Опубліковано 15 Чер, 2009 о 12:46 | Переглядів 13 921 | 8 коментарів
«У нас просто величезна кількість абортів. За офіційними даними, - мільйон сімсот тисяч, за неофіційними - від чотирьох до шести мільйонів. Кожен дев'ятий аборт закінчується ускладненнями для жінки, щороку помирає майже мільйон осіб. Для того, щоб заповнити втрати населення, ми запрошуємо мігрантів, людей з іншої культури з іншими цінностями, в той час, як ми маємо повне право народжувати і виховувати майбутнє Росії »- стверджує член Комісії ГД з мандатних питань і питань депутатської етики, заступник голови комітету ГД з інформаційної політики А.Н.Крутов.
Секс, сприймається багатьма як основний інстинкт, - важлива сторона життя людини, однак далеко не найголовніша. Проти непомірного і ненормального «вживання» сексу виступає в першу чергу релігія. Статеві збочення, позашлюбні зв'язки призводять до фізичних і психологічних проблем у людей. Венеричні хвороби, СНІД, підліткові вагітності, покинуті діти, аборти - все це реальні наслідки свободи, яку декларує «захід» - проповідник свободи сексу. У той же час штучний аборт - це форма медичного втручання в репродуктивну здатність людини. У ХХ столітті таке втручання стає все ширше і набуває масового характеру. Добре відомо, що аборт каралосястратою у всіх європейських державах на протязі не одного століття.
Слово «аборт» в медичній термінології означає «викидень», який може бути як штучним, так і мимовільним. Щоб уникнути плутанини визначимося: аборт - це штучне переривання вагітності. Викидень - це самовільне переривання вагітності. Невідомо, хто вперше перервав вагітність штучно. Серед язичників же процес переривання небажаної вагітності відомий з давніх часів. Про це можна судити по клятві Гіппократа: «Я не дам ніякій жінці абортивного пессарія». Так, ще в V ст. до н. е. Гіппократ зафіксував позицію лікарів про етичну неприпустимість участі лікаря в штучному викидні.
Як відомо, останнім часом в зв'язку зі зменшенням населення Росії, уряд стало вживати заходів щодо захисту материнства і дитинства. Зміни, зокрема, передбачають заборону на аборт без згоди чоловіка вагітної жінки. Однак першим кроком у вирішенні цієї проблеми стало збільшення «дитячих» виплат, виплата «материнського капіталу», спрямована на підтримку матерів, стимулювання сімей в питанні народження дітей. Звичайно, цей крок дійсно сприяв зростанню кількості новонароджених за останні роки, але хіба отримання прибутку повинно бути метою збільшення потомства?
Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) в одному зі своїх висловів згадав, що мета шлюбу - продовження роду. Він сказав: «Одружуйтесь і збільшуйте ваш рід, бо я буду гордий за вас перед іншими націями в Судний День». У Біблії говориться: «І благословив їх Бог, кажучи: Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте воду в морях, а птаство нехай розмножується на землі» (Бут 1:22). Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II в одній зі своїх промов заявив про загрозу вимирання і закликав владу і суспільство спрямувати зусилля на стимулювання дітонародження: «Кількість вчинених в останнє десятиліття абортів жахає. Настільки легке ставлення до життя, яке ще й культивується деякими організаціями, ставить під загрозу майбутнє. Ми дожили до страшного часу, коли почалося вимирання нашого народу ». «Що до чоловіків, які підбурюють жінок до аборту або кидають їх з дітьми, то Церква їх засуджує, як і суспільство. За вчинки, які ми здійснюємо, ми рано чи пізно обов'язково відповімо. Господь довго терпить, але боляче б'є », - додав він.
В Біблії процес штучного переривання вагітності не описаний. Однак християнське «ні» абортам однозначно. Православне богослов'я вважає, що при вирішенні складних моральних питань «на перше місце найчастіше висувається саме життя Месії, як втілила в собі ідеал найдосконалішого шляху до спасіння». У цьому сенсі звернемося до звернення Архангела джабра Марії (мир їм обом): «Радуйся, Благодатна! Господь з тобою; Ти благословенна між жінками »(Лк.1: 28). Цей вірш є символічною форму християнського розуміння початку людського життя. Такий принцип ставить під сумнів «право жінки на власне тіло», право, що допускає, що плід є лише частина материнської тканини. Це не її тіло; це тіло і життя іншої людської істоти.
