була звільнена і заміжня, її майно, було власністю султана. Цей закон поширювався не тільки на Карий, а й Кадин, які, будучи рабинями, підпорядковувалися того ж самому спадкового права, як і решта гарему.
За часів Ахмеда III на святі тюльпанів для жінок гарему влаштовувалися розваги, під час яких султан приймав дам один, розважаючи їх музикою і поезією, піснями і танцями своїх рабів. В цей час черепахи бродили по саду зі свічками на своїх панцирах, щоб висвітлювати тюльпани. Іноді влаштовувався «пошук скарбів». Серед квітів ховали різні дрібнички і цукерки, які жінки гарему шукали, перебігаючи туди сюди навшпиньки між тюльпанами в пошуках так би мовити «скарбів». У період таких свят султан міг бачити своїх жінок і часто наглядав собі дівчат на найближчі ночі.
В гаремі в усі часи дотримувався складний етикет. Султан, закликаючи до себе одну зі своїх жінок, називав її титул і навіть в зверненні до жінок-рабинь Карий використовувати другий множинне особа. Султан, дотримуючись даний етикет, надавав тим самим свою милість і любовне увагу кожній жінці. Кожна Ікбал і гюзде мали свою нёбет геджесі (nöbet gecesi) - «чергову ніч». Жінки, які вважалися нёбет, подає в спальню султана в гаремі, якщо він не хотів відвідувати її в її власній спальні. Церемонія перепровадження дівчата до султана виглядала наступним чином. Падишах повідомляв дівчину за допомогою кізлар агаси (kızlar ağası) - головного чорного євнуха. Він передавав слова султана кахья Кадин, Управителька гарем, а вона в свою чергу передавала прихильність султана обслуговуючому персоналу. Дівчину вели в лазню, купали, натирали запашними маслами, видаляли непотрібні волосся, масажували, наряджали і прикрашали. Всі ці процедури займали, як правило, кілька годин. Як тільки приготування закінчувалися, жінки з числа особистих рабинь султана, ведуть її в особисті покої пана, дві з цих жінок залишаються в спальні на всю ніч, і кожні дві-три години їм на зміну приходять нові варти жіночої статі. Їх головним обов'язком був нагляд за двома смолоскипами, які горять всю ніч, один з цих факелів знаходиться біля дверей, а інший - біля підніжжя ліжка.
Іноді Кадин могла бути запрошена на обід з султаном, і коли це відбувалося, вона сиділа за окремим столом. З часів Мехмеда II Фатіха нікому з членів династії не дозволялося сидіти за одним столом з падишахом. Були й інші випадки, коли султан відвідував Кадин або Ікбал в її апартаментах. Кімнати першої і другої Кадин в палаці Топкапи були окремими. Головні кімнати, які перебували на другому поверсі, були продумано прикрашені і мали невеликий розмір. Їх оздоблення знаходилося під контролем. Обидві виставлялися на суд валіде (valide taşlığı), який був внутрішнім судом гарему. Оцінці валіде підлягали лише дві кімнати: «зал з серцем» (odcaklı oda) кімната з вогнищем і «золотий шлях» (altın yolu), безпосередньо спальня. Тільки після оцінки інтер'єру Валід Кадин мала право приймати у себе султана. Отже, Кадин перебували під постійним контролем матері султана.
При відвідуванні гарем султан одягав підбиту сріблом взуття. При ходьбі таке взуття видавала гучний звук і таким чином, він сповіщав гарем про своє прибуття. Жінки, почувши наближення султана, повинні були сховатися, так як було нешанобливо зустрітися з султаном випадково. Випадкова зустріч з падишахом іменувалася хюкяра чатмак (hürâra çatmak) або зіткнення, за яку дівчина отримувала покарання. Крім того, коли правитель перебував в Будинку Блаженства, всі повинні були строго дотримуватися тиші. Провинилися жінок піддавали фізичним покаранням. Зазвичай їх сікли різками. Екзекуцію здійснювали євнухи за наказом наставниць. Якщо дівчина і після покарання продовжували наполягати на непослуху і ставали невиправними і зухвалими, то за указом султана їх відсилали в Старий палац, а все краще у неї відбирали. За більш тяжкі злочини (застосування отрут, з метою усунення суперниць або чаклунство) рабиню позбавляли життя. Зазвичай прив'язавши руку до ноги, жінку клали в мішок і кидали в море.
Жінки, які не зайняті в сфері послуг, проводили весь свій вільний час в турботі про свою зовнішність. Одяг шили в стінах гарему, відповідальні за це рабині, але багато принцеси і Кадин самі займалися вишивкою свого одягу. Леді Монтегю в своїх листах звертає увагу на велику кількість використовуваної декоративної косметики, яка повністю змінює зовнішній вигляд. Жінки прикрашають себе різними зачісками, вплітаючи у волосся стрічки і перли. «На голові зазвичай перебувала шапочка з вельвету, вишита перлинами і діамантами і оброблена блискучою тканиною. Шапочка зазвичай була зрушена на бік і поверх неї одягалася багато вишита косинка. Волосся були найчастіше розпущені, іноді їх заплітали в коси, які фіксували стрічками з великою кількістю перлів ». Леді Монтегю зазначає, що жінки використовували в основному квіткові аромати троянди, жасмину, нарциса. У косметиці переважав рожевий (помада, рум'яна, лак для нігтів).
Повсякденне життя мешканок гарему була підпорядкована складної ієрархії і залежала від рангової приналежності. Кожен день проходив в суворій відповідності з церемоніалом, який залежав від статусу жінок. Османська імперія, будучи спадкоємицею мусульманських традицій середньовіччя, перейняла властиву ісламу повсякденність. Соціокультурний простір гарем повністю підпорядковувалося мусульманськими звичаями. Жінки гарему всіх рангів були рабинями султана. Особиста залежність жінки від її господаря і беззаперечне підпорядкування чоловікові-господаря було характерним для ісламу. Незважаючи на це мешканки сералю володіли поруч прав і привілеїв, які відповідали ієрархії гарему. А їх не обтяжливі повсякденні заняття дали можливість Леді Монтагю навіть стверджувати, що «мешканки гарему мають більше свободи, ніж європейські дами».
У деяких країнах і до сих пір існують гареми. Більше 40 відсотків жінок, які проживають в Буркіна-Фасо, Малі, Нігерії, Сенегалі, знаходяться в полигамном шлюбі. Гареми поширені також в Алжирі, Єгипті, Замбії, Сирії, Зімбабве, Марокко, Іраку, Йорданії, Ірані, Мавританії, Пакистані і на Мадагаскарі.
ДЖЕРЕЛО: http://turkey-info.ru/forum/istoriya-turcii/povsed...bitatelnic-garema-t140598.html
