Один з поширених міфів про буддизм полягає в тому, що практикуючі його люди повинні неодмінно стати вегетаріанцями. Ті, хто так вважає, зазвичай плутають буддизм з іншими релігіями, що зародилися на території Індії - наприклад, джайнизмом або індуїзмом. Будда ніколи не закликав до повної відмови від м'яса. Втім, в Індії зробити це при бажанні не так складно.
А ось в Тибеті, де буддизм поширений повсюдно, навіть самі віруючі люди не гребують м'ясом яків, а вранці п'ють своєрідний місцевий "чай" з сіллю, молоком і тваринним жиром: інакше в гірському кліматі просто не вижити. Та й флора там не дуже багата, тому основні джерела білка - м'ясо риб і тварин.
За часів Будди в Індії було куди менше вегетаріанців, ніж зараз. Навіть яловичину індуси їли більш-менш вільно, "нечистим" м'ясом вважалося лише собаче. Засуджувалося поїдання таких рідкісних і дорогих тварин, як коні і слони (що з економічної точки зору цілком виправдано). Сам же Будда ввів лише три заборони на поїдання м'яса: 1) в тому випадку, якщо монах сам бачив, що тварина ріжуть для того, щоб його нагодувати; 2) якщо йому розповіли, що це так; 3) якщо у ченця чомусь виникла підозра в тому, що це так.
Читайте також: Русский буддизм, або Пігулка від страху
Є ще десяток правил, які забороняють буддистським ченцям споживання окремих видів м'яса - але все це вельми екзотичні види м'яса, вживання яких в їжу можна назвати жорстокістю, а то і канібалізмом: чолов'яга, конина, слоніна, собачатина, м'ясо змій і хижих звірів.
Як ви, напевно, вже помітили, заборони поширюються лише на чернечу братію - для мирян Будда взагалі дуже неохоче озвучував якісь жорсткі правила, закликаючи їх дотримуватися серединного шляху. Він лише засуджував професію м'ясника. Була тут і ще одна тонкість: згідно з традиціями, буддійські монахи харчувалися милостинею від мирян. Тому Будда не вважав за можливе вказувати звичайним людям, що і як вони повинні їсти. Більш того, якщо мирянин подав ченцеві м'ясо, той повинен був смиренно з'їсти все, що йому пожертвували, щоб не образити подавця.
Випадок того, як Будда засудив вегетаріанство, описується в Амаганда-суттю. Якийсь відлюдник, який відмовився від вживання м'яса, прийшов до Будди і запитав його, чи їсть той "амаганду". Слово "амаганда" в буквальному перекладі означало "запах плоті", і багато аскети розуміли його як "м'ясо". Адже що таке м'ясо, якщо не плоть? Будда перепитав: "А що таке амаганда?" "М'ясо", - охоче пояснив відлюдник. На що Будда відповів: "Вбивати, бити, різати, пов'язувати, красти, брехати, обманювати, займатися шарлатанством і адюльтером - ось це, а не м'ясоїдство, називається" амаганда ".
Читайте також: Прикладний буддизм в побутових ситуаціях
Він пояснив: "Коли люди роблять жорстокість, грубі з ближніми, зраджують, не відчувають співчуття", - ось це і називається поганим "запахом плоті", і переваги в їжі тут ні при чому. "Гнів, гордість, суперництво, лицемірство, заздрість, гордість в думках, спілкування з людьми неправедними - ось це, а не м'ясоїдство, називається" амаганда ", - сказав Будда. Як ми бачимо, сам Будда Шак'ямуні надавав куди більше значення духовній чистоті, правильності помислів і вчинків, ніж їжі, яку їсть послідовник його вчення.
До того ж, крім тваринної їжі, Будда Шак'ямуні закликав з обережністю ставитися і до рослинної: на його думку, рослини, як і тварини, були живим організмом. Тому монахи не можуть виривати рослини і траву з коренем, просити інших зробити це або навіть є живою фрукт (той, який містить кісточку). Знищення будь-якого життя, будь то тваринна або рослинна, допускається тільки в цілях прожитку - щоб не померти. Якщо дивитися під таким кутом, вегетаріанство нітрохи не краще мясоедства: з'їдаючи менше м'яса, ви станете вживати в їжу більше рослин.
Учитель школи Гелуг Геше Джамп Тінлей вважає повна відмова від м'яса непотрібним аскетизмом. "У тих ситуаціях, коли м'ясо продається на ринку і є для всіх, відмова від вживання цього м'яса в їжу однією людиною мало що змінить. Тоді немає великого сенсу в тому, щоб бути вегетаріанцем", - говорить він. Більш того, підкреслює Геше, якщо слідувати логіці, то, відмовляючись від м'яса, ми рятуємо живих істот, отже, нам доведеться відмовитися і від орання полів з рисом і овочами. Адже під ногами хліборобів і під колесами сільськогосподарської техніки гине безліч комах. Можна згадати, що і в воді є живі мікроорганізми ... Тоді доведеться взагалі перестати їсти і пити.
Читайте також: Тантричний буддизм з Підмосков'я
"Думаючи, що якщо ви не будете щось робити, живі істоти не постраждають, вам доведеться перестати навіть розмовляти. Адже якщо ви нічого не скажете, ваші слова нікого і не скривдять. Коли ви розмовляєте, ті чи інші ваші слова неминуче кого- то зачіпають. Що б ви не робили, хтось та постраждає від ваших дій ", - підкреслює Геше Джамп Тінлей. "Однак все перераховане - це непрямий шкоду", пояснює він. На жаль, ми поки що не вийшли на той рівень розвитку, щоб не завдавати одне одному і іншим живим істотам шкоди. Так що поки варто зосередитися на тому, щоб не приносити шкоди навмисного: це створює куди більш сильну негативну карму.
Сучасні буддійські вчителі рекомендують подути на м'ясо, яке ви збираєтеся з'їсти, подумки прочитати мантру "Ом мані падме хум шрі" і побажати загиблому тварині хорошого переродження - адже воно постраждало для того, щоб ви не померли від голоду. Пам'ятайте, що б не стояло на вашому обідньому столі, ви виживаєте за рахунок доброти тих чи інших живих істот: тих, хто вирощував цю їжу, готував її і навіть тих, хто віддав життя, щоб ви могли насититися його плоттю. Усвідомлення цього і подяку всім тим, хто допомагає нам жити, зменшить негативну карму.
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Адже що таке м'ясо, якщо не плоть?Будда перепитав: "А що таке амаганда?