На доказ заборони аборту християни звертаються до слів Василя Великого - святителя, архієпископа Кесарії Каппадокійської, церковного письменника і богослова, якому приписують винахід іконостасу та складання літургії: «Навмисне занапастила зачатий в утробі плід підлягає осуду, як за вбивство». В цьому ракурсі аборт є пряме порушення старозавітній заповіді «не убий» (Ісх.20,13). Інший добре відомий архієпископ, богослов, шанований як один з трьох Вселенських святителів і вчителів разом зі святителями Василем Великим і Григорієм Богословом - Іоанн Златоуст писав, що аборт - «щось гірше вбивства, так як тут не вбивають народжене, але самому народженню покладається перешкода» . Що може бути «гірше вбивства» - тільки те, що призводить до вбивства, що є його основою.
Як і в ісламі, про що ми розповідали в попередніх статтях, в християнстві захист особистості починається ще в утробі матері. Про те, що зародок не просто живий матеріал, але людська особистість, що утворився він не від сліпих біологічних процесів, але по Промислу Божому, має своє призначення і навіть ім'я, можна прочитати в Святому Письмі. «Бог же сказав: Але Сарра, твоя, народить тобі сина, і ти даси йому ім'я: Ісаак; І Свого заповіта з ним заповітом вічним, і нащадків його по нім »(Буття, 17:19). У книзі пророка Єремії (Іер.1: 4-5): «І було до мене слово Господнє: Перш, ніж я уклав тебе в утробі, Я пізнав тебе, і перш, ніж ти вийшов із нутра, тебе посвятив, дав тебе за пророка народам! ». Цар і пророк Давид говорить: «Бо Ти вчинив нирки мої, Ти виткав мене в утробі матері моєї. Прославляю Тебе, що я дивно утворений. Дивні діла Твої, і душа моя відає вельми про це. Не сховались від Тебе кістки мої, коли я творимо був в таємниці, утворюємо був у глибинах землі. Зародка бачили очі Твої, до книги Твоєї записані всі дні, призначені для мене, коли жодного з них ще не було. Які дорогі мені стали думки Твої, Боже, і яке велике число їх! »(Псалом 138: 13-17). Беручи до уваги все вище згадане вже в наш час 2000 року Церковно-громадський Рада з біомедичної етики при Московському Патріархаті прийняла Заяву «Про гріх дітовбивства».
Жінці, вагітній менше сорока днів від законного (за ісламом) чоловіка, переривати вагітність поріцательно. Якщо ж плоду понад сорок днів, то це робити гріховно. Але для того, щоб аборт ні гріховним і до сорока днів, є три умови: згода чоловіка; згода дружини; дозвіл фахівця (лікаря), що цим не буде завдано шкоди здоров'ю матері. Якщо не дотримується хоча б одне з цих трьох умов, то переривати вагітність гріховно. Якщо плоду понад сорок днів, то здійснювати аборт гріховно, і гріх цей буде зростати з кожним прожитим днем. Лікар, який зробив аборт, і той, хто дозволив це, дорівнюватимуть в гріху. Така позиція мусульманських вчених щодо аборту.
Якщо плоду більше 120 днів, то забороняється здійснювати аборт, що б лікарі не говорили. Єдине, якщо при пологах виникли ускладнення і досвідчені лікарі дають висновок, що можливо врятувати тільки одного: або мати, або дитя, то тоді потрібно намагатися врятувати одне життя. При цьому вони (лікарі) повинні визначити, кого можна врятувати, орієнтуючись на ступінь небезпеки. Порятунок матері по ісламу має бути першорядним.
Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає), на основі божественного одкровення понад 14 століть тому сповістив: «Воістину, кожен з вас формується в утробі своєї матері протягом 40 днів у вигляді краплі сімені, потім він стільки ж часу перебуває там у вигляді згустку крові і ще стільки ж часу - у вигляді шматочка плоті ... а потім Творець спрямовує до нього ангела, який вдихає в нього душу ». З цього часу зародок набуває нового статусу, якісний стан: виникла людська душа робить його повністю сформованим живою істотою. Всі ісламські вчені минулого і сьогодення єдині в думці, що після закінчення зазначеного терміну знищення людського ембріона категорично заборонено (харам) і є злочином.
У Корані говориться: «Він - Той, Хто надає вам в утробах такий вигляд, який побажає. Немає божества, крім Нього, Могутнього, Мудрого »(Коран 3: 6). «О люди! Якщо ви сумніваєтеся в воскресінні, то адже Ми створили вас із землі, потім - з краплі, потім - з згустку крові, потім - з розжованого шматочка, сформованого або несформованого. Так Ми роз'яснюємо вам істину. Ми поміщаємо в утробах те, що бажаємо, до призначеного терміну. Потім Ми виводимо вас немовлятами, щоб ви могли досягти зрілого віку. Одні з вас вмирають, інші ж повертаються в жалюгідну старість і забувають все, що знали. Ти бачиш мляву землю. Але варто Нам послати на неї воду, як вона приходить в рух, набухає і породжує всякі прекрасні рослини »(Коран 22: 5). «Воістину, Ми створили людину з есенції глини» (Коран 23:12). «Ми піднесли [звеличили над іншими творіннями] людських синів (людей)»; «А хто заб'є людину, той подібний до [по згубність і тяжкості гріха] вбивці всього людства».
З перерахованих вище аятов стає зрозумілим, що розвиток людини в утробі матері відбувається за трьома стадіями (в наш час це підтверджують і результати наукових досліджень):
1. Запліднення яйцеклітини і її подальший розподіл (створення з краплі).
2. Формування різних органів і тканин людини з однорідної маси (створення з згустку).
3. Остаточне розвиток зародка (результат - «вивів вас немовлям»).
Іслам дозволяв переривати вагітність в наступних випадках:
- eсли вагітність загрожує життю жінки;
- якщо вагітність може негативно вплинути на її здоров'я і фізичний стан.
Переривання вагітності в ісламі розглядається і оцінюється саме з точки зору святості і непорушності життя. В ісламі захищені права найбільш безпорадних і беззахисних, не тільки мусульман, але і всіх інших, віруючих і невіруючих, тому і ставлення до безпричинного аборту безкомпромісне і тверде: це - вбивство, великий гріх. Причому, гріх не тільки з релігійної боку, а й з людської точки зору. Це стосується не тільки жінки, що йде на цей крок, але і всіх людей, які підштовхують її до вчинення такого вчинку.
В ісламі засуджуються самі діяння, які є злом, а не особи, його роблять. Захищаючи права зачатих дітей, іслам стає на захист однакового права на життя для всіх людських істот. Один аборт вбиває більше ніж одне життя. Жертвою аборту стає не тільки дитина, а й жінка. І справа не тільки в різних ускладненнях аборту, можливі захворювання - наслідки грубого втручання в крихкий жіночий організм. Багато жінок страждають «постабортивного синдромом». Об'єктивно його переживають всі жінки, але суб'єктивно реагують по-різному, бо неоднаково усвідомлюють залежність між відбулися порушеннями і перериванням вагітності. Відразу після переривання вагітності жінка відчуває полегшення, тому що знайшовся «вихід» з кризи, який вона переживала. Поступово полегшення поступається місцем неспокою. А що виникли порушення небезпечні: втрата самоповаги, почуття провини, відсутність апетиту, страх, безсоння, іноді депресія, нічні кошмари, в яких дитина або ненавидить її, або, навпаки, кличе на допомогу. У неї може зменшитися здатність любити, піклуватися про близьких, виникнути своєрідне байдужість, що починається несвідомо. Це сприяє віддаленню особистості від її людської сутності. Такі переживання призводять до лякаючою відчуженості.
Отже, аборт - явище не нове. Він завжди вважався неприпустимим, як серед язичників, так і християн і мусульман. Ставлення до нього серед більшості людей негативне, однак доводиться знову і знову повертатися до цієї теми, оскільки роль аборту змінилася. Він став новим явищем, діянням не окремих людей, а суспільства в цілому. Закон дозволяє аборт і покладає його на лікаря, але не дозволяє лікарю відмовитися від такого роду службових обов'язків. Для аборту надзвичайно розширені приводи, і більшістю населення він сприймається просто як неприємна неминучість. На офіційному рівні повністю відкинуто розуміння аборту як вбивства: не всі можуть вмістити в себе думка, що якщо людина зачатий і живе, то ні в МОЗ, ні у лікаря, ні у жінки немає права вбивати його.
Апокаліптичний характер аборту додає те, що він зроблений одним з інструментів руйнування сім'ї в нову хвилю наступу на людство - частиною системи «планування сім'ї».
www.whyislam.to - Чому Іслам?
Ельдар Зиганшин.
To - Чому Іслам?
